Ой, ціха ўпалі сняжынкі
У тую ноч над Белью-Вуд
На Каляды было абвешчана перамір'е
З абодвух бакоў барацьбы
Калі мы ляжалі там у нашых акопах
Цішыня разарвалася напалову
Спеў нямецкага салдата
Песня, якую мы ўсе ведалі.
Хаця мовы не ведаў
Песня была «Ціхая ноч»
Потым я пачуў шэпт прыяцеля,
«Усё спакойна і ўсё светла»
Тады страх і сумненні акружылі мяне
Таму што я б памёр, калі памыліўся
Але я выстаяў у сваім акопе
І я пачаў падпяваць
Затым праз замарожанае поле бою
Далучаўся чужы голас
Пакуль адзін за адным не стаў кожны чалавек
Выканаўца гімн
Тады я падумаў, што мне сніцца
Бо прама ў мяне на вачах
Стаяў нямецкі салдат
Пад белымі шматкамі
І ён падняў руку і ўсміхнуўся мне
Як бы ён сказаў
Спадзяюся, мы абодва жывыя
Каб убачыць, як мы знаходзім лепшы шлях
Потым чортаў гадзіннік прабіў поўнач
І нябёсы зноў засвяціліся
І поле бітвы, дзе стаялі нябёсы
Зноў быў унесены ў пекла
Але толькі на адно мімалётнае імгненне
Адказ здаваўся такім зразумелым
Неба за аблокамі
Гэта проста па-за страхам
Не, неба не за аблокамі
Гэта для нас, каб знайсці яго тут.
Адказы 2
Абавязак папярэдзіць
Успамін пра каляднае перамір'е 1914 года:
(І ставіць пад сумнеў хрысціянскі ўдзел у забойствах)
Як салдаты з новым сумленнем ледзь не спынілі вайну
Гэры Г. Kohls, MD
Апублікавана на: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
«...і тыя, хто кіруюць, не будуць сярод мёртвых і кульгавых;
І з абодвух бакоў вінтоўкі мы аднолькавыя», — Джон МакКатчэон
103 гады таму ў гэтае Каляды нешта здарылася каля пачатку «Вайны, якая пакончыць з усімі войнамі», што паклала маленькі пробліск надзеі ў гістарычны графік арганізаванай масавай бойні, якой з'яўляецца вайна.
Падзея была расцэнена класам прафесійных ваенных афіцэраў як настолькі глыбокая і важная (і настолькі трывожная), што былі неадкладна ўведзены ў дзеянне стратэгіі, якія гарантавалі б, што такая падзея ніколі не паўтарыцца.
«Хрысціянская» Еўропа знаходзілася ў пятым месяцы вайны 1914-1918 гадоў, так званай Вялікай вайны, якая нарэшце спынілася ўзаемна самагубствам пасля чатырох гадоў знясільваючай акопнай вайны, з усімі першапачатковымі ўдзельнікамі фінансава, духоўна і маральна. банкрут.
Брытанскія, шатландскія, французскія, бельгійскія, аўстралійскія, новазеландскія, канадскія, нямецкія, аўстрыйскія, венгерскія, сербскія і рускія свяшчэннаслужыцелі з царкоўных амбон у гэтых хрысціянскіх краінах рабілі сваю ролю ў стварэнні відавочна не падобнага на Хрыста патрыятычнага запалу, які прывядзе у халакост, які знішчыў чатыры імперыі, забіў больш за 20 мільёнаў салдат і мірных жыхароў, фізічна параніў яшчэ сотні мільёнаў і стаў прычынай псіхалагічнага і духоўнага знішчэння цэлага пакалення маладых людзей, чыя духоўная апека павінна была быць абавязкам гэтых святароў.
Варта памятаць, што хрысціянства пачалося як высокаэтычная пацыфісцкая рэлігія, заснаваная на вучэннях і дзеяннях негвалтоўнага Ісуса з Назарэта (і яго апосталаў-пацыфістаў і паслядоўнікаў). Хрысціянства выжывала і квітнела, нягледзячы на ганенні, пакуль не стала найбуйнейшай рэлігіяй у Рымскай імперыі да таго часу, калі Канстанцін Вялікі стаў імператарам (у 313 г. н. э.), і ўзурпавала рэлігійных лідэраў, каб яны пагадзіліся з забойчым гвалтам ваенных дзеянняў. З тых часоў народы, якія вызнавалі хрысціянства сваёй дзяржаўнай рэлігіяй, ніколі не дазвалялі галоўным цэрквам па-сапраўднаму ажыццявіць радыкальнае міратворчае дзеянне першапачатковай формы хрысціянства, як вучыў Ісус.
Такім чынам, насуперак этычным вучэнням Ісуса, большасць сучасных хрысціянскіх цэркваў адмовіліся актыўна супраціўляцца мілітарысцкім ці імперскім памкненням сваёй краіны, агрэсіўным войнам сваёй краіны, удзельнікам вайны або прыбыткам ад вайны. Замест гэтага царква, у цэлым, стала крывавай прыладай сатаны ў падтрымку любых сацыяпатычных распальшчыкаў вайны і сацыяпатычных карпарацый, якія знаходзяцца ва ўладзе.
Такім чынам, не варта здзіўляцца таму, што рэлігійныя лідэры з абодвух бакоў Першай сусветнай вайны былі перакананыя, што Бог на іх баку, а не на баку выяўленых паслядоўнікаў Ісуса, да якіх прыкасаліся як ворагаў з боку палітычных лідэраў сваёй нацыі. Неадпаведнасць веры ў тое, што адзін і той жа бог дабраслаўляе смяротную зброю і абараняе асуджаных сыноў па абодва бакі Нічыйнай зямлі) не ўдалося зарэгістраваць у пераважнай большасці ўдзельнікаў баявых дзеянняў і іх духоўных дарадцаў.
Такім чынам, у пачатку вайны амбоны і лаўкі па ўсёй Еўропе адбіваліся запалам, развяваючы сцягі, пасылаючы яснае паведамленне мільёнам асуджаных воінаў-сыноў, што гэта іх хрысціянскі абавязак - ісці маршам, каб забіваць гэтак жа асуджаных хрысціянскіх салдат з іншага боку. боку лініі. А для грамадзянскіх асоб, якія вярнуліся дадому, іх хрысціянскім абавязкам было «падтрымліваць войскі», якім наканавана было вярнуцца дадому мёртвымі або параненымі, псіхалагічна і духоўна зламанымі, расчараванымі - і нявернымі.
Усяго праз пяць месяцаў гэтай расчароўваючай вайны (з акопнай вайной, артылерыйскімі абстрэламі, знясільваючым кулямётным агнём і, неўзабаве, нястрымнымі браніраванымі танкамі, паветранымі бамбардзіроўкамі і атрутнымі газамі), першае Каляды вайны на Заходнім фронце прынесла перадышка знясіленым, мерзлым і дэмаралізаваным войскам.
Каляды былі самым святым з хрысціянскіх святаў, і кожны салдат у замерзлых акопах паступова прыходзіў да разумення, што вайна НЕ слаўная (як іх прымушалі верыць). Пасля перажытай смерці, памірання, голаду, абмаражэнняў, пазбаўлення сну, кантужэнняў, чэрапна-мазгавых траўмаў і тугі па радзіме традыцыйны дух Каляд і яго чаканне міру і любові набылі для войскаў асаблівае значэнне.
Каляды нагадвалі салдатам пра добрую ежу, цёплыя дамы і любімыя сем'і і сяброў, якіх яны пакінулі і якіх - яны цяпер падазравалі - яны, магчыма, больш ніколі не ўбачаць. Салдаты ў акопах адчайна шукалі нейкай перадышкі ад няшчасцяў пацукоў, вошай і заражаных трупамі акопаў.
Некаторыя з больш удумлівых вайскоўцаў пачалі падазраваць, што нават калі яны перажывуць вайну фізічна, яны могуць не перажыць яе ні псіхічна, ні духоўна.
<< >>
У хваляванні, якое прывяло да вайны, франтавікі з абодвух бакоў былі перакананыя, што Бог на іх баку, што іх нацыі загадзя наканавана быць пераможцам і што яны будуць «дома да Каляд», дзе і будуць славяцца як героі-пераможцы.
Замест гэтага кожны франтавік апынуўся на канцы эмацыйнай вяроўкі з-за бесперапыннага артылерыйскага абстрэлу, перад якім яны былі безабаронныя. Калі б яны не былі забітыя або фізічна пакалечаныя артылерыйскімі снарадамі і бомбамі, яны б у канчатковым выніку былі эмацыйна знішчаны «абнарадным шокам» (цяпер вядомы як посттраўматычны стрэсавы расстройства, выкліканае баявымі дзеяннямі - ПТСР).
Салдаты-ахвяры, якія былі сведкамі мноства прыкладаў жорсткасці на полі бою, лагічна пакутавалі ад розных глыбокіх дэпрэсій, трывогі, суіцыдальнасці, падвышанай насцярожанасці, жудасных кашмараў і ўспамінаў (што звычайна памылкова дыягнаставалі як «галюцынацыі невядомай прычыны», рэальнасць, якая б асуджаць мільёны будучых салдат на памылковы дыягназ шызафрэнія і, такім чынам, на памылковае лячэнне псіхіятрычнымі прэпаратамі, якія выклікаюць прывыканне і змяняюць мозг).
Многія салдаты Першай сусветнай вайны перанеслі любую колькасць траўматычных псіхічных і/або неўралагічных адхіленняў, у тым ліку чэрапна-мазгавую траўму (ЧМТ), якая стала дыягнаставанай хваробай толькі праз некалькі войнаў.
Сярод іншых распаўсюджаных «забойцаў душы», выкліканых вайной, былі голад, недаяданне, абязводжванне, інфекцыі (напрыклад, тыф і дызентэрыя), заражэнне вошамі, траншэйная ступня, абмаражэнне і гангрэна пальцаў ног і рук. Калі б хто-небудзь з тых, хто выжыў у пакутах, вярнуўся дадому ў цэласці і цэласці, ён бы не стаў вельмі ўдзячным, каб да яго ставіліся як да ваенных герояў на парадах у дзень памяці, арганізаваных у іх гонар. Яны ведалі - калі яны былі цалкам шчырымі з самімі сабой - што яны не былі сапраўднымі героямі, а хутчэй яны былі ахвярамі хворай, ілюзорнай, прагнай, мілітарызаванай культуры, якая ўслаўляла вайну і забойствы, а потым кідала падманутых, параненых тых, хто выжыў, якія зрабілі гэта дадому жывым. Стандартны парадак дзеянняў на кожнай вайне.
Атакі з выкарыстаннем атрутнага газу з абодвух бакоў, хоць і пачатыя дасканалымі ў навуцы немцамі, пачаліся ў пачатку 1915 года, і танкавая вайна саюзнікаў, якая стала зневажальнай катастрофай для брытанскіх наватараў гэтай новай тэхналогіі, не пачалася да бітвы пры Соме ў 1916 годзе.
Адной з самых напружаных і смяротных рэалій для франтавікоў былі самазабойчыя, бязладныя, «зверху» пяхотныя штурмы кулямётных гнёздаў апазіцыі. Такія напады ўскладняліся наяўнасцю прабоін ад снарадаў і шэрагаў скручанага калючага дроту, якія часта рабілі іх сядзячымі качкамі. Артылерыйскія абстрэлы з абодвух бакоў звычайна прыводзілі да дзясяткаў тысяч ахвяр за адзін дзень.
Штурмы пяхоты «зверху» прынеслі ў ахвяру сотні тысяч паслухмяных салдат ніжэйшага звяна ў марных намаганнях заваяваць пазіцыі. Гэтыя напады былі па-дурному і неаднаразова загаданы старэйшымі афіцэрамі, такімі як сэр Джон Фрэнч і яго замена на пасадзе брытанскага галоўнакамандуючага, сэр Дуглас Хэйг. Большасць старажылаў-генералаў, якія ваявалі ў мінулым стагоддзі, адмаўляліся прызнаць, што іх састарэлыя кавалерыйскія атакі «на конях і шаблях» па брудзе Нічыйнай зямлі былі адначасова безнадзейнымі і самагубнымі.
Планіроўшчыкі генеральнага штаба розных катастрафічных спробаў хутка скончыць вайну (ці, прынамсі, выйсці з тупіка) былі бяспечна па-за зонай дзеяння варожай артылерыі. Нацыянальныя планіроўшчыкі вайны шчасна вярнуліся ў парламент або схаваліся ў сваіх замках, а іх арыстакратычныя генералы ўтульна размясціліся ў цёплых і сухіх штабах удалечыні ад гарачай вайны, добра елі, іх апраналі санітары, пілі гарбату і кларэт - нічога з іх у любой рызыцы пацярпець ад смяротных наступстваў вайны.
Крыкі болю часта даносіліся з боку параненых салдат, якія бездапаможна віселі на калючым дроце або апынуліся ў пастцы і, магчыма, сцякалі крывёй у варонках ад бомбаў паміж траншэямі. Часта паміранне параненых зацягвалася на некалькі дзён, і ўздзеянне на войскі ў акопах, якім даводзілася слухаць адчайныя, безадказныя крыкі аб дапамозе, заўсёды было псіхалагічна пакутлівым. Да таго часу, як наступілі Каляды і пачалася зіма, баявы дух войскаў з абодвух бакоў Нічыйнай зямлі ўпаў на дно.
<< >>
Такім чынам, 24 снежня 1914 года знясіленыя войскі размясціліся за сваёй беднай каляднай трапезай з, для шчасліўчыкаў, падарункамі з дому, асаблівай ежай, асаблівым лікёрам, адмысловымі шакаладнымі батончыкамі і надзеяй на мір, хоць бы на адну ноч.
З нямецкага боку велікадушны (і падмануты) кайзер Вільгельм адправіў на фронт 100,000 XNUMX калядных елак з мільёнамі дэкаратыўных свечак, чакаючы, што такі ўчынак павысіць маральны дух нямецкіх войскаў. Большасьць загартаваных афіцэраў высьмейвалі выкарыстаньне каштоўных ліній паставак для такіх непатрэбных у вайсковым стаўленьні рэчаў, і ніхто не падазраваў, што ідэя кайзэраўскай каляднай ёлкі прывядзе да адваротнага выніку – замест гэтага яна стане каталізатарам незапланаванага і несанкцыянаванага спыненьня агню, арганізаванага не -афіцэры і нечуваныя ў гісторыі ваенных дзеянняў. Большую частку наступнага стагоддзя мяцеж быў выключаны з асноўных падручнікаў па гісторыі.
Каляднае перамір'е 1914 года было спантанным, несанкцыянаваным мерапрыемствам, якое адбылося ў шэрагу месцаў уздоўж 600 міль траншэй, якія працягнуліся праз Бельгію і Францыю, і гэта была падзея, якая больш ніколі не будзе паўтарацца, дзякуючы вайне. спекулянтаў, прафесійных мілітарыстаў і бразгаючых зброяй жадаючых у СМІ, парламенце і Кангрэсе, якія славяцца «псеўдапатрыятычнымі» войнамі сваёй краіны.
<< >>
Дванаццаць гадоў таму фільм «Жуё Ноэль» (па-французску «Шчаслівага Раства») атрымаў заслужаную намінацыю на прэмію «Оскар» у катэгорыі «Лепшы замежны фільм 2005 года». расказвалася ў лістах салдат, якія ўдзельнічалі ў перамір'і. Было амаль цудам, што праўда пра тую выдатную падзею перажыла моцную цэнзуру.
Мужны нямецкі салдат спявае на нічыйнай зямлі (выява з Joyeux Noel)
Як распавядаецца ў фільме, на цёмным полі бою нейкі нямецкі салдат пачаў спяваць любімы калядны гімн «Stille Nacht». Неўзабаве брытанцы, французы і шатландцы з іншага боку нічыйнай зямлі далучыліся са сваімі версіямі «Silent Night». Спяваліся і іншыя калядныя песні, часта дуэтам на дзвюх мовах. Неўзабаве дух міру і «добразычлівасці да людзей» узяў верх над дэманічным духам вайны, і войскі абодвух бакоў пачалі адчуваць сваю агульную чалавечнасць. Натуральная чалавечая агіда да забойства іншых людзей прарвалася ў свядомасць і пераадолела страх, патрыятычны запал і праваеннае прамыванне мазгоў, якім усе яны падвяргаліся.
Салдаты з абодвух бакоў мужна кінулі зброю, мірна перайшлі «наверх», каб сустрэцца з былымі ворагамі твар у твар. Каб трапіць у нейтральную зону, ім прыйшлося пералазіць праз калючы дрот, абыходзіць ямы ад снарадаў і замерзлыя трупы (якія пазней павінны былі шаноўна пахаваць падчас падаўжэння перамір'я, калі салдаты з абодвух бакоў дапамагалі адзін аднаму з жудаснымі заданне пахаваць сваіх таварышаў).
Магілы на нічыйнай зямлі
Мяцежныя французскія, нямецкія і шатландскія лейтэнанты
Дух адплаты быў заменены духам прымірэння і жаданнем сапраўднага міру. Новыя сябры дзяліліся шакаладнымі батончыкамі, цыгарэтамі, віном, шнапсам, футбольнымі гульнямі і фотаздымкамі з дому. Абмяняліся адрасамі, сфатаграфаваліся, і кожны салдат, які шчыра перажыў душэўную драму, назаўсёды змяніўся. Раптам з'явілася агіда да забойства маладых людзей, якія заслугоўваюць абыходжання з імі, як іх вучылі ў нядзельнай школе: «Рабі з іншымі так, як хочаш, каб рабілі з табой».
А генералы і палітыкі на радзіме былі ў жаху ад нечаканых хрысьціянскіх паводзінаў франтавікоў.
<< >>
Братанне з ворагам (як і адмова выконваць загады ў ваенны час) ва ўсім свеце расцэньваецца ваеначальнікамі як здрада і цяжкае злачынства, якое заслугоўвае строгага пакарання. У большасці войнаў на працягу ўсёй гісторыі такія «злачынствы» часта заканчваліся жорсткім збіццём і часта расстрэлам. У выпадку каляднага перамір'я 1914 г. большасць камандзіраў баяліся бунту ў выпадку суровых пакаранняў, таму, не жадаючы прыцягваць увагу грамадскасці да інцыдэнту, які быў патэнцыйна заразным і мог спыніць вайну, яны цэнзуравалі лісты дадому і спрабавалі ігнараваць эпізод.
Ваенным карэспандэнтам забаранілі паведамляць пра здарэнне ў сваіх газетах. Некаторыя камандзіры пагражалі ваенна-палявым судом, калі братанне працягнецца. Яны разумелі, што знаёмства і сяброўства з меркаваным ворагам шкодна для старанна арганізаванага забойчага духу вайны.
Былі пакаранні, якія праводзіліся ў дачыненні да некаторых найбольш добрасумленных салдат, якія адмаўляліся страляць з вінтовак. Войскі французскага каталіцкага веравызнання і пратэстанцкага веравызнання Вялікабрытаніі, натуральна, пачалі сумнявацца ў маральнай легітымнасці вайны, відавочна не падобнай да Хрыста, і таму гэтыя войскі часта пераразмяркоўваліся ў розныя - і менш жаданыя - палкі.
Нямецкія войскі былі альбо лютэранскімі, альбо каталіцкімі, і сумленне многіх з іх адрадзілася дзякуючы перамір'ю. Адмаўляючыся выконваць іх загад забіваць, многіх з іх адпраўлялі на Усходні фронт, дзе былі значна больш жорсткія ўмовы. Разлучаныя са сваімі таварышамі на Заходнім фронце, якія таксама адчулі сапраўдны дух Божага Нараджэння, у іх не было іншага выбару, акрамя як змагацца і загінуць у не менш самагубных баях супраць сваіх рускіх праваслаўных адзінаверцаў. Вельмі нешматлікія саюзныя або нямецкія салдаты, якія перажылі каляднае перамір'е 1914 года, перажылі вайну.
Калі чалавецтва сапраўды занепакоена варварскай прыродай мілітарызму, і калі нашы сучасныя імперскія войны, спароджаныя фальшывымі сцягамі, хочуць эфектыўна сарваць з каляіны, гісторыю Каляднага перамір'я 1914 года трэба пераказваць зноў і зноў - і прымаць да сэрца.
Сатанінская прырода вайны стала відавочнай для тых, хто перажыў каляднае перамір'е ў 1914 годзе, але з тых часоў распальвальнікі вайны і ваенныя спекуляры спрабуюць гэта схаваць. Патрыятызм, які размахвае сцягамі, і расказванне перабольшаных гісторый пра ваенны гераізм добра спрацавалі для праслаўлення таго, што з'яўляецца відавочна ганебным.
Як старажытныя, так і сучасныя войны ўслаўляліся ў падручніках гісторыі кожнай краіны, але, каб цывілізацыя выжыла, вайну трэба выкрываць як дэманічную. Гвалт спараджае гвалт. Войны заразныя, паўсюдна марныя і ніколі не сканчаюцца; і іх надзвычай высокі кошт заўсёды прыводзіць да вельмі нізкай аддачы ад інвестыцый - за выключэннем банкаў і вытворцаў зброі.
Сучасныя амерыканскія войны цяпер вядуцца гульцамі, якія ўжо не падлеткі, у шутэр ад першай асобы тыпу Call of Duty, якім падабаўся высокі адрэналін ад забойства віртуальных «дрэнных хлопцаў» у відэагульні. На жаль, самі таго не ведаючы, яны падвяргаюцца высокай рызыцы негатыўнага і незваротнага змянення свайго эмацыйнага і духоўнага жыцця ў выніку фізічнага, псіхічнага і духоўнага ўрону, які заўсёды ўзнікае ў выніку ўдзелу ў сапраўдным забойчым гвалце.
Баявая вайна можа лёгка асудзіць яе ўдзельнікаў на жыццё, здзіўленае ранамі вайны (ПТСР, сацыяпатычнае расстройства асобы, суіцыдальнасць, забойства, страта рэлігійнай веры, чэрапна-мазгавая траўма, недаяданне з-за высокаапрацаванай ваеннай ежы, аутоіммунные засмучэнні з-за вайскоўцаў праграмы празмернай вакцынацыі нейротоксическими вакцынамі, якія змяшчаюць алюміній (асабліва вакцыны супраць сібірскай язвы) і ўжыванне наркотыкаў, якія выклікаюць прывыканне [законныя або нелегальныя]). Самае важнае ўсведамленне таго, што ўсе гэтыя смяротныя наступствы цалкам можна прадухіліць.
<< >>
Мне здаецца, што было б карысна, калі б маральнае кіраўніцтва ў Амерыцы, асабліва яе царкоўныя лідэры і бацькі-хрысціяне, выканалі свой абавязак старанна папярэдзіць дзяцей і падлеткаў у сферы іх уплыву аб усіх сур'ёзных наступствах знаходжання ў забойныя прафесіі. Ісус, які загадаў сваім паслядоўнікам «любіць ворагаў вашых», напэўна ўхваліў бы.
Калі маральнае кіраўніцтва краіны не агучвае такія супрацьлеглыя ісціны, планіроўшчыкам вайны лёгка ўтрымаць патэнцыйных салдат ад прызнання чалавечнасці тых, хто абвінавачваецца ў ворагах, няхай гэта будуць сірыйцы, іранцы, іракцы, афганцы, рускія, в'етнамцы, кітайцы. або паўночнакарэйцы. Мае сябры-ветэраны неаднаразова казалі мне, што ваенныя капеланы, якія павінны быць выхавальнікамі душаў салдат, якія знаходзяцца пад іх «апекай», ніколі не закранаюць на сваіх кансультацыях залатое правіла Ісуса. выразныя загады «любі ворагаў сваіх», яго шматлікія этычныя вучэнні ў Нагорнай пропаведзі або біблейскія запаведзі, якія гавораць «не забівай» або «не пажадай алею блізкага твайго».
<< >>
Адно тэалагічнае сляпое пляма пра вайну было добра праілюстравана ў канцы «Joyeux Noel» у моцнай сцэне, якая адлюстроўвае супрацьстаянне паміж падобным да Хрыста, альтруістычным, антываенным, сціплым шатландскім капеланам і яго праваенным звышпрывілеяваным англіканскім біскупам. Калі сціплы капелан міласэрна праводзіў «апошні абрад» паміраючага салдата, да яго падышоў біскуп, які прыйшоў пакараць капелана за братанне з ворагам падчас каляднага замірэння. Біскуп адразу ж вызваліў простага пробашча ад абавязкаў капелана з-за яго «здрадніцкіх і ганебных» паводзінаў Хрыста на полі бою.
Аўтарытарны біскуп адмовіўся слухаць аповед капелана пра тое, што ён здзейсніў «найважнейшую імшу ў маім жыцці» (з удзелам варожых войскаў у цэлебрацыі) або пра тое, што ён хоча застацца з жаўнерамі, якім ён патрэбны, бо яны прайграюць. іх вера ў Бога. Біскуп гнеўна адхіліў просьбу капелана застацца са сваімі людзьмі.
Імша напярэдадні Божага Нараджэння, Францыя
Затым біскуп выступіў з бурнай праваеннай, шавіністычнай пропаведдзю (якая была ўзятая слова ў слова з гаміліі, якую насамрэч прамовіў англіканскі біскуп пазней падчас вайны). Пропаведзь была адрасавана свежым войскам, якія трэба было ўвесці на змену ветэранам, якія раптоўна ахапілі забойства і адмаўляліся весці агонь па «праціўніку».
Вобраз драматычнай, але тонкай рэакцыі капелана на яго звальненне павінен стаць яркім заклікам да хрысціянскага царкоўнага кіраўніцтва - як духавенства, так і свецкіх - кожнай мілітарызаванай, так званай «хрысціянскай» нацыі. Гэты капелан, выслухаўшы пропаведзь біскупа, проста павесіў крыж і выйшаў з дзвярэй палявога шпіталя.
«Joyeux Noel» - важны фільм, які заслугоўвае штогадовага святочнага прагляду. Ён змяшчае ўрокі этыкі, нашмат больш магутныя, чым традыцыйныя песні "Гэта цудоўнае жыццё" ці "Калядная песня".
Адзін з урокаў гісторыі падсумоўваецца ў заключным куплеты вядомай песні Джона Маккатчэона пра падзею: «Christmas in the Trenches»:
«Мяне завуць Фрэнсіс Толівер, я жыву ў Ліверпулі.
Кожныя Каляды пасля Першай сусветнай вайны я добра засвоіў урокі:
Каб сярод мёртвых і кульгавых не апынуліся тыя, хто кіруе
І з кожнага канца вінтоўкі мы аднолькавыя».
Паглядзіце відэа, на якім Маккатчэон спявае сваю песню: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Крытычная сцэна з фільма: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Дадатковыя сцэны з фільма з аповедам ліста аднаго з удзельнікаў можна паглядзець на: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Доктар Кольс - урач на пенсіі з Дулута, штат Мінесота, ЗША. За дзесяць гадоў да выхаду на пенсію ён займаўся тым, што лепш за ўсё можна ахарактарызаваць як «цэласную (нелекарственную) і прафілактычную дапамогу ў галіне псіхічнага здароўя». Пасля выхаду на пенсію ён піша штотыднёвую калонку для Duluth Reader, альтэрнатыўнага штотыднёвага часопіса. Яго калонкі ў асноўным тычацца небяспекі амерыканскага імперыялізму, дружалюбнага фашызму, карпаратызму, мілітарызму, расізму, а таксама небяспекі вялікай фармацэўтыкі, псіхіятрычных наркотыкаў, празмернай вакцынацыі дзяцей і іншых рухаў, якія пагражаюць амерыканскай дэмакратыі, цывілізаванасці, здароўю і даўгалеццю і будучыня планеты. Многія яго калонкі захоўваюцца ў архівах http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= або https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Прывітанне Гэры;
Мне вельмі спадабаўся ваш допіс пра «Каляднае перамір'е 1914 года ў Першай сусветнай вайне» і вашыя спасылкі на песню Джона Маккатчэона, з якой я вельмі добра знаёмы. Я сцвярджаю, што Джо Генры/Гарт Брукс плагіятавалі (і я не выкарыстоўваю гэтае слова легкадумна) канцэпцыі і лірычныя тэмы з «Christmas in the Trenches» у сваёй песні Belleau Wood, але гэта, верагодна, ніколі не будзе даказана. Калі вы гэтага не ведаеце, я рэкамендую кнігу Стэнлі Вайнтраўба, апублікаваную ў 2001 годзе пад назвай «Ціхая ноч», у якой даволі падрабязна разглядаецца перамір'е. Мая цікавасць збольшага асабістая, бо мой дзед і дзядуля былі ў акопах на нямецкім баку пазней падчас вайны (1918). З найлепшымі пажаданнямі, Майкл Келішэк Брастаўн, Паўночная Караліна