Так, я ведаю, што вы любіце сваіх дзяцей, як я люблю сваіх. Гэта не выклікае сумневу. Але ты любіш сваё, а я тваё? Таму што ў сукупнасці, здаецца, ёсць праблема. Фергюсан, магчыма, абудзіў некалькі людзей да некаторых спосабаў дыскрымінацыі нашага грамадства ў дачыненні да афраамерыканцаў - калі "дыскрымінацыя" - гэта слова, якое можа ахопліваць забойства. Але калі мы дапускаем забойства маладых чорных людзей, ці магчыма, што гэтыя людзі атрымалі два ўдары супраць іх, будучы чорнымі і маладымі?
Кніга бары спектора Вар'яцтва ля брамы горада з'яўляецца адным з найбагацейшых зборнікаў разумення і правакацый, якія я ведаю. Гэта кніга, якая шукае шляхі выхаду з культуры спажывецтва, ізаляцыі, сэксуальных рэпрэсій, страху смерці, варожасці і праекцыі, а таксама непавагі да маладых і старых. Адной з найбольш трывожных звычак гэтай кнігі з'яўляецца ідэнтыфікацыя ў сучасным жыцці захавання практык, якія мы лічым варварскімі, у тым ліку прынясенне дзяцей у ахвяру.
Вайна ў Персідскім заліве пачалася на выдуманых гісторыях пра тое, як іракцы забіралі дзяцей з інкубатараў. Дзяцей адпраўлялі ў ваенкаматы забіваць і паміраць, каб пакласці канец уяўным забойствам і смерці. Але вайна - не адзіная сфера, на якую глядзіць Спектар.
«Больш не дазволена ўдзельнічаць у літаральным ахвярапрынашэнні дзяцей», — піша ён — выключаючы як выключныя, я мяркую, выпадкаў як чалавек, які скінуў сваю маленькую дзяўчынку з моста ў чацвер у Фларыдзе - «мы робім гэта праз жорсткае абыходжанне, пабоі, нядбайнасць, згвалтаванне і інстытуцыяналізаваную бездапаможнасць. Дзяўчынкі ва ўзросце адзінаццаці гадоў і маладзейшыя складаюць трыццаць працэнтаў ахвяр згвалтаванняў, а непаўналетнія ахвяры сэксуальнага гвалту ведаюць сваіх злачынцаў у дзевяноста трох працэнтах выпадкаў. Чвэрць амерыканскіх дзяцей жывуць у галечы; больш за мільён з іх бяздомныя».
Асноўнай тэмай кнігі Спэктара зьяўляецца адсутнасьць адпаведнага рытуалу ініцыяцыі для мужчын-падлеткаў у нашай культуры. Нас, дарослых, ён называе недасведчанымі. «Як, — пытаецца ён, мы можам «пераўтварыць гэтыя бушуючыя гармоны з антысацыяльных выразаў у нешта пазітыўнае? Гэта нельга сказаць занадта рашуча: безыніцыятыўныя людзі прычыняюць усеагульныя пакуты. Альбо гараць творчасцю, альбо спальваюць усё. гэта біялагічны пытанне выходзіць за рамкі дэбатаў аб гендэрнай сацыялізацыі. Хоць патрыярхальная абумоўленасць узаконьвае і ўвекавечвае іх, іх прырода даводзіць маладых людзей да гвалту. Рытуалы прысвячэння служаць метафарай і сімвалам, таму хлопчыкам не трэба даваць волю сваім унутраным жаданням».
Але пазней у кнізе Спектар, здаецца, мяркуе, што мы насамрэч занадта добра зразумелі гэтую сітуацыю і перабольшылі ідэю. «Паводле апытання, дарослыя мяркуюць, што непаўналетнія адказныя за сорак тры працэнты гвалтоўных злачынстваў. Сацыёлаг Майк Малес, аднак, паведамляе, што падлеткі здзяйсняюць толькі трынаццаць працэнтаў гэтых злачынстваў. Тым не менш, амаль палова штатаў пераследуе дзяцей ва ўзросце да дзесяці гадоў, як калі б яны былі дарослымі, і больш за пяцьдзесят працэнтаў дарослых выступаюць за пакаранне смерцю забойцаў-падлеткаў».
Часам мы вызваліць дзяцей пасля забойства, але колькі яны ад гэтага карысці?
У рэчаіснасці бэбі-бумеры складаюць большую частку наркаманіі і злачыннасці, і большасць з іх, вядома, белыя. Але пакаранне, як і для расавых меншасцяў, непрапарцыйнае. «Амерыканская моладзь нязменна атрымлівае турэмнае зняволенне на шэсцьдзесят працэнтаў больш, чым дарослыя за тыя ж злачынствы. Калі ахвярамі сэксуальных злачынстваў становяцца дарослыя, прысуды больш жорсткія, чым калі ахвярамі з'яўляюцца дзеці; і бацькі, якія жорстка абыходзяцца са сваімі дзецьмі, атрымліваюць карацейшыя прысуды, чым незнаёмцы».
Мала таго, што ў сукупнасці мы цяжэй ставімся да дзяцей, чым да дарослых, як і да чарнаскурых, чым да белых, але калі мы засяроджваемся на злачынствах супраць дзяцей, сцвярджае Спектар, мы - казлы адпушчэння, святары, геі або адзінокія мужчыны, за кошт барацьбы з «беспрацоўем, перапоўненымі школамі» , распад сям'і або інстытуцыяналізаваны гвалт. Цяпер мужчынам практычна немагчыма працаваць у дашкольнай адукацыі; яны складаюць толькі адзін з 11 настаўнікі пачатковых класаў».
Чаму мы дазваляем сістэме працягваць дыскрымінацыю дзеці? Ці мы не заўважаем, адцягваемся, памылковымі, недальнабачнымі, эгаістычнымі? Спэктар мяркуе, што мы насамрэч працягваем доўгую гісторыю. «Існуе шмат доказаў літаральнага забойства як пазашлюбных дзяцей (прынамсі, у канцы дзевятнаццатага стагоддзя), так і законнанароджаных, асабліва дзяўчынак, у Еўропе. У выніку ў сярэднявеччы існаваў вялікі дысбаланс паміж мужчынамі і жанчынамі. Фізічны і сэксуальны гвалт быў настолькі распаўсюджаны, што большасць дзяцей, якія нарадзіліся да васемнаццатага стагоддзя, былі тымі, каго сёння можна назваць «дзецьмі, якія падвергліся збіццю». Аднак сам медыцынскі сіндром не ўзнік сярод лекараў да 1962 года, калі рэгулярнае выкарыстанне рэнтгенаўскіх прамянёў выявіла шырока распаўсюджаныя множныя пераломы канечнасцяў маленькіх дзяцей, якія былі занадта малыя, каб скардзіцца вусна».
Спектар таксама адзначае, што з каля 5,000 самасудаў у Злучаных Штатах паміж 1880 і 1930 гадамі, па меншай меры 40 працэнтаў былі рытуаламі ахвярапрынашэння людзей, часта старанна арганізаванымі, часта пад кіраўніцтвам духавенства, звычайна ў нядзелю, месца выбіралася загадзя і аб'яўлялася ў газетах.
Грэкі і габрэі разглядалі ахвярапрынашэнні дзяцей як частку не занадта далёкага мінулага, калі не сучаснасці. Абразанне можа быць перажыткам гэтага. Іншы можа быць дарослым, які з любоўю глядзіць на дзіця і кажа, што яны такія мілыя, што я магу іх з'есці. Ідэя аб дзецях як аб здабычы можа ўзыходзіць да той эпохі, калі буйныя драпежнікі часта пагражалі людзям. Страх перад буйнымі драпежнікамі можа працягвацца тысячы гадоў пасля таго, як стаў актуальным менавіта таму, што яму вучаць дзяцей, калі яны вельмі маленькія. Яна магла б знікнуць з галоваў дарослых, калі б знікла з дзіцячых гісторый. Адлюстраванне замежнага дыктатара ў выглядзе дзікага звера ў рэдакцыйных карыкатурах магло б выглядаць проста глупствам, а не страшным.
Зараз у акадэмічных колах існуе папулярная тэндэнцыя сцірання межаў паміж тыпамі гвалту, каб сцвярджаць, што з-за таго, што жорсткае абыходжанне з дзецьмі або самасуд змяншаюцца (калі яны ёсць), вайна таксама памяншаецца. што сцвярджаць быў занадта спрошчаны і скажоны. Але Спектар і эксперты, якіх ён цытуе, і многія іншыя лічаць, што адзін са спосабаў паменшыць верагоднасць усіх відаў гвалту, у тым ліку вайны, - гэта выхоўваць дзяцей з любоўю і негвалтоўна. Такія дзеці не схільныя развіваць мадэлі мыслення прыхільніка вайны.
Ці любім мы сваіх дзяцей? Вядома, робім. Але чаму менш заможныя краіны гарантуюць бясплатную адукацыю ў каледжы, час бацькоўскага водпуску, час канікул, выхад на пенсію, ахову здароўя і г.д., у той час як мы гарантуем толькі вайну за вайной за вайной? Падчас апошняй халоднай вайны была песня Стынга Рускія у якім сцвярджалася, што будзе мір, «калі рускія таксама будуць любіць сваіх дзяцей». Само сабой зразумела, што Захад любіў сваіх дзяцей, але наконт расейцаў, мабыць, быў невялікі сумнеў.
Я выпадкова бачыў а відэа на гэтым тыдні маладыя расіяне танцуюць і спяваюць у Маскве па-ангельску ў манеры, якая, я думаю, спадабалася б амерыканцам. Цікава, ці частковы адказ не заключаецца ў тым, каб мы любілі рускіх дзяцей, а расейцы любілі амерыканскіх дзяцей, і каб усе мы разам — у больш шырокім сэнсе калектыўна — пачалі сістэмна і структурна любіць усіх дзяцей так, як мы асабіста шануем наш уласны.
Вось адно асноўнае месца, з якога мы маглі б пачаць. Толькі тры краіны адмовіліся ратыфікаваць Канвенцыю аб правах дзіцяці. Гэта Судан, Самалі і Злучаныя Штаты Амерыкі, і два з гэтых трох рухаюцца наперад з ратыфікацыяй.
Мае таварышы амерыканцы, WTF?
