David Swanson, Fevral 25, 2019 tərəfindən
Yazdım əvvəl Genetika fəlsəfə elmləri haqqında, bu, demək olar ki, xalqın anlayışı kimi deli. Bizim mədəniyyətimiz uzun müddət Oliver Tvistin qloballaşan xüsusiyyətləri üzündən zonalarda orta sinif böyüməsi təklif etmişdir. Amma populyar filmlərdəki elmi gurus genetikçilər olduğunda, hər şey qıvrım qazandı.
Bir kitab və film çağırdı The Time Traveller's Wife bir çox insanın genləri düşündüyünü təxminən bir şəkildə təsvir edir. Bir xarakterin bir "genetik qüsur" var, ona daima bir neçə il və ya bir neçə ayda davamlı və ya irəli gedəcəkdir. Gələcək hadisələri bildiyi zaman, qazanan bir lotereya nömrəsi kimi, lotereyanı qazana bilir. Ancaq hadisələr olduqda. . . Çempionatdan başqa heç bir şey, onları dəyişdirməyə qadir deyil. Anasının avtomobil qəzasında öləcəyini bildiyinə baxmayaraq, avtomobilə gəlməməsini söyləyə bilməz. Çəkiliş edəcəyini bildiyi zaman ördək bilməz.
İndi bu, zaman-səyahət bədii ilə (hər hansı bir başqa lotereya qazanmaq deyil dəyişdirilmiş nə kimi) adi problemləri heç nə daha mənalı etmək deyil. Yəni, o, nə üçün ördək olmağı və ya anasını uzun bir zamda ala bilməyəcəyini və ya çalışdıqda nə olacağını heç bir izahat vermirik. Bizə sadəcə məlumat verilir ki, heç bir şey dəyişdirilə bilməz. Hər şey onu bilmək baxımından əvvəlcədən müəyyənləşdirilmişdir və əsasən genlər tərəfindən əvvəlcədən müəyyənləşdirilmişdir - yalnız lotereya sehrində əvəzlənmişdir.
Genlər bu cür gücün çətin bir mənbəyidir. Genlərin bəzi 90% siçandakı genlərlə eynidır. Genlərinizin 99.9 faizində genlərimlə eynidır. Beləliklə, biz və ya genlərimiz ürək baxımından rəqabət etmək üçün çox azdır və sümüklərə xeyirxahlıq, insan seksual vərdişləri olduğu iddiası olaraq, eqoist gen pseudo-darvinizm tərəfindən diktə edilir. Bundan əlavə, vücudunuzda insan kimi olmayan bir neçə 10 milyon dəfə çox gen vardır; Bunlar bağırsaqda və başqa yerlərdə yaşayan kiçik orqanizmlərin genləridır və şəxsiyyətinizə təsir göstərir; əvvəlki nəsillərdə və özünüzdə genlərinizə epigenetik dəyişikliklər etmək. Ananızın pəhrizi və doğuşdan əvvəl və sonra, erkən uşaqlıq dövründə, ətrafınızdakı diyet və çirkləndiricilər də daxil olmaqla, təcrübəniz yoxdur.
Bir uşağın qeyri-adi bir şəkildə istifadəsi daha sonra yetkinlik əxlaqına təsir edə bilər, baxmayaraq Darcia Narvaezin kitabında Nörobiyoloji və İnsan Əxlaqının İnkişafı: Təkamül, Mədəniyyət və Hikmətmüasir Qərb mədəniyyətində yetişən adi uşaq yetkinləri əxlaqi pozuntularla yaradır ki, tipik uşaq yetişdirən kiçik ovçu toplayıcılarda buna mane olmur. Uşaqları ürəkdən qoruya bilər, uşaqlar çox ağlayırlar, toddlers "qorxunc iki" davranırlar və gənclər qarışıqlıq içində keçəcəklər. Narvaez deyir ki, bu cür şeyləri "normal" deyirlər, buna görə də, hələ ki, insan növlərinin çoxunun mövcudluğuna üstünlük verən kiçik fransız ovçu-toplayıcı mədəniyyətlərdə normal deyil.
Narvaez, Qərblilər tərəfindən müşahidə edilən bəzi mədəniyyətlərdəki insanların xarakteri ilə genlərdən başqa bir çox faktorları dərhal başa düşüleməz bir şəkildə dincləşdirir: Mikroneziyanın ifaluku, şoka uğrayan, dəhşət saçan və Hollivudun ABŞ uşaqlarının öldürülməsini təsvir edən xəstəliyə təslim etdi çox sayda dəfə görülmüşdür; təcavüzkarlara qarşı zorakılığın olmadığını izah edən Malayziyanın Semai, təcavüzkarların zərər gördüyünü ifadə etdi.
Erkən uşaqlıq dövrü sülh mədəniyyətinə necə təsir göstərir? 4, çoxlu yetkin bakıcılar, müsbət sosial dəstək və təbiətdə çox yaşlı oyun yoldaşları ilə sərbəst oyun. Ancaq bir neçə əhəmiyyətli məqamları vermək: bir yatıştırıcı prenatal təcrübə, ehtiyacların dərhal yığılması, daimi fiziki varlıq və toxunma,
Narvaez, yetkinlərin dəyişə biləcəyini iddia edir və ehtimal ki, əksəriyyətin razılaşması lazımdır. Yəni, özümüzü yalnız uşaq yetişdirmə təcrübələrini deyil, özümüzü dəyişə bilərik. Ancaq qorxu və əzabın normallaşdırılmasının əsrlər boyu davam edən bir dövrü ilə yaratdığımız cəmiyyət, çox hallarda tanış və təhlükəsiz, üstünlük duyğusuna həddindən artıq həsrət göstərən insanların əhalisinə gətirib çıxardı çox qəzəb, çox qorxu, nəzarət üçün çox istək. Bu xüsusiyyətlər bu qeyri-adi müddətin hər hansı bir tərifi ilə "insan təbiəti" deyildir, lakin tamaşaçıları görmək üçün xeyriyyəçilik sevgisi kimi Venesuelaya müharibə edən insanlar dəqiqdir.
Narvaezin kitabı zəngin və sıxdır və erkən uşaqlıq dövrünün kənarında olan mədəni təsirlərə, o cümlədən, insanların reallıq hisslərini təsir etmək üçün təsəvvürlü və qondarma hekayələrin gücünü nəzərə alır. Bomba dünya kinoteatrlarında daha yaxşı bir yerə çıxarsa, bu "yalnız əyləncə" olsa da, vacibdir.
Kitab nörobiyoloji dilində, mən də heç bir səlahiyyətə malik olmayan bir sahədə məşğul oluruq. Bu lehçəni dəyərləndirənlər üçün burada "genlərin" və ya "təbiətin" gücünə qarşı iddiadır. Bu yanaşma qətiliklə müəyyən bir elmi yanaşma ilə gəlir. Məsələn, keçmişdə müşahidə olunan insan davranışları, məsələn Sigmund Freud tərəfindən müşahidə edilməklə deyil, əksinə, "intuitiv" deyilmir. Yalnız beynində təsbit edilmiş olsaydı "müşahidə" olardı.
Halbuki, Narvaez kitabının üzərində işləyən "mahiyyət" və "əsas" və "insan təbiəti" kimi çox elmi olmayan bir konsepsiyadır. Biz deyildik ki, davam edən stressin nəticəsi "bioloji reaktivlikdir" "Yazarın keçiddə etdiyi nöqtə əlbəttə ki, hər ikisi olduğunu göstərir. Amma yalnız bioloji "real" olur.
"İnsan təbiəti", utanc verici bir şey üçün köhnə bir gözləməli bəhanədir. Mən "insan təbiəti" səbəbiylə bağışlamayam, unutmamalıyam, anlaya bilmərəm, ya da güllə vuramam və ya anamı xilas etməli deyiləm. Bəzi şəkildə "ən çox uyğun olaraq" kiçik band ovçu toplayıcılarının ümumi və ya ən təəccüblü praktikasıdır ". Bir sözlə, bu tərifdə iki fərqli fikir birləşməsi var. Başqa bir şey üçün, yeni, bir az mistik bir isimə ehtiyac olmayan bir tərifdir. Başqa bir şey üçün, insanın heç bir meyl və ya bir-birinə bənzəməyini istəmədiklərinə dair heç bir dəlil yoxdur. Bundan əlavə, biz indi xüsusi bir əxlaqa ehtiyacımız var və bu yenisi (aşağıya bax).
İndi müharibənin genlərimizdən daha çox populyar mədəniyyətimizdə olduğu, yəni müharibələrin çox populyar olmadığı fikrinə açıq bir etiraz var. Bəlkə də müharibə bizim demokratiyamızın olmamasıdır. Okinava sakinləri yenə ABŞ-ın başqa bir hərbi bazasına səs verdilər. Ancaq əslində heç kimin vecinə deyil. Baza hər halda tikilir. Müharibənin hər iki izahının da doğru olduğuna inanıram. Demokratiya çatışmazlığı nəzərə alınmaqla, müharibədən daha fərqli bir mədəniyyətə ehtiyacımız var.
Narvaezin kitabında yaxşı, mehriban, təhlükəsiz, səliqəli bir şəxsin mənəvi bir şəxs olduğunu düşündüyüm fikirlərə son hadisələrdən yaranan bir etiraz da var. Əhəmiyyətli olmaq üçün indi iqlim məhvinə və müharibəyə qarşı radikal zülmsiz aktivizm ilə məşğul olmaqdır. Başqa bir şey olmağınız üçün, nə qədər gözəl bir şey olursanız da, əxlaqsız olmaqdır. Əxlaqsız davranışımız yeni bir əxlaqa ehtiyac yaratdı. Bəşəriyyətin ən sonuncu nəsilləri heç vaxt üzləşməmiş bir şeydir. Onların hikməti və nümunəsi lazımdır, amma kifayət deyil.
Narvayzın təklif etdiyi kimi, mənəvi dəyərlərim bir vəziyyətdən digərinə keçə bilər, amma birdən-birə fosil yanacaq subsidiyaları və ya nüvə silahlarını dəstəkləmirəm. Biz, həqiqətən, daha çox intellektual (eyni zamanda daha təvazökar) əxlaqa ehtiyac var. Və biz qlobal təfəkkürə uyğunduruqsa, biz yaşayaqlı bir planet olacağıq.
