Doğru deyirik: Veteranlar Günü Yalançı Milli Gündür

David Swanson tərəfindən, World BEYOND War

Bəziləri, Taqsimlərin nə iqlim çökməsi, nə də nüvə apocalypse narahatlıq deyil, Müsəlman Hondurasların dəhşətli vəhşi heyvanları atlama simvolları, ölümcül qayalar və sotsialistik meyllər ilə silahlanmış Vətənə rəqs etdiyini fərq edən bir kainatda yaşayır.

Digərləri, “əsas axın” adlanan - status-kvo tərəfdarı, inkişaf əleyhinə təsisatların da arzuolunan bir xəyal fabrikində uydurulduğuna diqqət çəkirlər. Sərgi olaraq bir təklif edirəm: Qazilər Günü.

A Milli muzey qazilərin hekayələrini izah etmək iddiası və həsrət “gələcəkdə istehsalçılar və ya müəlliflər və ya podcasters” in “veteran səslər üçün” gəldiyi “veteran səslərin təmizlənməsi mərkəzi” olmaq üçün Ohio-nun Columbus şəhərində yeni açıldı. 82 milyon dollarlıq işə qəbul reklamından faydalanır dövlət maliyyələşməsi və yüksəldir bu dildə olan ianələr: "Verginizdən çıxılan hədiyyəniz ölkəmizə cəsarətlə xidmət edənlərin hekayəsini şərəfləndirməyə, əlaqələndirməyə, ruhlandırmağa və öyrətməyə kömək edir." Dəqiqlik, hərtərəfli, baxış müxtəlifliyi və ya düşüncənin müstəqilliyi haqqında bir kəlmə də deyildir.

“Nə görəcəksən və burada hekayələr var - Niyə kimsə xidmət etməyə qərar verdi? And içmək, döyüşdə xidmət etmək necə idi? Evə gəlmək necə idi? ” hesabat bir qəzet. Misal üçün? Quyu: “Məsələn, Massachusettsdə İnqilab Müharibəsində xidmət etmək üçün özünü kişi kimi göstərən (hətta həqiqi cinsini kəşf edə biləcək bir həkimə müraciət etməkdən çəkinmək üçün müşk toplarını çəkərək) bir kişi kimi gizləyən Deborah Sampson bir qadın var. . Ya da Vyetnam müharibəsi zamanı bədənində yeddi güllə yarası və qəlpə aldığı XNUMX saatlıq döyüşdə ən azı səkkiz nəfərin həyatını xilas etdiyi üçün Fəxri Medalı alan Usta Çavuş Roy Benavidez. ”

Ziyarətçilər məlumat, təhsil, meydan oxuyan fərziyyələr əldə edirmi? Bəlkə də, ancaq bu muzey haqqında oxuya bilən şey, "ilhamlanacaq" kimi bir şey olduğunu söyləyir Bu adam: “Öz hissəm üçün, düşənləri şərəfləndirən 'son qurban' sərgisində ilham və fürsət tapıram; ikinci mərtəbədə oynayan 'Musluklar' səsində; xidmət zamanı daşınan yemək dəstlərində və digər gündəlik əşyalarda və evə göndərilən məktublarda; tarix boyunca hərbi xidmət lentlərinin rəngləri ilə zolaqlı pəncərələrdə; mülki həyata keçid hekayələrində; çöldə yarpaqlı Xatirə Meşəsində. ”

Müvəffəqiyyətlə şərəflənmə öyrənmə ilə eyni deyil. Sual olmadan, hərbi iştirak çox cəsarətə məruz qalmış və çox qorxuya məruz qalmışdır. A çox güclü bir iş ola bilər militarizmin insanları təhlükəyə atmaq, öldürmək, travmatizasiya etmək və yoxsullaşdırmaq əvəzinə hər hansı bir faydalı məqsədə xidmət etmək və ya onlara fayda vermək mənasında bir "xidmət" olmamışdır. Şübhəsiz ki, milyonlarla ümumiyyətlə “xidmət göstərməyə” “qərar vermədilər”, lakin iştirak etməyə məcbur oldular və daha milyonlarla insan daha yaxşı bir gəlir mənbəyi olmadığına görə qeydiyyatdan keçməyi “seçdi”. Söylədiyim bütün qazilər arasında müharibə tərəfdarı və müharibə əleyhinə olanlar, xatırladığım bir şəxs deyil, müharibə təcrübəsinin əsas hissəsi kimi and içməyi xatırlamadı. Vyetnamda bir qadının orduya gizlin girməsi və bir əsgərin həyatını xilas etməsi barədə ürəkaçan hekayələri, Vyetnamda milyonlarla insanı və dünyanın hər yerində on milyonlarla insanı öldürən əsgərlərin daha böyük hekayəsini silmək bilmir. İnsanlar həqiqətən "qurban" içində "yıxılırlar", yoxsa axmaq ürəksiz bir maşında kəsilirlər? Mülki həyata “keçid” edirlər, yoxsa zədə, günahkarlıq, TSSB və mədəniyyət şoku kimi əziyyətli bir maneə yoluna çırpılırlar? Veteranları daha çox tüpürmək apokrifik nağılları və ya mənəvi vəhşilik etdiklərinə görə sadəlövh minnətdarlığı narahat edir?

Müharibə muzeyi, açıq şəkildə müharibə edən bir cəmiyyət tərəfindən inşa edilən bir müharibə memorialıdır, permawaru normallaşdırdı, bu sualları cavablandırmaq niyyətində deyil. Ancaq onlara çoxdan yoxsul insanların kitabları olaraq da bilinən muzeyləri cavab verdilər və bu yeni muzeyin zəhərli təkliflərinə qarşı çıxdığım yenisi var. Kitab Mənim kimi Uşaqlar Michael A. Messner tərəfindən.

Bu kitab beşinci ABŞ müharibəsi veteranlarının hekayələrini izah edir: II Dünya Müharibəsi, Koreya, Vyetnam və İraq hissələri I və II. Onların tərk etdikdən sonra uzun müddət keçdikdən sonra hərbi hissələrə daxil olduqlarını öyrənirik. Hekayələr, muzey kimi təbliğat deyil, incə və mürəkkəbliyi ilə yaxşı izah edilir. Nümunələr kitabın təkrar olunmasına gətirib çıxara bilməyəcəkdir. Hər bir şəxs unikaldır, lakin hər birinin eyni canavarla qarşılaşması.

Yalnız son qazilərin hekayələri bu kitabı yaratmaqda yetərli olmazdı. Mifologiyanı əhatə edən keçmiş müharibələrin hekayələri, oxucu müharibəni özü sual altına almağa başlamaq üçün lazımdır. Bu cür hekayələr, iştirak etdikləri müharibələrin tipik hekayələri kimi daha faydalıdır. Daha yaxın müharibələrdə ABŞ qazilərinin hekayələri, müharibələrdən təsirlənənlərin hekayələrinin kiçik bir hissəsini təşkil edir. Ancaq təkcə köhnə hekayələr də yetərli olmazdı. Əzəli müharibə dəhşətinin indiki cildində tanınması burada təqdim olunan güclü hadisəni tamamlayır. Bu, gənclərə vermək üçün bir kitabdır.

Kitabın ilk hekayəsi “Yaxşı müharibə yoxdur” adlanır və II Dünya Müharibəsi veteranı Ernie “Indio” Sanchezdən bəhs edir. Müharibənin qorxaqlığı və həm də məndən şücaət tələb etdiyini yuxarıdakı iddiamı qəbul etməyin. Sanchesin hekayəsini oxuyun və ondan alın. Ancaq qorxaqlıq, Sançesin on illərlə məşğul olanda beynində gizlənən dəhşət deyildi. Budur bir çıxarış:

“Bunların hamısı - sümük üşütən qorxu, günahkarlıq, mənəvi utanc - həyatının qalan yeddi onilliyi boyunca Ernie Sanchez'in cəsədində gizləndi, heç gözləmədiyi anda pusquya qoydu, yaxınlıqdakı qəlpə parçası kimi onu qucaqladı. onun bel. Heç vaxt onu tamamilə yox edə bilməzdi. Nəhayət, bu barədə danışmağın - müharibə axmaqlığı, döyüşmək və öldürmək yükü və sülh ümidi barədə hekayələrini dinləyən hər kəsə şahidlik etmək - yaraları üçün ən yaxşı qurtarma yolu olduğunu başa düşdü. ”

Bu kitab yalnız muzeylərdə və NPR sənədli və Veteranlar Günü paradlarında istənilməyən hekayələr növlərini izah edən bir model deyil, həm də təşkilatın perspektivi haqqında yazı modelini təqdim edir. Messner öz məsləhətçilərini danışma heyətinə xidmət edən Veteranları Barış yoluyla tapdı və daha çox qazanc yaratmaq vasitəsini dünyadan qurtarmaq üçün bu qazilərin işi arxasında mənəvi və şəxsi motivasiya sərvətini dəqiq bir şəkildə tutdu.

Sançezin hekayəsi sərt, kobud, dəstə və həbsxana həyatı ilə başlayır. Ancaq bu həyat müharibə dəhşətinə bənzər bir şey içərisində deyil. O xatırlayır:

"İki yarım həftə içərisində 4 və 28-ın piyada diviziyalarını çəkmək məcburiyyətində qaldılar, çünki onlar həlak oldu. İki yarım həftə ərzində bu diviziya 9,500 kişilərini öldürdü, ya öldürüldü, ya da yaralandı. İki həftə yarımdan bəhs edirəm. Bu müharibədə biz [indi] İraqda yaşayırıq, biz hələ 6,000 nəfər öldürməmişik. Neçə il orada qaldıq? "

Müəllif, İraqdakı bir milyondan çox ölü insanın əslində “insan” olmadığı fikrini düzəltmək üçün hekayəyə addım atmır, ancaq bir çox müharibə iştirakçısının fərqinə varmaq və aradan qaldırmaq üçün çalışdıqları düşüncə tərzidir. Sançez əslində uzun illər ərzində özünə “düşmənlərin” başlarını və silahlarını üstünə yapışdırmamaları üçün səngərlərin qabağına atəş açdığı üçün insanları şəxsən öldürmədiyini söylədi. Həyatı daha az məşğul olduqda, on illər əvvəl həqiqətən etdiklərini düşünməyə başladı:

“Düşünməli olduğum bütün bu şeylərə sahib olmadığımda, onlar mənə döndülər və sonra bildim. Vallah, psixiatr mənə əlli ilə 100 arasında Almanı öldürdüyümü söylədi. Ancaq mən öldürmək üçün atəş etmədim. Uşaqları geri atəş etməməsi üçün çəkirəm. Mənim işim səngərin qabağında o qədər toz və qayalarla vurmaqdı ki, hər şey başı üstə idi, beləliklə almanlar geri atmaq üçün başlarını çıxartmayacaqlar. Onlara mane olmaq və onlara qarşı mübarizə aparmamaq mənim işimdi. Bu mənim zehniyyətim idi. Heç kimi öldürmürdüm. Bu illər ərzində mən bunu deyirdim. Amma lənətə gəlmiş İraq müharibəsi mənə nə qədər çirkli bir SOB olduğumu xatırlatdı. ”

Hekayələr daha asan, asan olmayacaq. Koreyadakı müharibənin hekayəsi, bir qırğının kəndində tək qalan bir qadına üzr istəyən bir ABŞ veteranıdır.

Qaziləri günahlandırmayın, bizə tez-tez deyirlər. Ancaq bu, birinin günahlandırılması ilə səni başqa birinin (məsələn, yüksək dövlət və hərbi vəzifəlilər və silah istehsalçıları kimi) günahlandırmasına mane olan karikatura əxlaqıdır. Fakt budur ki, bir çox qazi özlərini günahlandırır və qalanlarımızın nə etməsindən asılı olmayaraq; və bir çoxları öz günahları ilə üzləşərək və bunu sülh və ədalət üçün çalışmaqla tarazlaşdırmağa çalışaraq sağalmağa doğru hərəkət edirlər.

Messner, babasının, Birinci Dünya müharibəsi veteranı ilə söhbət etdiyi bir hesabla öz perspektivini izah edir:

“1980-ci ildə Qazilər Gününün səhəri Gramps səhər yeməyi ilə oturdu - bir fincan sulu qəhvə, marmeladla qarışdırılmış bir parça yandırılmış tost və bir dilim sərin qaraciyər qarışığı. İyirmi səkkiz yaşlı bir aspirant, bu yaxınlarda California'daki Oakland'daki nənə və babamın evinə köçdüm. Gramps-in Qazilər Günü mübarək olmasını diləyərək cəlbedici əhval-ruhiyyəsini kəsməyə çalışdım. Böyük səhv. 'Veteranlar günü!' ömürlük siqaret çəkənin çınqıl səsi ilə mənə hürdü. 'Qazilər Günü deyil! Sülh Günüdür. O gawd. . . lənətə gəldi. . . siyasətçilər. . . Qazilər Günü olaraq dəyişdirdi. Bizi daha çox müharibələrə aparırlar. ' Babam indi hiperventilasiya edirdi, qaraciyər qarışığı unudulmuşdu. 'Buncha fırıldaqçılar! Müharibələrlə mübarizə aparmırlar, ya bilirsiniz. Mənim kimi uşaqlar müharibələrdə vuruşurlar. Biz buna “Bütün müharibələri bitirmək üçün müharibə” dedik və inanırdıq. ' Söhbəti harrumph ilə bağladı: 'Qazilər Günü!'

“Sülh Günü Gramps üçün yalnız müharibəsinin bitməsini deyil, bütün müharibənin bitməsini, davamlı bir sülhün yaranmasını simvollaşdırdı. Bu boş bir yuxu deyildi. Əslində barış üçün kütləvi bir hərəkət, ABŞ hökumətinə 1928-ci ildə ABŞ və Fransa tərəfindən maliyyələşdirilən və sonradan əksər dövlətlər tərəfindən imzalanan beynəlxalq 'Müharibədən imtina müqaviləsi' olan Kellogg-Briand Paktını imzalamaq üçün təzyiq göstərmişdi. dünya. Prezident Dwight D. Eisenhower, tətilin adını İkinci Dünya Müharibəsi veteranlarını da daxil etmək üçün Veteranlar Günü olaraq dəyişdirən qanunu imzaladığında, bu mənim babamın üzünə bir yumruq idi. Ümid buxarlandı, siyasətçilər Amerikalı oğlanları - 'mənim kimi oğlanları' döyüşməyə və müharibələrdə ölməyə göndərmək üçün səbəblər axtarmağa davam edəcəkləri çirkin gerçəkliklə əvəz olundu. ”

Beləliklə, biz onları dayandırana qədər dayanacaqlar. Mənim kimi Uşaqlar və bunun üçün əla bir vasitədir Səma Günü bərpa. Düzəldiləcəyinə ümid etdiyim bir səhv bu bəyanatdır: "Obama İraq və Əfqanıstandakı müharibələri ləngitdi." Prezident Obama əslində ABŞ-ın Əfqanıstandakı işğalını üç qat artırdı və hər ölçüdə (ölüm, məhv, qoşun sayı, dollar) müharibəsini Bush və ya Trump və ya ikisinin birləşdiyi müharibədən daha çox etdi.

Veteran Gregory Ross, 2016 Veterans For Peace Konvensiyasında şeirlərindən birini oxudu. Bu cədvəldə qeyd olunur Mənim kimi Uşaqlar:

The Dead

Sükutumuzun şərəflənməsinə ehtiyac yoxdur

Sükutumuzun xatırlanmasına ehtiyac yoxdur.

Sükutunu xatırlama, şərəf olaraq qəbul etmə.

Sükutumuzun bitməsini gözləməyin

müharibənin qırılması

uşaq açlıktır

qadın təcavüz etdi

dözümsüzlük virulantlığı

Yer hiylə qurdu

Sükuta ehtiyacı olan canlıdır

qorxu və ittiham ömür boyu

The Dead

güclü və açgözlülərə qarşı çıxmaq üçün cəsarətimizi tələb edirik.

Həyatımızı yüksək, şəfqətli, cəsarətli olmasını tələb edirik.

onların adına müharibənin davamında qəzəbimizi tələb etməliyik.

Dünya şüurunda onların şüuruna ehtiyacımız var.

həddən ziyan çəkmək, yadda saxlamaq lazımdır.

The Dead

Sükutumuz üçün heç bir faydası yoxdur