Грамадзянская супольнасць як сіла міру

Дэвід Рынтул, World BEYOND War Удзельнік онлайн-курса

Фрэдэрык Дуглас аднойчы сказаў: «Улада нічога не саступае без патрабавання. Так ніколі не было і ніколі не будзе. Даведайся, што любы народ будзе ціха падпарадкоўвацца, і ты даведаўся дакладную меру несправядлівасці і несправядлівасці, якія будуць накладзены на іх ".

Урады ніколі не задумвалі пра рэформы, якія прынеслі б карысць звычайным грамадзянам, а затым міласціва даравалі іх пакорлівай грамадскасці. Рухам за сацыяльную справядлівасць заўсёды даводзілася супрацьстаяць кіруючай эліце і, як гаворыцца ў Першай папраўцы, «звяртацца да ўрада з просьбай аб кампенсацыі крыўд».

Вядома, Дуглас быў аболіцыяністам, і яго канкрэтная кампанія была супраць рабства. Ён сам быў паняволены, і ўсё ж ён быў таленавітым пісьменнікам і аратарам, нягледзячы на ​​​​адсутнасць фармальнай адукацыі. Ён быў жывым доказам таго, што каляровыя людзі з'яўляюцца інтэлектуальнай парай з усімі іншымі.

Нягледзячы на ​​радыкальны тон цытаты, з якой я пачаў, Дуглас быў прыхільнікам талерантнасці і прымірэння. Пасля эмансіпацыі ён прыняў удзел у адкрытым дыялогу з былымі рабаўладальнікамі, каб знайсці шляхі для мірнага руху грамадства.

Некаторыя з яго аднагодкаў у абаліцыянісцкім руху аспрэчвалі яго ў гэтым, але ён адмаўляў: «Я б аб'яднаўся з кім заўгодна, каб рабіць правільна, і ні з кім, каб рабіць дрэнна».

Дуглас таксама быў не вышэй за тое, каб кінуць выклік сваім палітычным саюзнікам. Напрыклад, ён быў расчараваны Аўраамам Лінкальнам за тое, што ён адкрыта не падтрымаў права афраамерыканцаў галасаваць на прэзідэнцкіх выбарах 1864 года.

Замест гэтага ён публічна падтрымаў Джона С. Фрэмонта з Партыі радыкальнай дэмакратыі. У Фрэмонта не было шанцаў на перамогу, але ён быў шчырым прыхільнікам абаліцыянізму. Вельмі публічнае пратэстнае галасаванне Дугласа было адкрытым папрокам Лінкальну і моцна паўплывала на рашэнне Лінкальна прыняць 14^th і 15^th папраўкі праз год.

У 1876 годзе Дуглас выступіў у Вашынгтоне на адкрыцці Мемарыяла вызвалення ў Лінкальн-парку. Ён назваў Лінкальна «прэзідэнтам белага чалавека» і акрэсліў яго моцныя і слабыя бакі з пункту гледжання паняволенага.

Нягледзячы на ​​​​гэта, ён прыйшоў да высновы, што, нягледзячы на ​​ўсе яго недахопы, «хоць містэр Лінкальн падзяляў забабоны сваіх белых суайчыннікаў супраць неграў, наўрад ці трэба казаць, што ў глыбіні душы ён ненавідзеў і ненавідзеў рабства». Яго прамова з'яўляецца раннім прыкладам канцэпцыі праўды і прымірэння.

Яшчэ адным прыкладам грамадзянскай супольнасці, якая выступае супраць рабства, была Гарыет Табман і падземная чыгунка, адным з вядучых членаў якой яна была. Як і Дуглас, яна трапіла ў рабства і здолела ўцячы. Замест таго, каб засяроджвацца на ўласнай свабодзе, яна пачала дамаўляцца, каб дапамагчы сваёй вялікай сям'і ўцячы ад іх выкрадальнікаў.

Яна працягвала дапамагаць іншым паняволеным людзям вырвацца на свабоду праз сакрэтную сетку прыхільнікаў Падпольнай чыгункі. Яе кодавае імя было «Маісей», таму што яна вывела людзей з горкай няволі ў абяцаную зямлю свабоды. Гарыет Табман ніколі не губляла пасажыра.

У дадатак да кіраўніцтва Падземнай чыгункай, пасля эмансіпацыі яна стала актыўнай суфражыстак. Яна заставалася абаронцам правоў чалавека для афраамерыканцаў і жанчын, пакуль не памерла ў 1913 годзе ў доме састарэлых, які яна сама заснавала.

Вядома, не ўсе аболіцыяністы былі афраамерыканцамі. Гарыет Бічэр Стоў, напрыклад, была адной з многіх белых амерыканак, якія адыгрывалі ролю саюзніка паняволеных людзей свайго пакалення. Яе раман і п'еса, Хаціна дзядзькі Тома перамагла многіх людзей сваёй «расы» і класа падтрымаць адмену рабства.

Яе гісторыя падкрэслівала, што рабства закранае ўсё грамадства, а не толькі так званых гаспадароў, гандляроў і людзей, якіх яны заняволілі. Яе кніга пабіла выдавецкія рэкорды, і яна таксама стала даверанай асобай Абрагама Лінкальна.

Такім чынам, мы бачым, што адмена рабства адбылася дзякуючы дзеянням простых грамадзян, якія ніколі не займалі выбарных пасад. Я мог бы таксама адзначыць, што доктар Кінг ніколі не займаў ніякай афіцыйнай дзяржаўнай пасады. Рух за грамадзянскія правы, ад адмены рабства да дэсегрэгацыі ў 1960-х гадах, у першую чаргу з'яўляецца вынікам даўняй традыцыі мірнага грамадзянскага непадпарадкавання.

Чытачы заўважаць, што я прапусціў нешта вельмі важнае. Грамадзянскую вайну я не згадваў. Многія сцвярджаюць, што ваенныя дзеянні ўрада Саюза па звяржэнні Канфедэрацыі былі тым, што фактычна раз і назаўсёды адмяніла рабства.

У сваёй кнізе, Вайна ніколі не бывае простай, Дэвід Свэнсан выбудоўвае пераканаўчы аргумент, што грамадзянская вайна адцягнула ўвагу ад руху абаліцыяністаў. Рабства стала абгрунтаваннем гвалту, падобна таму, як зброя масавага знішчэння была ілжывым абгрунтаваннем уварвання ў Ірак у 2003 годзе.

Як кажа Свонсан, «кошт вызвалення рабоў — шляхам «куплі» іх, а затым прадастаўлення ім свабоды — быў бы значна меншым, чым Поўнач выдаткаваў на вайну. І гэта нават не лічачы таго, што поўдзень выдаткаваў, і чалавечых выдаткаў, якія вымяраюцца смерцямі, раненнямі, калецтвамі, траўмамі, разбурэннем і дзесяцігоддзямі трывалай горычы».

У рэшце рэшт, гісторыя паказвае, што менавіта дзеянні звычайных грамадзянскіх актывістаў, такіх як Дуглас, Табман, Бічэр-Стоў і доктар Кінг, аднавілі правы чалавека паняволеных людзей і іх нашчадкаў у Амерыцы. Іх нястомная актыўнасць і прыхільнасць казаць праўду ўладзе прымусілі неадназначнага Лінкальна, а пазней і прэзідэнтаў Кэнэдзі і Джонсана адмовіцца ад абмежаванняў і зрабіць правільныя рэчы.

Актыўнасць грамадзянскай супольнасці з'яўляецца ключом да ўсталявання сацыяльнай справядлівасці.

Дэвід Рынтул быў удзельнікам World BEYOND War онлайн-курсы па адмене вайны.