David Swanson tərəfindən, World BEYOND WarSentyabr 29, 2014
Bir Musteite'nin nə olduğunu mütləq bilməyəcəyik, amma bunu etsək kömək edəcəyini düşünməyə meylliyəm. Sözü “AJ Muste siyasətinə müəyyən bir yaxınlığa sahib olmaq” mənasında istifadə edirəm.
Ən yaxşı halda AJ Muste'nin kim olduğu barədə qeyri-müəyyən bir anlayışım olanda insanlar mənə Musteite olduğumu söylədilər. Bunun iltifat olduğunu anlaya bildim və kontekstdən götürəndə müharibəni bitirmək istəyən biri olduğumu ifadə etdim. Güman edirəm ki, bunu bir iltifat qədər təmizləmədim. Müharibəyə son qoymaq istəyi nə üçün xüsusilə təqdirəlayiq və ya qəribə bir şəkildə radikal hesab edilməlidir? Kimsə təcavüzə, uşaq istismarına və köləliyə və ya başqa bir pisliyə tamamilə və tamamilə son qoymaq istəyəndə biz onları ifratçı radikal adlandırmırıq və müqəddəs kimi tərifləmirik. Müharibə niyə fərqlidir?
Müharibənin fərqli olma ehtimalı tamamilə aradan qaldırıla biləcəyi ehtimalı AJ Muste-dən üçüncü tərəfdən aldığım bir düşüncə ola bilərdi, çünki çoxumuz ondan çox şey aldıq. ya yox. Onun nüfuzu əmək və təşkilati və mülki hüquq və sülh fəallığı ilə bağlıdır. Onun yeni tərcümeyi- American Gandhi: AJ Muste və XX əsrdə Radikalizm tarixi Leilah Danielson tərəfindən oxunmağa dəyər və kitabın özünün çox sevgisiz yanaşmasına baxmayaraq mənə Muste üçün yeni bir sevgi verdi.
Martin Luther King Jr əvvəlki bir Muste'nin bioqrafı Nat Hentoff'a "Yarış münasibətləri sahəsindəki zorakılıqsız birbaşa fəaliyyətə hazırkı vurğu, ölkədəki hər kəsdən daha çox AJ-yə bağlıdır" dedi. Muste olmasaydı, Vyetnamla müharibəyə qarşı belə geniş bir koalisiya qurulmazdı. Hindistandakı aktivistlər onu “Amerika Qandi” adlandırdılar.
Amerikalı Qandi 1885-da dünyaya gəlib Hollandiyadan Michigana qədər yaşadığı 6 ailəsi ilə ailəsinə köçdü. Hollandiyanın Miçiqan şəhərində oxuduğumuz eyni şəhərdə ilk neçə səhifəsində oxudu Qara Su: Dünyanın Ən Güclü Muzdlu Ordusunun Yükselişivə daha sonra Blackwater-in meydana gəldiyi Şahzadə Ailəsi tərəfindən böyük bir maliyyələşdirilən bir kollecdə. Həm Muste, həm də Şahzadənin hekayələri Hollandiyalı Kalvinizmlə başlayır və təsəvvür edildiyi qədər çılpaq bir-birindən ayrılır. Hər iki insanın xristian pərəstişkarlarını təhqir etmək riski ilə düşünürəm ki, din kənarda qalsaydı, nə hekayə - nə də həyat - əziyyət çəkməzdi.
Əlbətdə ki, Muste mənimlə razılaşmazdı, çünki ömrünün çox hissəsində düşüncə tərzi üçün bir növ din idi. Birinci Dünya Müharibəsi dövründə bir vaiz və Barışıq Təqaüdünün (ÜÇ) üzvü idi. 1916-cı ildə müharibəyə qarşı çıxmaq məqbul olduğu zaman müharibəyə qarşı çıxdı. Ölkənin əksəriyyətinin əksəriyyəti Woodrow Wilson-un arxasında dayandıqda və 1917-ci ildə müharibəni itaətkarlıqla sevəndə Muste dəyişmədi. Müharibəyə və çağırışa qarşı çıxdı. Müharibələr zamanı hər zaman hücum altında qalan vətəndaş azadlıqları uğrunda mübarizəni dəstəklədi. Amerika Vətəndaş Azadlıqları Birliyi (ACLU) 1917-ci ildə Müstenin FOR həmkarları tərəfindən müharibə əlamətlərini müalicə etmək üçün bu gün olduğu kimi quruldu. Muste müharibəni dəstəkləmək üçün təbliğ etməkdən imtina etdi və istefa məktubunda kilsənin “müharibəni dayandıracaq və bütün müharibələri ağlasığmaz vəziyyətə gətirən mənəvi şərtlər” yaratmağa yönəldilməsini bildirərək kilsəsindən istefa etmək məcburiyyətində qaldı. Muste ACLU ilə vicdani rədd edənləri və Yeni İngiltərədəki müharibə müxalifətinə görə təqib olunanları müdafiə edən könüllü oldu. O da Quaker oldu.
1919-cu ildə Muste özünü Massachusettsdəki Lawrence şəhərində işləyən 30,000 tekstil işçisinin tətilinin lideri olaraq tapdı və iş yerində - və həbs olunduğu və polis tərəfindən təcavüzə uğradığı piket xəttində, ancaq dərhal sıraya döndü. Mübarizə qalib gələndə Muste Amerikanın yeni qurulmuş Amalqamasiya olunmuş Tekstil İşçilərinin baş katibi idi. İki il sonra, Katonah, New York xaricində Brookwood Əmək Kollecinə rəhbərlik etdi. 1920-ci illərin ortalarında Brookwoodun müvəffəq olduğu kimi Muste ümummilli mütərəqqi işçi hərəkatının liderinə çevrildi. Eyni zamanda, ACLU-nun milli komitəsində olduğu kimi 1926-1929-cu illərdə milli İH-nin icraiyyə komitəsində işləyir. Brookwood, Amerika Əmək Federasiyası onu sağdan gələn hücumlarla məhv edənə qədər, kommunistlər tərəfindən soldan edilən hücumlarla bir az kömək edənə qədər bir-birindən ayrılmaq üçün mübarizə apardı. Muste, işçi qüvvəsi üzərində çalışdı, Progressive Work Action üçün Konfransı qurdu və Güneydə təşkilatlandı, ancaq "işçi hərəkatında mənəvi olsaq" dedi, "bir dərəcə birliyə sahib olmalıyıq və əgər Buna görə belə çıxır ki, birincisi, bütün vaxtımızı mübahisələrə və bir-birimizlə döyüşməyə sərf edə bilmərik - bəlkə də yüzdə 99, ancaq yüzdə 100 deyil. ”
Mustenin bioqrafı, aktivistlərin daxili çəkişmələrini, işsizlərin təşkilatlanmasını, 99-cü ildə Amerika İşçi Partiyasının qurulmasını və 1933-cü ildə Ohio, Toledo-da Auto-Lite tətilini əhatə edən bir sıra fəsillər üçün yüzdə 1934 formulunu izləyir. Birləşmiş Avtomobil İşçilərinin yaranmasına səbəb oldu. İşçilər adından tətilə qatılan işsizlər, müvəffəqiyyət üçün çox vacib idi və bunu etmək öhdəlikləri, işçilərin ilk növbədə tətil qərar verməsinə kömək etmiş ola bilər. Muste bütün bunların və bu illərdə faşizmə qarşı mütərəqqi müxalifətin mərkəzi idi. Akron'daki Goodyear'daki oturma tətilinə Muste'nin keçmiş tələbələri rəhbərlik etdi.
Muste, irqi ədalət uğrunda mübarizəyə üstünlük verməyə və Qandiya üsullarını tətbiq etməyə çalışdı, yalnız hökumətdə deyil, mədəniyyətdəki dəyişikliklərdə israr etdi. "Yeni bir dünyaya sahib olmaq istəyiriksə," dedi, "yeni adamlarımız olmalıdır; bir inqilab istəsən, inqilab edilməlisən. ” 1940-cı ildə Muste FOR-un milli katibi oldu və James Farmer və Bayard Rustin də daxil olmaqla yeni heyət gətirərək və Irqi Bərabərlik Konqresinin (CORE) qurulmasına kömək edərək ayrı-seçkiliyə qarşı bir Gandiya kampaniyasına başladı. Bir çoxlarının 1950 və 1960-cı illərlə əlaqələndirdiyi zorakılıqsız hərəkətlər 1940-cı illərdə başladı. Barışıq Səyahəti, Azadlıq Ridesindən 14 il əvvəl meydana gəldi.
Muste, 1941-ci ildə Hərbi Sənaye Kompleksinin yüksəlməsini və İkinci Dünya Müharibəsindən sonrakı ABŞ-ın hərbiləşdirilmiş avantürizmini proqnozlaşdırırdı. Bir yerdə əksər amerikalıların və hətta bioqrafının ağlına belə gətirmədən ikinci dünya boyunca müharibəyə qarşı durmağın müdrikliyini tapdı. müharibə, əvəzinə zorakı olmayan bir müdafiə və dinc, kooperativ və səxavətli xarici siyasət tərəfdarı, yapon amerikalıların hüquqlarını müdafiə etmək və bir daha vətəndaş azadlıqlarına qarşı geniş bir hücuma qarşı çıxmaq. “Hitleri sevə bilmərəmsə, heç sevə bilmərəm” dedi Muste, düşmənlərini sevməli olduğunun geniş yayılmış fikirlərini ifadə etdi, lakin bunu demək olar ki, hamı bu günə qədər müdafiə etdiyi əsas vəziyyətdə edir. hər yerdən gələn qırğın şiddət və nifrətin yaxşılığı üçün.
Əlbətdə ki, Birinci Dünya Müharibəsinə və onu bitirən dəhşətli məskunlaşmaya və faşizmin alovlanmasına qarşı çıxanlar - İkinci Dünya Müharibəsinin sonunun nə ilə nəticələnəcəyini görə bilənlər və Gandian texnikasında potensialı görənlər olmalıdır. müharibənin qaçılmaz olduğunu və II Dünya Müharibəsinin haqlı olduğunu qəbul etmək üçün çoxlarından daha çətin anlar yaşadıq.
Muste, əminəm ki, ABŞ hökumətinin öz proqnozuna uyğun olaraq soyuq müharibə və qlobal bir imperiya yaratdığını izləməkdən məmnun qalmadı. Muste, “müharibə institutuna qarşı geri çəkilməyə davam etdi və“ millətlərin özlərini zahirən və ya müvəqqəti bir “müdafiə” və “təhlükəsizlik” ilə təmin etmək üçün istifadə etdikləri vasitələrin həqiqi və ya daimi kollektiv təhlükəsizliyin əldə edilməsinə ən böyük maneə olduğunu söylədi. Atom silahlanma yarışının dayana bilməsi üçün beynəlxalq maşınlar istəyirlər; lakin atom silahlanma yarışı dayanmalı və ya dünya nizamının hədəfi insan üçün mümkün olmayan bir şəkildə geri çəkilməlidir. ”
1948-1951 bu dövr idi, MLK Jr., Crozer İlahiyyat Seminariyasına qatılaraq çıxış edərək, Muste tərəfindən oxudu və kitab oxumuşdu, sonra da onu öz işində tövsiyə edir və mülki vətəndaşlığı çağırmaqda əsas rol oynayacaq hüquq müdafiəçiləri Vyetnam müharibəsinə qarşı çıxacaqlar. Muste, Amerikalı Dostlar Xidmət Komitəsi və bir çox başqa təşkilat, o cümlədən San-Nükleer Siyasət üzrə Milli Komitə (SANE) halına gətiriləcək H-Bomb Testlərini Durdurma Komitəsi ilə işləmişdir; və Dünya Sülh Tərəfdaşlığı.
Muste 1954-cü ildə ABŞ-ın Vyetnamla müharibəsinə qarşı xəbərdarlıq etdi. 1964-cü ildə ona qarşı çıxdı. 1965-ci ildə müharibə əleyhinə koalisiyanı genişləndirmək üçün böyük bir müvəffəqiyyətlə mübarizə apardı. Eyni zamanda müharibə müxalifətini sulama strategiyasına qarşı mübarizə apardı. daha geniş müraciəti tapmaq cəhdi. "Qütbləşmənin" üzə "ziddiyyət və fərqliliklər" gətirdiyinə və daha böyük müvəffəqiyyət əldə etməyə imkan verdiyinə inanırdı. Muste, 8-cı ildə 1966 Noyabr Səfərbərlik Komitəsinə (MOBE) rəhbərlik etdi və 1967-ci ilin aprelində kütləvi bir hərəkət planladı. Lakin fevral ayında Vyetnam səfərindən qayıdandan sonra səfər haqqında danışıqlar apardı və bütün gecə ayaqda qaldı və aprel nümayişinin elanını hazırladı. , bel ağrısından şikayət etməyə başladı və daha çox yaşamadı.
4 Apreldə Riverside Kilsəsindəki Kingin çıxışını görmədi, kütləvi səfərbərlik və özünə edilən çoxsaylı dəfn mərasimləri və xatirə mərasimləri görmədi. Müharibənin bitdiyini görmədi. Müharibə maşınının və müharibə planlaşdırılmasının az öyrənilmiş kimi davam etdiyini görmədi. Önümüzdəki onilliklər ərzində iqtisadi ədalətdən və mütərəqqi fəallıqdan geri çəkilməyi görmədi. Ancaq AJ Muste əvvəllər orada idi. 1920-ci və 1930-cu illərdəki yüksəlişləri gördü və 1960-cı illərdəki sülh hərəkatına kömək etmək üçün yaşadı. 2013-cü ildə xalqın təzyiqi ilə Suriyaya raket hücumunun dayandırılmasına kömək edilsə də, müsbət heç bir şey yerini almadığında və bir il sonra Suriya müharibəsində qarşı tərəfə qarşı raket hücumu təşkil edildikdə, Muste şoka düşməzdi. Onun səbəbi müəyyən bir müharibənin qarşısını almaq deyil, 2014-cü ildəki yeni kampaniyanın səbəbi olan müharibə institutunun ləğvi idi. World Beyond War.
Muste kimi radikal fikirlərinin hamısını deyil, bəzilərini görmək üçün kifayət qədər səbr edən birindən nə öyrənə bilərik? Seçkilərdən və hətta səs verməkdən narahat olmadı. Zorakı olmayan birbaşa fəaliyyətə üstünlük verdi. Mümkün olan ən geniş koalisiyanı, o cümlədən onunla fikir ayrılığı olan və bir-birilə əsas məsələlərdə bir-biri ilə razılaşmayan, amma vacib olan məsələdə razılığa gələn insanlarla birlikdə qurmağa çalışdı. Bununla birlikdə, bu koalisiyaların ən vacib məsələlərdə güzəştsiz olmasını istədi. Məqsədlərini əxlaqi bir səbəb olaraq irəliləməyə və rəqiblərini zorla deyil, ağıl və duyğu ilə məğlub etməyə çalışdı. Dünya görüşlərini dəyişdirmək üçün çalışdı. Yalnız yerli və ya milli deyil, qlobal hərəkatlar qurmaq üçün çalışdı. Əlbətdə ki, bir müharibəni başqa bir müharibə ilə əvəzləmək üçün deyil, müharibəni bitirmək istədi. Bu, müəyyən bir müharibəyə qarşı mübarizə demək idi, ancaq bunu arxasındakı maşınları azaltmaq və ya ləğv etmək üçün ən yaxşı şəkildə etmək demək idi.
Axı mən çox yaxşı bir Musteite deyiləm. Çox şeylə razıyam, amma hamısı yox. Mən dini motivlərini rədd edirəm. Əlbətdə mən AJ Muste kimi deyiləm, onun bacarıqları, maraqları, bacarıqları və uğurları yoxdur. Ancaq ona yaxın olduğumu hiss edirəm və Musteite adlandırılmasını hər zamankindən daha yüksək qiymətləndirirəm. Və AJ Muste və onun işini bu və ya digər şəkildə qiymətləndirən milyonlarla insanın bunu mənə ötürdüyünü qiymətləndirirəm. Muste'nin Martin Lüter Kinq kimi hər kəsin tanıdığı və Bayard Rustin kimi hər kəsin tanıdığı insanlara təsiri əhəmiyyətli idi. David McReynolds və Tom Hayden kimi barışıq hərəkatında hələ də fəal olan insanlarla çalışdı. Kollec professorlarımdan biri olan Riçard Rortinin atası James Rorty ilə işləyirdi. Valideynlərimin oxuduğu Birlik İlahiyyat Seminariyasında vaxt keçirdi. Bir müddət Nyu-Yorkun 103-cü küçəsində və West End prospektində yaşadığım binada olmasa da eyni blokda yaşayırdı və Muste, mənim kimi Anna tərəfindən gedən Anne adlı ecazkar bir qadınla evləndi. Mən oğlanı sevirəm. Ancaq mənə ümid verən şey, Müsteizmin bütövlükdə mədəniyyətimizdə nə dərəcədə mövcud olması və nə vaxtsa hamımızın Musteite olma ehtimalımızdır.
