David Swanson tərəfindən, World BEYOND WarSentyabr 12, 2021
2002-ci ildə ABŞ qadın qrupları Əfqanıstanla qadınlara fayda gətirmək üçün o dövrdəki prezident George W. Buşa birgə məktub göndərdi. Gloria Steinem (keçmiş CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon və bir çox başqaları imzaladı. Qadınlar üzrə Milli Təşkilat, Hillari Klinton və Madeline Olbrayt müharibəni dəstəklədi.
Uzun illər ərzində qadınlara heç bir fayda verməyən və əslində çox sayda qadını öldürən, yaralayan, travma alan və evsiz hala gətirən fəlakətli bir müharibəyə, hətta Amnesty International hələ də qadınlar üçün savaşı təşviq edirdi.
Qadınlar üçün Milli Təşkilat və əlaqəli qruplar və fərdlər, "terrorla əlaqədar" onlarla müharibə ilə əlaqədar hazır olan, 20 ildən sonra da, sağlam düşüncəli, faktiki təhlillərlə, ABŞ Konqresi vasitəsi ilə qadınlar üçün məcburi qeydiyyatın irəli sürülməsinə kömək edir. Lockheed Martinin qadın CEO'su üçün öldürmək və ölmək istəyinə qarşı eyni dərəcədə məcbur edilmə feminist haqqı.
Rafia Zakariyanın yeni kitabı, Ağ Feminizmə qarşı, keçmiş və indiki əsas Qərb feminizmini təkcə irqçiliyinə deyil, həm də sinifçiliyinə, militarizminə, müstəsnalığına və ksenofobiyasına görə tənqid edir. İstər siyasi, istərsə də başqa bir fikir, irqçilikdən əziyyət çəkən bir cəmiyyətdə irqçiliyə meylli olacaq. Ancaq Zakaria, guya feminist qazancların bəzən birbaşa "ağ" olmayan insanların hesabına necə olduğunu bizə göstərir. İngiltərə bir imperiya quranda, bəzi İngilis qadınları Vətənin xaricində səyahət edərək və yerli əhalini özünə tabe etməyə kömək edərək yeni azadlıqlar tapa bilərdilər. ABŞ bir imperiya əldə edəndə, qadınların onu tanıtmaqla yeni güc, hörmət və nüfuz qazanması mümkün oldu.
Zakariyanın söylədiyi kimi, CIA-nın dəstəklədiyi Hollivud filmində Zero Dark Thirtyqadın qəhrəmanı (real insana əsaslanaraq) digər personajların hörmətini, Zakariyanın izlədiyi teatrda tamaşaçıların alqışlarını, daha sonra isə kişiləri kənarlaşdıraraq ən yaxşı aktrisa Oskar mükafatını qazanır. işgəncə vermək istəyi. Zakaria yazır: "1960-cı illərin və Vyetnam dövrünün ağ Amerikalı feministləri savaşa son qoyulmasını müdafiə etsəydilər," XNUMX-ci əsrin yeni doğulmuş yeni amerikalı feministləri oğlanlarla birlikdə müharibədə mübarizə aparmağı düşünürdülər.
Zakariyanın kitabı, ağ feministlərin (və ya ağ feminist olmaqdan qəti şəkildə şübhələndiyi ağ qadınların - ən azı ağ olan feministlərin deyil, ağ qadınların fikirlərinə üstünlük verən feministlərin) olduğu bir şərab barında bir səhnə haqqında avtobioqrafik bir hesabla açılır. və bəlkə də Qərb hökumətlərinin və ya heç olmasa hərbçilərinin). Bu qadınlar Zakariyadan keçmişini soruşur və təcrübəsinin ona yaxşı qarşılanmayacağını öyrətdiyi məlumatlarla cavab verməkdən imtina edir.
Zakaria, danışmadığı şeyləri söyləsəydi, bu qadınların edəcəklərini düşündüyü cavabdan əsəbiləşir. Zakaria yazır ki, həyatında bu qadınlardan heç biri şərab barında olmasından daha çox şey aşdığını bildiyini yazır. Kitabın xeyli sonra, 175 -ci səhifəsində, Zakaria kimdənsə adının düzgün tələffüz edilməsini soruşmağın səthi bir iddiadır, ancaq 176 -cı səhifədə bizə kiminsə düzgün adını istifadə etməməyin çox təhqiramiz olduğunu söyləyir. Kitabın çox hissəsi feminizm içərisindəki təəssübkeşliyi keçmiş əsrlərdən nümunələr götürərək pisləyir. Bunun çoxunu müdafiə edən bir oxucuya bir az ədalətsiz göründüyünü təsəvvür edirəm - bəlkə də həmin axşam həmin şərab barında olmaqdan şübhələnən bir oxucu.
Amma kitabda feminizmin keçmiş dövrlərinin təəssübkeşliyi öz xeyrinə nəzərdən keçirilmir. Bununla günümüzdə feminizmdə rast gəlinən problemlərin analizini işıqlandırır. Başqa səsləri sadəcə müxtəliflik anlayışı üçün dinləməyi müdafiə etmir, amma digər səslərin başqa perspektivləri, bilikləri və hikmətləri olduğu üçün. Planlı evliliklər, yoxsulluq və irqçilik yolu ilə mübarizə aparmaq məcburiyyətində qalan qadınlar, feminizm və karyera üsyanı və ya cinsi azadlıq qədər dəyər verilə bilən müəyyən cür əzm anlayışına sahib ola bilərlər.
Zakariyanın kitabı, hadisələrə dinlənilməkdən daha çox nümayiş etdirilməli olan Pakistanlı-Amerikalı bir qadın olaraq tədbirlərə dəvət olunmağı və "doğma paltarlarını" geyinmədiyinə görə töhmət verilməsini öz təcrübələrindən bəhs edir. Ancaq diqqəti Simone de Beauvoir, Betty Friedan və yuxarı orta sinif ağ feminizmi qabaqcıl hesab edən feministlərin düşüncəsinə yönəlib. Əsassız üstünlük anlayışlarının praktik nəticələrini tapmaq çətin deyil. Zakaria, yalnız zəngin ölkələrdəki şirkətləri maliyyələşdirən deyil, həm də faydalanması lazım olan qadınlara kömək etməyən və heç vaxt soba, toyuq və ya başqa bir şey istəmədikləri soruşulmayan yardım proqramları ilə bağlı müxtəlif nümunələr təqdim edir. Siyasi gücdən yayınan, qadınların indi etdiklərini işləməyən hesab edən və yaşadığı cəmiyyətdə bir qadına iqtisadi və ya sosial baxımdan nə fayda verə biləcəyini tamamilə bilməməsi səbəbiylə işləyən sürətli bir sxem.
USAID -in 75,000 min Əfqanıstanlı qadına kömək etmək üçün PROMOTE adlı proqramı Əfqanıstanda baş verən ən dağıdıcı müharibəyə başlamışdı. Proqram, statistikasını manipulyasiya edərək başa çatdı ki, danışdıqları hər hansı bir qadının "faydalandığını", bildiyiniz kimi, fayda əldə etdiyini və 20 qadından 3,000 -nin iş tapmaqda kömək etməsinin "uğur" olacağını iddia etdi - hələ 20 olan bu hədəfə belə çatılmadı.
Korporativ media xəbərləri, ağ adamların başqaları üçün danışmasına icazə vermək, ağ olmayan qadınların şəxsi həyat maraqlarını ağ qadınlara dözülməz şəkildə nümayiş etdirmək və pozmaq, ağ adamları adlandırmaq və başqalarını adsız qoymaq və bunlardan çəkinmək ənənələrini irəli sürdü. Yerlilərin hələ də özləri üçün əldə etmək istədikləri və ya edə biləcəkləri düşündükləri hər hansı bir anlayış.
Bu kitabı çox tövsiyə edirəm, amma bu kitabı nəzərdən keçirməyim lazım olduğuna əmin deyiləm. Kişilər kitabda və feministlərin kim olduğu haqqında heç bir təsvirdə yoxdur. Bu kitabdakı feminizm qadınlar üçündür və qadınlar üçün danışan kişilərdən bir milyon mil üstündür. Ancaq təəccüblənirəm ki, bu, bəzi ağ feministlərin ağ qadınların dar mənafelərini müdafiə etmək kimi şərh etdikləri şəxsi eqoist hüquqlarını müdafiə etmə təcrübəsinə də təsir etmirmi? Mənə elə gəlir ki, qadınlara qarşı ədalətsiz və qəddar rəftar etməkdə və ən azından qadınlar qədər feminizmə ehtiyac duymaqda kişilərin böyük günahı var. Amma, güman ki, mən kişiyəm, buna görə də belə düşünərdim, elə deyilmi?
