Чым Каляды абавязаны абаліцыянтам

Уільям Ларэн Кац, кансорцыум Навіны

Перад Каляды паўстала як камерцыйны поспех, ён вёў шапку ў грамадскае жыццё. У калоніях 13 амерыканскіх і першыя дні ў Злучаных Штатах, ён быў вядомы як свята п'янства і боек.

Але, як барацьба за рабства нагреваемого ў 1830s, група хрысціянскіх жанчын абаліцыяністаў накіравала яго ў свята, прысвечанае князю свету і вызвалення.

У 1834, члены новастворанай Масачусэтс па барацьбе з рабствам грамадства Уільяма Лойда Гарысана - афраамерыканцаў і белых, мужчын і жанчын - убачылі Каляды як магчымасць выкрыць крывадушную рэспубліку, абвешчаную свабоду для ўсіх яшчэ ўтрымліваюцца мільёнаў афрыканскіх мужчын, жанчын і дзеці ў палон у рабстве.

Жанчыны ўзялі на сябе вядучую ролю ў гэтай справе, смела кідае выклік грамадству, якія адмаўляюць ім голас і вялікую частку грамадскага галасы. Для таго, каб фінансаваць адмену справы, гэтыя жанчыны арганізавалі калядныя кірмашы, якія прадаваліся падораныя падарункі і трубілі супраць рабства паведамленні.

Паколькі жанчыны былі прыкметныя ў гэтай працы, СМІ дня маркіраваныя сходу абаліцыяністаў «бязладныя сходу" і асудзілі мужчына прыхільнікаў як «цётка Нэнсі мужчыны.» Тым не менш, нават ва ўмовах славесных і фізічных нападаў, супраць рабства мужчыну і жанчыны захоўваліся , Пасля некалькіх сустрэч, жанчыны звязаны рукі, чорна-белыя, і акружылі сваіх людзей, каб абараніць іх ад раз'юшанага натоўпу.

Жанчыны абаліцыяністаў таксама ўзялі на сябе вядучую ролю ў барацьбе з Паўночнай грамадскасцю, што адчуваецца дэградацыя паняволеных жанчын і дзяцей, была занадта адчувальнай і нясціпла тэма для публічнага абмеркавання. З ясным мовай і яркімі вобразамі, жанчыны абаліцыяністаў выкарыстоўвалі свае калядныя кірмашы для прапаганды жорсткасці і згвалтавання, панесеныя іх паняволеных сёстрамі.

Для таго, каб пранікнуць у Паўночную сумлення, жанчыны таксама параўналі агульную практыку лупцоўкі дзяцей у якасці дысцыпліны - які пачынае атрымліваць шырокае незадавальненне - жорсткую лупцоўку паняволеных мужчын, жанчын і дзяцей, якіх СМІ ў значнай ступені былі схаваныя ад вачэй грамадскасці.

Жанчыны ператварылі свята Нараджэння ў той час для шчодрага падарунка, які ўзнагароджваецца дзецьмі. Падкрэсліваючы гэты від лячэння дзяцей, жанчыны папрасілі амерыканцаў прыняць, што слугою людзей, якія мелі яшчэ менш правоў, чым у дзяцей, заслугоўвае хрысціянскага догляду і велікадушнасць, таксама.

Па меншай меры адзін ранні Масачусэтс антирабовладельческой кірмашу прыкметах міжрасавыя дзіцячага хор, вядомы як «Бостан Garrison Ювенальная хор.» Ён спяваў такія папулярныя святочныя песні, такія як «The Sugar Сліва.» Жанчыны, якія правялі гэтыя калядныя кірмашы выкарыстоўваюцца таксама прывабныя сімваламі, такія як вечназялёны хмызняк. Да канца 1830s, калядныя кірмашы сталі асноўнай крыніцай аболиционистского сродкаў.

Базары спонсары замянілі невялікую зялёны хмызняк з высокім, высахлымі вечназялёным дрэвам, ідэяй натхнёнага Чарльзам Фолльно, нямецкім імігрантам, які быў дзіцячы абаронцам правоў і прафесар літаратуры ў Гарвардскім універсітэце. Ён быў звольнены ў 1835 з-за яго антирабовладельческих дзейнасці.

Гэта Каляды, папулярны брытанскі аўтар Гарриет Марціна наведаў дом Follen і стаў зачараваным яго ўзвышаюцца вечназялёнымі. Марціна з энтузіязмам апісаў Follen ў «елачку» у адной са сваіх кніг, і публіка стала захоплены, таксама. Калядная елка стаяла як свайго роду высокі сцяг зялёнай волі.

У тыя дні, жанчыны супраць рабства крыжакоў і іх мужчыны саюзнікаў супрацьстаялі магутныя рабаўладальніцкія эліту, якая апрацаваную мільёны мужчын, жанчын і дзяцей, як ўласнасць, а таксама палітычнай сістэмы ва ўладзе паўднёвых штатаў, кантралюючых многія палітыкі трох галіны федэральнага ўрада.

Тым не менш, выкрыць цяжкае злачынства ў краіне рабства, гэтая адважная міжрасавых група жанчын трансфармуецца, што было антыграмадскімі, дэбашыр фестываль у гуманнае святкаванне Раства, што спрыяла свабодзе для ўсіх.

Для таго, каб праліць святло на грэх чалавечага рабства і патрабуюць вызвалення на Каляды і іншыя дні 364 гэтыя супраць рабства крыжакоў біць цяжка на закрытых дзвярах, выкарыстоўваючы інтэлектуальны творчы патэнцыял і маральную сілу. У рэшце рэшт іх паход не толькі вызваліў свае паўднёвыя брат і сястра, але спарадзіў рух Выбарчага правы, што праз дзесяцігоддзе дасягнутага палітычных правоў для ўсіх жанчын у Злучаных Штатах.

Іх выкарыстанне Нараджэння драматызаваць прычыну антирабовладельческого таксама вынесла шмат ўпакорвае сімвалаў Раства, у тым ліку яго акцэнт на дзецях, падарунак, даньне і вечназялёнае дрэва. І, шляхам ўмацаваньня свабоды, гэтыя жанчыны далі амерыканскай дэмакратыі калядны падарунак, які ніколі не спыняе даваць.

Уільям Ларэн Кац, аўтар Чорныя індусы: Схаванае Спадчыну і яшчэ сорак амерыканскіх кніг па гісторыі - запрошаны навуковец Нью-Ёркскага універсітэта. Аўтарскае права Уільям Лорэн Кац 2010 Яго сайт www.williamlkatz.com