1920-ci və 1930-cu illərdə, heç kim olmayan hər kəs dünyanı müharibədən necə qurtaracağını anlamağa çalışdı. Bir qayda olaraq, cavab üçün dörddə üçü aldıqlarını deyərdim. Ancaq 1945-dən 2014-cü ilədək, mümkün olduqda (əksər hallarda) nəzərə alınmadılar, lazım olduqda güldülər və bunu tələb edən çox nadir hallarda hücum edildi.
Bir nəslin qabaqcıl mütəfəkkirləri nə qədər axmaqlar sürüsü olmalı idi. II Dünya müharibəsi baş verdi. Buna görə müharibə əbədidir. Bunu hamı bilir.
Ancaq köləliyi ləğv edənlər köləliyin bir il başqa bir il olmasına baxmayaraq itələdi. Qadınlar, qadağan edildiklərindən sonra gələn seçki dövründə səs vermək hüququnu axtardılar. Şübhəsiz müharibədən qurtulmaq daha hiyləgərdir, çünki hökumətlər bütün digər hökumətlərin (və hər hansı digər müharibə edənlərin) əvvəlcə getməli olduqlarını və ya eyni vaxtda etməli olduqlarını iddia edirlər. Başqasının müharibə başlatması ehtimalı, müharibənin müharibədən müdafiənin ən yaxşı yolu olduğu yalançı düşüncəsi ilə birlikdə, dünyanın ortaya çıxa bilməyəcəyi görünən qalıcı bir labirent yaradır.
Lakin çətin çox asanlıqla təhrif edilir qeyri-mümkün. Müharibə ehtiyatlı və tədricən bir tətbiq yolu ilə ləğv edilməli olacaq; müharibənin mənfəətçiləri tərəfindən hökumətin korrupsiyasını təmizləməyi tələb edəcəkdir; iqtisadi, mədəni, mənəvi cəhətdən çox fərqli bir dünya ilə nəticələnəcəkdir. Ancaq ləğv edənlərin meditasiyaları dəfn edilərsə və oxunmasa müharibə ümumiyyətlə ləğv olunmayacaq.
Təsəvvür edin, uşaqlar Winnie the Pooh üçün bir az yaşlandıqlarında və ciddi mübahisələri oxuyacaq qədər yaşa gəldikdə, AA Milne-nin 1933-1934-cü illərdə də bir kitab yazdığını söylədilər. Şərəf ilə sülh. Winnie Pooh-un yaradıcısının müharibə və sülh haqqında nə düşündüyünü kim istəməz? Və ən dəhşətli müəssisənin nəzakətli cəmiyyətdə mükəmməl məqbul qalmasına son qoyma iddiasına bütün ciddiyyətlə tətbiq olunan ağıl və yumorunu kəşf etməkdən kim heyecanlanmayacaq?
İndi Milne, Birinci Dünya Müharibəsində bir müharibə təbliğatçısı və əsgər kimi xidmət etmişdi, 1934-cü ildə Almaniyanı gerçəkdən gülünc görünən (ən azından ilk baxışda) müharibəni istəməyən kimi görən Almaniyanı, şənlənmək üçün müharibəyə olan müxalifətini tərk etdi. II Dünya müharibəsi üçün. Beləliklə, onun müdrikliyini riyakarlıq, sadəlövhlük və müəllif tərəfindən rədd edilmiş kimi rədd edə bilərik. Ancaq müəllif mükəmməl olmadığı üçün özümüzü düşüncədən məhrum edərdik və bir ayıq-sayıqlıq dövründə söylənən ifadələrə qarşı sərxoş bir adamın qəzəbinə üstünlük verərdik. Müharibə ateşinin ideal diaqnostikası belə, xəstəliyə özü tutulduqdan sonra fərqli bir insan kimi səslənə bilər.
In Fəxri Sülh, Milne, müharibə təşviqçilərinin ritorikasını dinlədiyini və mübarizə apardıqları “şərəf” lərin əslində prestij olduğunu (ya da ABŞ-da bu yaxınlarda “etibarlılıq” adlandırıldığını) gördüyünü göstərir. Milne'nin dediyi kimi:
“Bir millət öz şərəfindən danışanda onun nüfuzu deməkdir. Milli nüfuz müharibə iradəsi üçün bir şöhrətdir. Deməli, bir millətin şərəfi, bir millətin güc istifadəçisi kimi nüfuzunu qorumaq üçün güc tətbiq etmək istəyi ilə ölçülür. Tiddleywinks oyununun dövlət adamlarının gözündə böyük bir əhəmiyyət kəsb etdiyini təsəvvür edə bilsəydiniz və bir günahsız vəhşi soruşsaydı niyə tiddleywinks avropalılar üçün o qədər vacib idi ki, cavabı belə olacaqdı ki, yalnız tiddleywinks-də bacarıqla bir ölkə tiddleywinks-də bacarıqlı bir ölkə kimi nüfuzunu qoruya bilər. Hansı cavab vəhşi bir əyləncəyə səbəb ola bilər. ”
Milne müharibə üçün məşhur arqumentləri müzakirə edir və lazımi və ya qaçınılmaz olaraq geyinən axmaq bir mədəni seçim kimi təkrar-təkrar gəlir. Niyə soruşar, xristian kilsələri kişilərə, qadınlara və uşaqlara hücum edərək kütləvi şəkildə öldürməlidir? Əgər onlar öz ölkələrini qorumaq üçün tələb olunarsa, kütləvi şəkildə İslamı qəbul etməyə icazə verərdilər? Xeyr. Əgər əhali artımı öz ölkələrini müdafiə etmək üçün yeganə yol olsa, yayılmış zina tətbiq edə bilərlərmi? Xeyr. Nə üçün onlar kütləvi cinayətə icazə verirlər?
Milne, müharibələrin isteğe bağlı olduğunu və əksini seçə bilən şəxslər tərəfindən seçildiyini nümayiş etdirmək üçün düşünülmüş bir sınaq keçirməyə çalışır. Deyək ki, düşünək ki, müharibənin başlanğıcı Mussolini, Hitler, Goering, Goebbels, Ramsay MacDonald, Stanley Baldwin, Sir John Simon, müharibə günü püşkatma yolu ilə seçilən bir nazir nazirinin qəti və dərhal ölümü deməkdir. ordudan məsul nazirlər Winston Churchill, iki adsız general, iki admiral, iki firma adı verilən silah firmalarının müdirləri Lordlar Beaverbrook və Rothermere, redaktorlar The Times və The Morning Post, və Fransanın müvafiq nümayəndələri. Bu vəziyyətdə heç müharibə ola bilərmi? Milne qətiliklə yox deyir. Və buna görə heç “təbii” və ya “qaçılmaz” deyildi.
Milne müharibə konvensiyaları və qaydaları ətrafında bənzər bir vəziyyət təşkil edir:
"Müharibə qaydalarını qəbul etməyə başlayan kimi bunun qanuni müharibə olduğunu, digəri isə olmadığını söyləyən kimi müharibənin sadəcə mübahisəni həll etmək üçün razılaşdırılmış bir yol olduğunu qəbul edirik."
Ancaq Milne yazır - 1945-dən 2014-dək bir BMT və NATO tərəfindən idarə olunan bir dünyanın tarixini dəqiq şəkildə təsvir edərək - təcavüzkar müharibəyə qarşı bir qayda qəbul edə və müdafiə müharibəsini davam etdirə bilməzsiniz. Bu işləməyəcək. Özünü məğlub edir. Milne proqnozlaşdırır ki, belə bir şəraitdə müharibə davam edəcək və biz haqlı olduğunu bilirik. Milne yazır: “Təcavüzdən imtina etmək kifayət deyil”. "Müdafiədən də imtina etməliyik."
Nəyi əvəz edirik? Milne, zorakılıqsız bir mübahisənin həlli, arbitraj və müharibəni şərəfli deyil utanc verici hesab edən dəyişdirilmiş şərəf və ya prestij anlayışının dünyasını təsvir edir. Və yalnız utancverici deyil, dəli. Müharibə tərəfdarlarından birinin “Hal-hazırda başqa bir Armageddon ərəfəsi ola biləcəyi üçün hazır deyilik” sözlərini sitat gətirir. Milne-dən soruşur: “Bu iki həqiqətdən (Armageddon və ya hazırlıqsızlıq) hansı sivilizasiya üçün daha vacibdir?”
