Peter van den Dungen tərəfindən, World BEYOND WarYanvar 23, 2022
Kitab icmalı: Niyə Müharibə? Christopher Coker, London, Hurst, 2021, 256 s., £20 (Ciltli), ISBN 9781787383890
Niyə Müharibə sualına qısa, kəskin cavab? qadın oxucuların irəli sürə biləcəyi 'kişilərə görə!' Başqa bir cavab 'belə kitablarda ifadə edilən fikirlərə görə' ola bilər! Kristofer Koker “müharibənin sirri”nə (4) istinad edir və “İnsanların qaçınılmaz şəkildə zorakı olduğunu” iddia edir (7); 'Bizi insan edən müharibədir' (20); "Biz heç vaxt müharibədən qaça bilməyəcəyik, çünki mənşəyimizi nə qədər arxada qoya biləcəyimizə dair məhdudiyyətlər var" (43). Baxmayaraq ki, niyə müharibə? 1-cü ildə Millətlər Liqasının Beynəlxalq İntellektual Əməkdaşlıq İnstitutu tərəfindən dərc edilmiş Albert Eynşteynlə Ziqmund Freyd arasında oxşar başlıqlı yazışmaları xatırladan Koker ona istinad etmir. CEM Joad-ın Niyə Müharibəsindən heç bir bəhs yoxdur? (1933). 1939-cu ildə bu Penguin Special jurnalının üz qabığında Joadın fikri (Cokerinkindən fərqli) cəsarətlə ifadə edildi: 'Mənim iddiam budur ki, müharibə qaçılmaz olan bir şey deyil, müəyyən insan tərəfindən yaradılmış şəraitin nəticəsidir; o insan, vəbanın çiçəkləndiyi şəraiti ləğv etdiyi kimi, onları da aradan qaldıra bilər”. Bu mövzuda klassik Kennet N. Waltz-ın Adam, Dövlət və Müharibə ([1939] 1959) əsərinə istinadın olmaması da eyni dərəcədə çaşdırıcıdır. Beynəlxalq münasibətlərin bu görkəmli nəzəriyyəçisi problemi müvafiq olaraq fərdin, dövlətin və beynəlxalq sistemin əsas xüsusiyyətlərində yerləşdirməklə, müharibənin üç rəqabətli “imicini” müəyyən etməklə məsələyə yanaşırdı. Vals özündən əvvəlki Russo kimi belə nəticəyə gəlirdi ki, dövlətlər arasında müharibələr ona görə baş verir ki, onlara mane olacaq heç nə yoxdur (milli dövlətlər daxilində mərkəzi hökumət sayəsində nisbi sülhə zidd olaraq, dövlətlər arasında hökm sürən anarxiya sistemi yoxdur. qlobal idarəetmə). 2018-cu əsrdən etibarən dövlətlərin qarşılıqlı asılılığının artması, eləcə də müharibənin artan dağıdıcılığı qlobal idarəetmə strukturlarını, xüsusən Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Millətlər Liqasını və Birləşmiş Millətlər Təşkilatını təsis etməklə müharibə hallarının azaldılması cəhdləri ilə nəticələndi. İkinci Dünya Müharibəsindən sonrakı millətlər. Avropada müharibənin öhdəsindən gəlmək üçün əsrlik sxemlər nəhayət (ən azı qismən) Avropa İttifaqı ilə nəticələnən və digər regional təşkilatların yaranmasına ilham verən prosesdə həyata keçirildi. LSE-də yeni təqaüdə çıxmış beynəlxalq münasibətlər professoru üçün daha çox çaşqınlıq yaradan Kokerin müharibə izahı dövlətin rolunu və beynəlxalq idarəçiliyin çatışmazlıqlarını göz ardı edir və yalnız fərdi hesab edir.
O, tapır ki, holland etoloqu Niko Tinbergenin ("qağayıları seyr edən adam" (Tinbergen [1953] 1989) "qağayıların aqressiv davranışları ilə maraqlanan" ("çox güman ki, onun haqqında eşitmisiniz") işi təklif edir. Niyə Müharibə sualına cavab verməyin ən yaxşı yolu? (7). Kitab boyu müxtəlif heyvanların davranışlarına istinadlar var. Bununla belə, Coker yazır ki, müharibə heyvanlar aləmində bilinmir və Fukididin sitat gətirərək, müharibə "insan işidir". Müəllif davranış haqqında dörd sualdan ibarət olan "Tinbergen Metodunu" (Tinbergen 1963) izləyir: onun mənşəyi nədir? onun çiçəklənməsinə imkan verən mexanizmlər hansılardır? onun ontogenez (tarixi təkamül) nədir? və onun funksiyası nədir? (11). Bu sorğuların hər birinə gələcək inkişaflara toxunan yekun fəsil (ən maraqlısı) ilə bir fəsil həsr edilmişdir. Koker Nikonun qardaşı Yanın (1969-cu ildə iqtisadiyyat üzrə ilk Nobel mükafatını bölüşdü; Niko 1973-cü ildə fiziologiya və ya tibb üzrə mükafatı bölüşdü) işini qeyd etsəydi, daha məqsədəuyğun və məhsuldar olardı. Koker 1930-cu illərdə Millətlər Liqasının müşaviri və dünya hökumətinin güclü müdafiəçisi olan dünyanın ən qabaqcıl iqtisadçılarından biri haqqında eşitmişsə, onun haqqında heç bir söz yoxdur. Janın uzun və şanlı karyerası müharibənin qarşısının alınması və ləğvi də daxil olmaqla cəmiyyətin dəyişdirilməsinə kömək etməyə həsr olunub. Yan Tinbergen özünün həmmüəllifi olan “Müharibə və rifah” (1987) kitabında rifah və təhlükəsizliyin ayrılmazlığını müdafiə edirdi. Avropa Sülh Alimləri Şəbəkəsi illik konfransını onun adını daşıyır (20-ci ildə 2021-ci nəşr). Onu da qeyd etmək yerinə düşərdi ki, Niko Tinbergenin həmkarı, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı RAF-da xidmət etmiş görkəmli etoloq və zooloq Robert Hinde həm Britaniya Puqvaş Qrupunun, həm də Müharibənin Ləğv edilməsi Hərəkatının prezidenti idi.
Coker yazır: “Bu kitabı yazmağımın xüsusi bir səbəbi var. Qərb dünyasında biz uşaqlarımızı müharibəyə hazırlamırıq” (24). Bu iddia şübhə doğurur və bəziləri bununla razılaşaraq bunu uğursuz hesab etsələr də, digərləri “eynilə də – biz müharibəyə deyil, sülhə öyrətməliyik” deyə cavab verəcək. O, müharibənin davam etməsinə kömək edən mədəni mexanizmlərə diqqət çəkir və soruşur: “Məgər biz müharibənin çirkinliyini ört-basdır etməyə çalışmamışıq. . . və bunu şərtləndirən amillərdən biri deyilmi? “Düşmüşlər” kimi evfemizmləri işlətməklə hələ də özümüzü ölümcül anesteziya etmirikmi? (104). Tamamilə belədir, lakin o, belə amillərin dəyişməz olmadığını etiraf etməkdən çəkinir. Coker, "müharibəyə qarşı heç bir tabu yoxdur" dedikdə, özü də tamamilə günahsız olmaya bilər. On Əmrdə (73) buna qarşı heç bir göstəriş yoxdur, yəni “Öldürmə” sözünün müharibədə öldürməyə aidiyyatı yoxdur. Birinci Dünya Müharibəsindən sağ qalan sonuncu İngilis əsgəri Harri Patç (1898–2009) üçün “Müharibə təşkil edilmiş qətldir, başqa heç nə deyil”2; Lev Tolstoy üçün "əsgərlər uniformalı qatillərdir". Müharibə və Sülhə (Tolstoy 1869) bir neçə istinad var, lakin onun bu mövzuda sonrakı, çox fərqli yazılarına (Tolstoy 1894, 1968) heç bir istinad yoxdur.
Kokerin hesab etdiyi başqa bir mədəniyyət mexanizmi olan rəsm haqqında o, şərh edir: “Əksər rəssamlar . . . heç vaxt döyüş meydanı görmədim və buna görə də heç vaxt ilk təcrübədən rəsm çəkmədim. . . onların işləri qəzəb və qəzəbdən, hətta müharibə qurbanlarına rəğbətdən də məhrum idi. Onlar nadir hallarda əsrlər boyu səssiz qalanların adından danışmağa üstünlük verirdilər' (107). Bu, həqiqətən də müharibəyə sövq edən başqa bir amildir ki, bu da dəyişilə bilər və onun nəticələrinə yenə məhəl qoymur. Üstəlik, o, müasir dövrün ən böyük rəssamlarından bəzilərinin, məsələn, rus Vasili Vereşşaqininin əsərlərini nəzərdən qaçırır. ABŞ Vətəndaş Müharibəsi zamanı Birlik qoşunlarının amerikalı komandiri Uilyam T. Şerman onu “indiyə qədər yaşamış müharibə dəhşətlərinin ən böyük rəssamı” elan etdi. Vereshchagin müharibəni şəxsi təcrübəsindən bilmək üçün əsgər oldu və Rus-Yapon müharibəsi zamanı döyüş gəmisində həlak oldu. Bir sıra ölkələrdə əsgərlərə onun (müharibə əleyhinə) rəsmlərinin sərgilərini ziyarət etmək qadağan edildi. Onun Napoleonun fəlakətli rus kampaniyası haqqında kitabı (Verestçagin 1899) Fransada qadağan edildi. Xirosima panellərinin yapon rəssamları İri və Toşi Maruki də qeyd etmək lazımdır. Pikassonun Guernica əsərindən daha kəskin qəzəb və ya qəzəb ifadəsi varmı? Coker buna istinad edir, lakin qeyd etmir ki, yaxın vaxtlara qədər BMT-nin Nyu-Yorkdakı binasında nümayiş etdirilən qobelen versiyası 2003-cü ilin fevralında ABŞ dövlət katibi Kolin Pauell İraqa qarşı müharibə iddiası ilə çıxış edərkən məşhur şəkildə ört-basdır edilib. 3
Coker, rəssamların "rənglərə qoşulmağı düşünən hər kəsi ruhdan salmalı olan" səhnələri yalnız Birinci Dünya Müharibəsi ilə çəkdiyini yazsa da (108), o, dövlət orqanlarının bu cür ruh düşkünlüyünün qarşısını almaq üçün istifadə etdiyi müxtəlif mexanizmlərə susur. Bunlara bu cür əsərlərin senzura, qadağan edilməsi və yandırılması daxildir - məsələn, yalnız Nasist-Almaniyada deyil, həm də bu günə qədər ABŞ və Böyük Britaniyada. Müharibədən əvvəl, müharibə zamanı və sonra həqiqətin yalan danışması, boğulması və manipulyasiyası Artur Ponsonbi (1928) və Filip Naytlinin ([1975] 2004) klassik ifşalarında və daha yaxınlarda Pentaqon Sənədlərində (Pentaqon Sənədlərində) yaxşı sənədləşdirilmişdir. Vyetnam müharibəsi),4 The Iraq Inquiry (Chilcot) Report,5 və Craig Whitlock's The Afghanistan Papers (Whitlock 2021). Eynilə, nüvə silahları əvvəldən məxfilik, senzura və yalanlarla, o cümlədən 1945-ci ilin avqustunda Xirosima və Naqasakidə baş verən bombardmanların nəticələri ilə əhatə olunub. Bunun dəlili 50-ci ildə 1995-ci ildönümündə böyük bir sərgidə göstərilə bilmədi. Vaşinqtonda Smithsonian-da planlaşdırılmışdı; ləğv edildi və muzey direktoru yaxşı tədbir görülməsi üçün işdən çıxarıldı. İki şəhərin dağıdılmasını əks etdirən ilk filmlər ABŞ tərəfindən müsadirə edildi və repressiyaya məruz qaldı (bax, məsələn, Mitchell 2012; həmçinin Loretzin icmalına baxın [2020]), BBC isə onun malik olduğu "The War Game" filminin televiziyada nümayişini qadağan etdi. Londona nüvə bombasının atılmasının təsiri haqqında əmr verdi. Nüvə silahlarına qarşı hərəkatı gücləndirə biləcəyindən qorxaraq filmi yayımlamamağa qərar verdi. Daniel Ellsberg, Edward Snowden və Julian Assange kimi cəsarətli fitnəçilər rəsmi hiylələri, təcavüz müharibələri cinayətlərini və hərbi cinayətləri ifşa etdiklərinə görə mühakimə olunub və cəzalandırılıblar.
Coker uşaq ikən oyuncaq əsgərlərlə oynamağı xoşlayırdı və yeniyetmə ikən müharibə oyunlarının həvəskar iştirakçısı idi. O, könüllü olaraq məktəb kadet ordusuna getdi və Troya müharibəsi və onun qəhrəmanları haqqında oxumaqdan həzz aldı və İskəndər və Yuli Sezar kimi böyük generalların tərcümeyi-halı ilə tanış oldu. Sonuncu "bütün zamanların ən böyük qul basqınçılarından biri" idi. Yeddi il seçki kampaniyasından sonra o, köləliyə satılan bir milyon məhbusla birlikdə Romaya qayıtdı. . . onu bir gecədə milyarder edir” (134). Tarix boyu müharibə və döyüşçülər macəra və həyəcanla yanaşı, şöhrət və qəhrəmanlıqla da əlaqələndirilib. Sonuncu baxışlar və dəyərlər ənənəvi olaraq dövlət, məktəb və kilsə tərəfindən ötürülür. Coker qeyd etmir ki, fərqli bir növ təhsilə, qəhrəmana və tarixə ehtiyac olduğunu artıq 500 il əvvəl (müharibə və silahların indiki ilə müqayisədə primitiv olduğu dövrdə) qabaqcıl humanistlər (və dövlət, məktəb və kilsə tənqidçiləri) irəli sürdülər. müasir pedaqogikanın baniləri olan Erasmus və Vives kimi. Vives tarixin yazılmasına və öyrədilməsinə böyük əhəmiyyət verirdi və onun təhriflərini tənqid edərək, “Herodotu (Kokerin dəfələrlə müharibə hekayələrini yaxşı danışan biri kimi xatırladır) tarixin atası adlandırmaq daha doğru olar” deyə iddia edirdi. Vives, Julius Sezarın minlərlə insanı müharibədə şiddətli ölümə göndərdiyinə görə tərifləməyə də etiraz etdi. Erasmus Vatikanda olduğundan daha çox döyüş meydanında vaxt keçirən Papa II Juliusun (Papa kimi onun adını qəbul edən Sezarın başqa bir pərəstişkarı) ciddi tənqidçisi idi.
Müharibə ilə, ilk növbədə, hərbi peşə, silah istehsalçıları və silah tacirləri (aka “ölüm tacirləri”) ilə əlaqəli və onu stimullaşdıran bir çox şəxsi maraqlardan bəhs edilmir. Məşhur və çox bəzədilmiş Amerika əsgəri, general-mayor Smedley D. Butler, müharibənin az qazancın və çoxunun xərcləri ödədiyi bir Raket olduğunu (1935) müdafiə etdi. Amerika xalqına vida nitqində (1961) ABŞ ordusunun digər yüksək təltif edilmiş generalı prezident Duayt Eyzenhauer artan hərbi-sənaye kompleksinin təhlükələri barədə peyğəmbərcəsinə xəbərdarlıq etdi. Müharibəyə aparan qərarların qəbul edilməsində, onun aparılmasında və hesabatında iştirak etmə tərzi yaxşı sənədləşdirilmişdir (yuxarıda istinad edilən nəşrlər də daxil olmaqla). Bir neçə müasir müharibənin mənşəyini və təbiətini işıqlandıran və “Niyə müharibə lazımdır?” sualına aydın və narahatedici cavablar verən çoxlu inandırıcı nümunə tədqiqatları mövcuddur. Qağayıların davranışı əhəmiyyətsiz görünür. Belə dəlillərə əsaslanan nümunə araşdırmaları Kokerin araşdırmasının heç bir hissəsi deyil. Təqribən sayca təsirli biblioqrafiyada heyrətamiz dərəcədə yoxdur. 350 adda sülh, münaqişələrin həlli və müharibənin qarşısının alınması üzrə elmi ədəbiyyatdır. Həqiqətən də, biblioqrafiyada “sülh” sözü faktiki olaraq yoxdur; Tolstoyun məşhur romanının adında nadir bir istinad olur. Beləliklə, oxucu 1950-ci illərdə nüvə dövründə müharibənin bəşəriyyətin sağ qalmasını təhdid etməsindən qaynaqlanan sülh tədqiqatları və sülh tədqiqatları nəticəsində müharibənin səbəbləri ilə bağlı tapıntılardan xəbərsiz qalır. Cokerin özünəməxsus və çaşdırıcı kitabında geniş ədəbiyyata və filmlərə istinadlar səhifəni qarışdırır; qarışığa atılan fərqli elementlər xaotik təəssürat yaradır. Məsələn, Clausewitz təqdim olunan kimi Tolkien görünür (99-100); Növbəti bir neçə səhifədə Homer, Nitsşe, Şekspir və Virciniya Vulf (digərləri arasında) çağırılır.
Koker hesab etmir ki, bizim müharibələrimiz ola bilər, çünki “dünya həddindən artıq silahlanıb və sülh kifayət qədər maliyyələşdirilməyib” (BMT-nin Baş katibi Pan Gi Mun). Yaxud biz hələ də qədim (və nüfuzdan düşmüş) diqtəni rəhbər tutduğumuz üçün Si vis pacem, para bellum (Sülh istəyirsənsə, müharibəyə hazırlaş). İstifadə etdiyimiz dilin müharibə reallığını gizlətdiyi və evfemizmlərlə örtüldüyü üçün ola bilərmi: müharibə nazirlikləri müdafiə nazirliklərinə, indi isə təhlükəsizlik nazirliyinə çevrilib. Coker bu məsələlərə toxunmur (və ya sadəcə olaraq) və bunların hamısı müharibənin davam etməsinə töhfə verən kimi qiymətləndirilə bilər. Tarix kitablarında, abidələrdə, muzeylərdə, küçə və meydan adlarında üstünlük təşkil edən müharibə və döyüşçülərdir. Kurrikulumun və ictimai arenanın müstəmləkəsizləşdirilməsi, irqi və gender ədaləti və bərabərliyi üçün son inkişaflar və hərəkətlər cəmiyyətin demilitarizasiyasına da genişlənməlidir. Bu yolla, sülh və qeyri-zorakılıq mədəniyyəti tədricən köklü müharibə və zorakılıq mədəniyyətini əvəz edə bilər.
HG Wells və digər “gələcəyin uydurma təkrarları”nı müzakirə edərkən Koker yazır: “Gələcəyi təsəvvür etmək, əlbəttə ki, onu yaratmaq demək deyil” (195–7). Bununla belə, IF Clarke (1966) iddia etdi ki, bəzən gələcək müharibə nağılları gözləntiləri artırdı və bu, müharibə gələndə bunun başqa cür olacağından daha şiddətli olacağını təmin etdi. Həmçinin, müharibəsiz bir dünya təsəvvür etmək onun həyata keçirilməsi üçün vacib (qeyri-kafi olsa da) ilkin şərtdir. Gələcəyin formalaşmasında bu obrazın əhəmiyyəti inandırıcı şəkildə sübut edilmişdir, məsələn, bəzi işləri Fred L. Polakın “Gələcəyin imici” əsərindən ilhamlanan iki sülh tədqiqatı pionerləri E. Boulding və K. Boulding (1994) tərəfindən (1961). “Niyə müharibə” kitabının üz qabığında qan donduran şəkil? hamısını deyir. Coker yazır: “Oxumaq həqiqətən bizi fərqli insanlar edir; biz həyata daha pozitiv baxmağa meylliyik. . . ruhlandırıcı bir müharibə romanını oxumaq, insan xeyirxahlığı ideyasına bağlı qalma ehtimalını artırır' (186). Bu, insan xeyirxahlığını ilhamlandırmağın qəribə bir yolu kimi görünür.
Qeydlər
- Niyə Müharibə? Eynşteyndən Freydə, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud to Einstein, 1932, https:// en.unesco.org /courier/marzo-1993/niyə-müharibə-məktubu-freyd-einstein
- Yamaq və Van Emden (2008); Audiokitab, ISBN-13: 9781405504683.
- Adı çəkilən rəssamların əsərlərinin reproduksiyaları üçün Joanna Bourke tərəfindən redaktə edilən və bu jurnalda, Cild 37, № 2-də nəzərdən keçirilən Müharibə və İncəsənətə baxın.
- Pentaqon sənədləri: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- İraq Araşdırması (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
References
Boulding, E. və K Boulding. 1994. Gələcək: Şəkillər və Proseslər. 1000 Oaks, Kaliforniya: Sage Nəşriyyatı. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Müharibə bir raketdir. 2003 təkrar nəşri, ABŞ: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. 1763-1984-cü illər müharibəsini peyğəmbərlik edən səslər. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Niyə müharibə? Harmondsworth: Pinqvin.
Knightly, P. [1975] 2004. The First Casualty. 3-cü nəşr. Baltimor: Johns Hopkins University Press. ISBN: 9780801880308.
Loretz, Con. 2020. Lesley MM Blume tərəfindən Fallout, Hirosima ört-basdırı və onu dünyaya üzə çıxaran reportyorun icmalı. Medicine, Conflict and Survival 36 (4): 385–387. doi: 10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Atomic Cover-up. Nyu York, Sinclair Kitabları.
Patch, H. və R Van Emden. 2008. Son Döyüş Tommi. London: Bloomsbury.
Polak, FL 1961. Gələcəyin Görünüşü. Amsterdam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Müharibə dövründə yalan. London: Allen & Unwin.
Tinbergen, Jan və D Fischer. 1987. Müharibə və Rifah: Təhlükəsizlik Siyasətinin Sosial-İqtisadi Siyasətə inteqrasiyası. Brighton: Wheatsheaf Kitabları.
Tinbergen, N. [1953] 1989. Siyənək qağayısının dünyası: Quşların Sosial Davranışının Tədqiqi, Yeni Naturalist Monoqrafiya M09. yeni red. Lanham, MD: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. “Etologiyanın Məqsədləri və Metodları haqqında”. Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoy, L. 1869. Müharibə və Sülh. ISBN: 97801404479349 London: Pinqvin.
Tolstoy, L. 1894. Allahın Padşahlığı sənin içindədir. San Fransisko: İnternet Arxivi Açıq Kitabxana Nəşri № OL25358735M.
Tolstoy, L. 1968. Tolstoyun Vətəndaş İtaətsizliyi və Zorakılıq Olmaması Haqqında Yazıları. London: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. “1812” Rusiyada I Napoleon; R. Uaytinqin giriş sözü ilə. 2016 Project Gutenberg e-kitabı olaraq mövcuddur. London: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Man, the State, and War, A Teorik Analiz. yenidən işlənmiş red. New York: Columbia University Press. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. Əfqanıstan Sənədləri. Nyu York: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Bertha Von Suttner Sülh İnstitutu, Haaqa
petervandendungen1@gmail.com
Bu məqalə kiçik dəyişikliklərlə yenidən dərc edilmişdir. Bu dəyişikliklər məqalənin akademik məzmununa təsir göstərmir.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
