Dekabr 1914 Christmas Truce-in əhəmiyyəti

1914, dekabr ayında 100,000-da, dünya müharibəsindəki 500 mil Qərb Cəbhəsi boyunca yerləşdirilən milyon əsgərin 24-dən çoxunun 36-ə qarşılıqlı olaraq və özbaşına, ən azı, 24-26 saat, dekabr 11-1915. Yerli susdurulmaların təcrid halları ən azından dekabrın əvvəlində 115-da baş verib və yanvar ayının əvvəllərində və 30-ə yeni il bayramına qədər davam etdi. Ən az 40 döyüş vahidi İngilis, Alman, Fransa və Belçika əsgərləri arasında iştirak etdi. General'in əmrlərinə baxmayaraq, düşmənlə hər cür qardaşlığa qadağan edilməsinə baxmayaraq, önündəki bir çox nöqtə odlu şamlarla ağacları tanıyırdı, əllərini sarsıtmaq, içmək, yemək və şərabları bölüşmək üçün başqa XNUMX-dan XNUMX-ə qədər xəndəklərdən çıxanlar bir-birinə. Bütün tərəflərdən olan əsgərlər bütün döyüş sahələrini yatarkən yatırdılar və hətta birgə qəbir xidmətləri barədə məlumatlar da var idi. Bəzi hallarda məmurlar geniş yayılmış qardaşlaşmağa qoşulmuşlar. Həm burada, həm də Almanlar ilə İngilislər arasında oynanan bir futbol oyunu var. (KAYNAKLARa baxın).

Bu kimi insan ruhunun təəssürat göstərməsi kimi, müharibə tarixində unikal bir hadisə olmadı. Əslində, bu, uzun müddətdir qurulmuş bir ənənənin bərpası idi. Dəyişmələr arasında bölüşdürülməmiş qeyri-formal səylər və kiçik lokallaşdırılmış silahlı qüvvələr və dostluq hadisələri bir neçə yüzillik dövründə baş verən digər uzun müddətli döyüş dövründə baş vermişdir.[1] Bu da Viet Nam müharibəsini də əhatə edir.[2]

Təqaüdçü Ordu Lt. Col. Dave Grossman, hərbi elm professoru, insanları, öhdəsindən gəlməsi üçün xüsusi bir təhsil tələb edən qətlin dərin, doğma bir müqavimət olduğunu müdafiə etdi.[3] Mən əvvəlcə 1969-də ABŞF-nin treyder təlimində mənim süngəri bir köynəkə atamadım. Mən bir Air Force zabiti əvəzinə bir ordu qəribə olsaydım və bir neçə il daha gənc olsaydı, komanda öldürmək daha asan olardı? Mənim süngüdən istifadə etməkdən imtina etdiyim zaman mənim komandamın çox xoşuna gəlmirdi, çünki hərbi bilən adamların yalnız zorla öldürülməsi mümkündür. Ordu işi etmək üçün lazım olan zülm şiddətlidir. Onun vəzifəsi haqqında dialoqa imkan verməyəcəyini bilir və tezliklə kor itaət sistemində hər hansı çatlaqları yandırmamalıdır. Mən dərhal "Məmur Nəzarət Kadrlarına" yerləşdim və məhkəmə-döyüş hədəsi ilə təhdid olunduğum, təkrar-təkrar ittiham olunan və qorxaq və xain olmaqda ittiham olunan qapalı qapılar arxasında kral qaçırdılar. Süngü matrasına qatılmamdan imtina etmədim, mənə dedilər ki, missiyamıza mane olmaq üçün təhdid edən mənəvi problemləri yaradıb.

1961-da Yale Universitetinin ictimai psixoloq Stanley Milgram, Holokostun əlaqələndirilməsində rolu üçün Qüdsdəki Adolph Eichmannın mühakimə başlamasından üç ay sonra, hakimiyyətə itaətin təbiətini daha yaxşı başa düşmək üçün bir sıra təcrübələrə başladı. Nəticələr şok idi. Milgram tipik ABŞ amerikalılarının nümayəndəsi olmaq üçün mövzunu diqqətlə ekranlaşdırdı. Aşağıdakı sərəncamların əhəmiyyətinə dair məlumat verən iştirakçılar, tədricən, on beş-volt artımlarla tədricən artan bir sıra şoklar olduğuna inandıqlarını bildirən bir qolu basmaqla təlimat verdilər, hər dəfə yaxınlıqdakı Learner (aktyor) bir söz eşleme işində səhv etdi . Şagirdlər ağrı ilə qışqırmağa başladıqda, Eksperimental (hakimiyyət xadimi) sükunətlə sınaqın davam etdirilməsini tələb etdi. Milgram iştirakçılarının şaşırtıcı 65 yüzdə biri ən yüksək səviyyədə elektrik enerjisini - şokları qəbul edən birinin ölümünə səbəb ola biləcəyi ölümcül zərbəni idarə etdi. Amerika Birləşmiş Ştatlarının digər universitetlərində, Avropada, Afrika və Asiyada ən azı on doqquz ölkədə illər ərzində aparılan əlavə təcrübələr hamı üçün hakimiyyətə uyğun yüksək dərəcələri müəyyən etmişdir. Bir çox 2008 tədqiqatı Milgramın itaət təcrübələrini təkrarlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdu.[4]

Milgram işin ən əsas dərsini açıqladı:

Adi insanlar, sadəcə işlərini yerinə yetirirlər və özləri tərəfindən heç bir xüsusi düşmənçilik etmədən, dəhşətli bir dağıdıcı müddətdə agent ola bilərlər. . . İtaətkar mövzudakı düşüncənin ən ümumi düzəlişi, özünü (özünün) öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımayan şəxs kimi görməsidir. . . Özünü mənəvi cəhətdən hesab verə bilən bir şəxs kimi deyil, Nurembergdə təqsirləndirilən şəxslərin müdafiə ifadələrində dəfələrlə eşidilən “vəzifəsini yerinə yetirən” bir xarici hakimiyyətin agenti kimi görür. . . . Mürəkkəb cəmiyyətdə, bir pis hərəkət zəncirinin yalnız aralıq bir əlaqəsi olduğu, lakin son nəticələrindən çox uzaq olduğu zaman məsuliyyəti görməməzlikdən gəlmək asandır. . . . Beləliklə, ümumi insan hərəkətinin bir parçalanması var; heç kim kişi (qadın) pis işi həyata keçirməyə qərar vermir və onun nəticələri ilə qarşılaşmır.[5]

Milgram, öz tariximizdə kritik bir araşdırmanın, yüklü bir orqanın "demokratiyasını", əsl yerli əhalinin məhv edilməsini, köləlikdən asılılığını göstərərək, başqalarının terrorizasiyasından asılı olmayan doymaz istehlakçıların itaətkar bir populyasiyasında inkişaf etdirdiyini göstərir. milyonlarla, Yaponiyalı amerikalıların inteqrasiyası və vyetnamlı vətəndaşlara qarşı napalmanın istifadəsi.[6]

Milgramın bildirdiyinə görə, "bir şəxsin qüsurlu olması, mümkün olduğu müddətdə, çox az nəticəsidir. O, növbəti adamla əvəz olunacaq. Hərbi fəaliyyət üçün yeganə təhlükə yalnız tək defektin başqalarını stimullaşdıracağını ehtimal edir ".[7]

1961-da mənəvi filosof və siyasi nəzəriyyəçi Hannah Arendt, yəhudi, Adolf Eichmanın mühakimə olunmasına şahid oldu. O, "nə sapdı, nə də sadist" olduğunu tapmaq üçün təəccübləndi. Bunun əvəzinə Eichmann və onun kimi bir çoxu "olduqca normal idi və hələ də var".[8]  Arendt, adi insanların sosial təzyiq və ya müəyyən bir ictimai şəraitdə qeyri-adi bir pisliyə "pisliyin bəşəriyyəti" kimi göstərməsi qabiliyyətini təsvir etdi. Milgramın təcrübələrindən bilirik ki, "pisliyin təkliyi" Naziler.

Eko-psixoloqlar və mədəni tarixçilər qarşılıqlı hörmət, empati və əməkdaşlığa köklənmiş insan arketiplərinin növlərimiz üçün bu günümüzü təkamül sahəmizdə əldə etmək üçün vacib hesab etdilər. 5,500 il bundan əvvəl, 3,500 ətrafında nisbətən kiçik Neolitik kəndlər daha böyük şəhər "sivilizasiyalara" çevrilməyə başladılar. "Sivilizasiya" ilə yeni təşkilati bir fikir ortaya çıxdı - mədəniyyət tarixçisi Lewis Mumfordun "meqamachin" hissələri "təsəvvüründən əvvəl heç vaxt böyük miqyasda vəzifələri yerinə yetirmək üçün birlikdə çalışmaq məcburiyyətində qaldı. Sivilizasiya piramidaları, suvarma sistemlərini və digər strukturların arasında böyük taxıl saxlama sistemlərini qurmaq üçün əmək maşınlarını (işçilərin kütlələrini) təşkil edən müəlliflər və peyğəmbərlər ilə hakimiyyət orqanının (kralın) bir güc kompleksi tərəfindən idarə olunan bürokratiyaların yaradılmasını gördü. bir hərbi qulluqçu tərəfindən tətbiq edilir. Onun xüsusiyyətləri gücün mərkəzləşdirilməsi, insanların siniflərə ayrılması, ömür boyu məcburi əmək və köləliyin bölünməsi, zənginlik və imtiyazın özbaşısız bərabərsizliyi, hərbi güc və müharibə idi.[9] Vaxt keçdikcə, insan vəziyyətinə xeyli təsir göstərdiyini düşünməyə öyrədilmiş mədəniyyət, digər növlər və yerin ekosistemi üçün deyil, növlərimiz üçün ağır travmatik oldu. Bizim növümüzün müasir üzvləri (bir qədər asimiliyindən qaçan yerli xalqların istisna olmaqla) biz böyük şaquli elektrik komplekslərinə böyük itaət tələb edən bir modeldə üç yüz nəsil üçün qalıblar.

Mumford, kiçik üfüqi qruplarda muxtariyyətin texnologiyaya və bürokratiyaya itaət etmə hörmətinə məruz qalan bir insan archettı olduğunu düşünür. İnsan şəhər sivilizasiyasının yaranması əvvəllər bilinməyən sistematik ziddiyyət və döyüşlərin nümunələrini gətirdi,[10] nə Andrew Schmookler sivilizasiyanın "orijinal günahı"[11] və Mumford, "kollektiv paranoyə və qəbilədən qəribə fərziyyələr."[12]

"Sivilizasiya" kütləvi vətəndaşlığı tələb etdi itaətsizlik şaquli orqan strukturlarının hakim olması üçün. Monarxiya ardıcıllığı, diktatorlar və ya demokratik seçimlər yolu ilə olsun, hiyerarxik şaquli gücün necə əldə olunduğunun əhəmiyyəti yoxdur. Bir zamanlar sivilizasiya qabiliyyətinə malik olan tayfa qruplarında yaşayan insanların müstəqil azadlıqları, hakimiyyət strukturlarına və onların nəzarət etmə ideologiyalarına inanırdılar ki, zəruri hallarda qadınların özəl əmlakı və qadınların üstündəki üstünlüyü üstünlük təşkil edən "hökmranlıq hiyerarşiləri" kimi təsvir olunmuşdur.[13]

Şaquli hakimiyyət strukturlarının, padşahların və nəciblərin hökmranlığının ortaya çıxması, kiçik tayfa qruplarında yaşayan insanların tarixi nümunələrindən yaralandı. Məcburi təbəqələşmə ilə yanaşı, insanları yer üzündəki əlaqələrindən ayırmaq dərin təhlükə, qorxu və psixikaya travma gətirdi. Ecopyschologists belə parçalanma ekoloji bir səbəb oldu unşüurlu.[14]

Beləliklə, insanlar 14,600 il əvvəlki sivilizasiyanın gəlməsindən bəri 5,500 müharibələri yaratmış siyasi hakimiyyət sistemlərinə itaətsizlik nümunələrini yenidən tapmaq və bəsləmək lazımdır. 3,500 il keçməsinə baxmayaraq, müharibəni sona çatdırmaq üçün səy göstərən 8,500 müqavilələri mövcuddur, heç bir fayda vermir, çünki gücün şəffaf strukturları öz ərazilərini, gücünü və ya resurs bazasını genişləndirmək üçün səy göstərməyi tələb edən sabit qalmayıb. Turizmin gələcəyi və digər növlərin həyatına təhlükə yaradır, çünki insanlar fərdi və kollektiv olaraq düzgün ağılımıza gəlməsini gözləyir.

Yüz il əvvəl 1914 Christmas Truce, əsgərlər döyüşməyə razı olarsa müharibələrin yalnız davam edə biləcəyi qeyri-adi bir nümunə idi. Bu, sadəcə bir anda bir an yanı olsaydı hörmət və qeyd etmək lazımdır. Insan siyasətinə qarşı insan itaətsizlik potensialını təmsil edir. Alman şair və dramaturq Bertolt Brext elan edildiyi kimi, Ümumi, tankınız güclü bir vasitədir. Ormanları yıxır, yüzlərlə adam qırır. Ancaq bir qüsur var: bir sürücü lazımdır.[15] Əgər döyüşçülər müharibə tankını idarə etməkdən imtina etsələr, liderlər öz döyüşləri ilə mübarizə aparacaqlar. Onlar qısa olardı.