аўтар Нэд Добос, Перакладчык, Красавік 25, 2022
Фраза «каб мы не забыліся» выказвае маральнае меркаванне аб тым, што безадказна - калі не асуджальна - дазваляць мінулым войнам знікаць з калектыўнай памяці. Знаёмы аргумент на карысць гэтага абавязку памятаць заключаецца ў кпіне: «тым, хто забывае гісторыю, наканавана паўтарыць яе». Нам трэба перыядычна нагадваць сабе пра жахі вайны, каб рабіць усё, што ад нас залежыць, каб яе ў далейшым не было.
Бяда ў тым, што даследаванні паказваюць, што можа быць адваротнае.
Адзін Нядаўняе даследаванне даследавалі наступствы змрочнай «здаровай» памяці (не такой, якая святкуе, услаўляе або дэзінфікуе вайну). Вынікі былі неразумнымі: нават такая форма памінання спрыяла больш пазітыўнаму стаўленню ўдзельнікаў да вайны, нягледзячы на пачуццё жаху і смутку, якія выклікалі памінальныя мерапрыемствы.
Часткова гэта тлумачыцца тым, што разважанні пра пакуты ваеннаслужачых выклікаюць у іх захапленне. Такім чынам смутак саступае месца гонару, і разам з гэтым непрыемныя эмоцыі, першапачаткова выкліканыя памінаннем, выцясняюцца больш пазітыўнымі афектыўнымі станамі, якія павялічваюць успрыманую каштоўнасць вайны і грамадскае прыняцце яе як інструмента палітыкі.
А як наконт ідэі, што памінанне аднаўляе ўдзячнасць людзей міру, які цяпер існуе, і інстытуцыйным структурам, якія яго падтрымліваюць? Каралева Лізавета II указала на гэтую меркаваную карысць памятных рытуалаў у 2004 годзе, калі яна прапанаваны што «памятаючы аб жахлівых пакутах вайны з абодвух бакоў, мы прызнаем, наколькі каштоўны мір, які мы пабудавалі ў Еўропе з 1945 года».
З гэтага пункту гледжання, памінанне шмат у чым падобна на выказванне ласкі перад ежай. «Дзякуй Табе, Пане, за гэтую ежу ў свеце, дзе многія ведаюць толькі голад». Мы звяртаемся да галечы і пазбаўленняў, але толькі для таго, каб лепш ацаніць тое, што мы маем перад сабой, і пераканацца, што ніколі не ўспрымаем гэта як належнае.
Няма ніякіх доказаў таго, што ўшанаванне памяці вайны таксама выконвае гэтую функцыю.
У 2012 годзе Еўрапейскі саюз быў узнагароджаны Нобелеўскай прэміяй міру за ўклад у «дасягненне міру і прымірэння. Большасць амерыканцаў разглядаюць аперацыі сваіх узброеных сіл за апошнія 20 гадоў як жахлівыя правалы. дэмакратыі і правоў чалавека ў Еўропе». Цяжка ўявіць сабе больш годнага лаўрэата ўзнагароды. Спрыяючы супрацоўніцтву і негвалтоўнаму вырашэнню канфліктаў паміж дзяржавамі-членамі, ЕС заслугоўвае вялікую заслугу ў супакойванні таго, што калісьці было арэнай бясконцых канфліктаў.
Такім чынам, можна было чакаць, што нагадванне пра жахі Другой сусветнай вайны павялічыць народную падтрымку ЕС і праекта еўрапейскай інтэграцыі ў цэлым. Але гэтага не адбылося. Даследаванні, апублікаваныя ў Часопіс агульных даследаванняў рынку паказвае, што нагадванне еўрапейцам аб разбурэннях ваенных гадоў мала спрыяе павелічэнню іх падтрымкі інстытутам, якія з тых часоў ахоўвалі мір.
Што яшчэ горш, цяпер здаецца, што падзяка - дамінуючая эмоцыя, якая культывуецца ў памятных мерапрыемствах - можа перашкодзіць аб'ектыўнай ацэнцы таго, чаго нашы ўзброеныя сілы здольныя і чаго не здольныя дасягнуць. Разгледзім наступнае.
Большасць амерыканцаў расцэньваюць дзеянні сваіх узброеных сіл за апошнія 20 гадоў як жахлівыя правалы. Тым не менш, большасць амерыканцаў працягваюць выказваць большую ўпэўненасць у эфектыўнасці арміі, чым любога іншага сацыяльнага інстытута. Прагнозы будучай дзейнасці, здаецца, былі аддзелены ад ацэнкі мінулых паказчыкаў. Дэвід Бурбах Ваенна-марскога каледжа ЗША мяркуе, што грамадзянскія асобы сталі неахвотна прызнавацца - нават самім сабе - у адсутнасці веры ў войскі, баючыся выглядаць і/ці адчуваць сябе няўдзячнымі. Удзячнасць за зробленае вайскоўцамі прыводзіць да ўпарта завышанай грамадскай ацэнкі
таго, што яны могуць зрабіць.
Што выклікае заклапочанасць у тым, што залішняя самаўпэўненасць, як правіла, спараджае празмернае выкарыстанне. Натуральна, дзяржавы будуць менш схільныя выкарыстоўваць ваенную сілу, а іх грамадзяне будуць менш схільныя падтрымліваць яе, калі няўдача лічыцца верагодным вынікам. Аднак калі ўдзячнасць пазбаўляе грамадскага даверу да ўзброеных сіл ад зняпраўджвання інфармацыі, то гэтае абмежаванне на выкарыстанне ваеннай сілы становіцца фактычна спрэчным.
Гэта дапамагае нам зразумець, чаму Уладзімір Пуцін спасылаецца на «Вялікая Айчынная вайна” супраць нацысцкай Германіі, каб заахвоціць насельніцтва да свайго ўварвання ва Украіну. Здаецца, успаміны пра вайну не выклікаюць жах у рускіх людзей пры думцы аб чарговай вайне, але толькі ўзмацняюць апетыт да гэтай «спецыяльнай ваеннай аперацыі». Гэта наўрад ці дзіўна ў святле таго, што цяпер вядома пра псіхалагічныя наступствы ўшанавання памяці вайны.
Нішто з гэтага не прызначана як пераканаўчы аргумент супраць ушанавання памяці вайны, але ставіць пад сумнеў меркаванне, што людзі маральна абавязаны гэта практыкаваць. Прыемна верыць, што перфарматыўна ўспамінаючы мінулыя войны, мы дапамагаем знізіць рызыку ўзнікнення будучых войнаў. На жаль, наяўныя дадзеныя сведчаць аб тым, што гэта можа быць выданне жаданага за сапраўднае.
