By وليام إم تيمبسون، دكتوراه (علم النفس التربوي) و سيلدن سبنسر، دكتوراه في الطب (طب الأعصاب)
مقتبس من William Timpson (2002) تعليم وتعلم السلام (ماديسون ، ويسكونسن: أتوود)
في زمن الحرب والانتقام العسكري ، كيف يُعلّم المرء عن السلام؟ كيف نساعد الشباب على إدارة غضبهم وعدوانيتهم عندما يكون العنف سائدًا في حياتهم ، في المدرسة والشوارع ، في الأخبار ، وفي التلفزيون ، وفي الأفلام وفي كلمات بعض أغانيهم؟ عندما تكون ذكريات الهجمات قاسية وتصبح الدعوات للانتقام شديدة ، كيف يمكن للمربي وطبيب الأعصاب - أو أي شخص في دور قيادي ملتزم بمُثُل السلام المستدام - فتح حوار هادف حول بدائل العنف؟
لأن الديمقراطية في جوهرها تتطلب الحوار والتسوية. يحكم الديكتاتوريون بلا ريب ، ونقاط ضعفهم تحميها القوة الغاشمة والمحسوبية والإرهاب وما شابه. ومع ذلك ، في البحث عن السلام ، لدينا العديد من الأبطال الذين نطلب الإلهام والإرشاد. البعض مثل غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور وتيش نهات هانه وإليز بولدينج ونيلسون مانديلا معروفون جيدًا. البعض الآخر أقل شهرة لكنهم يأتون من مجتمعات مثل جمعية أصدقاء الكويكرز ، والمينونايت والبهائيين ، ويشتركون في معتقد ديني أساسي بالسلام واللاعنف. كرس البعض مثل دوروثي داي عملهم الكنسي للعدالة الاجتماعية والجوع والفقراء. ثم هناك عالم علم الأعصاب وما يمكن أن نتعلمه عن بناء السلام المستدام منهم.
هنا تقدم Selden Spencer هذه الأفكار التمهيدية: يعد تعريف السلام من منظور اجتماعي / جماعي أمرًا شاقًا لا سيما من خلال منظور بيولوجي عصبي. ربما يكون التركيز على الفرد أسهل لأننا نعلم أن السلام الفردي يمكن أن يؤثر على السلوك المجتمعي. هنا يمكننا أن نشير إلى السلوكيات التي تفضي إلى أي شخص يريد أن يكون في سلام. على سبيل المثال ، تمت دراسة التأمل وأصبحت أسسه البيولوجية العصبية معروفة. لقد كانت على مدى قرون طريقة واحدة للناس للعثور على السلام.
ومع ذلك ، سنناقش هنا أن السلام الفردي هو في جوهره توازن دقيق بين المكافأة والعار. يمكننا أن نرى هذا عندما يكون الأفراد في مكان من التوازن وليس في بحث وتضحية لا هوادة فيها من أجل المكافأة أو الانسحاب إلى اليأس من الفشل والعار. إذا كان هذا متوازنًا ، فقد ينتج عن ذلك سلام داخلي.
هذه الصيغة ثنائية الطور ليست غريبة على الجهاز العصبي. حتى الظاهرة البيولوجية مثل النوم يمكن اختزالها إلى دائرة تشغيل / إيقاف. هناك مدخلات لا حصر لها هنا ، سريعة وبطيئة ، أيضية وعصبية ، ولكن في النهاية ، النوم مدفوع بالنواة البطنية الجانبية (vlPo). ولعل الأكثر تأثيرًا هي مدخلات الأوركسين من منطقة ما تحت المهاد الجانبي.
كذلك يمكننا أن نفترض أن توازن المكافأة والعار يتوسطه الدوبامين كما تعبر عنه النواة السقيفية البطنية وأن هذا سيحدد حالة الفرد من السلام الداخلي. من المفهوم أن هذا الشعور بالسلام سيكون مختلفًا لكل شخص. المحارب الذي يتم إعطاؤه وتدريبه على العنف سيكون له توازن مختلف في المكافأة / العار وسيكون مختلفًا عن الراهب المنعزل.
من المأمول أن يساعدنا التعرف على هذه الدائرة الكونية على فهم أفضل لطبيعة السلام على المستوى الفردي. من الواضح أن الدرجة التي يتم فيها تنسيق الفرد مع المجموعة ستملي تأثير ذلك الفرد على المجموعة بالإضافة إلى تأثير المجموعة على الفرد. ستساعد تصورات بقاء الفرد أو المجموعة على تعريف السلام.
تصورات الظلم يمكن أن تعطل السلام الداخلي والتوازن الكامن بين المكافأة والعار. وهكذا ، تصبح مسائل العدالة مزعجة للمكافأة والعار بطريقة ما. لن يتوقف ذبح القنادس أو البايوت حتى يضعف العار المكافآت المتصورة. يذوب السلام الداخلي في هذا الصراع. يبدأ بالفرد وينتقل إلى المجموعة من خلال الديناميكيات المعقدة المذكورة سابقًا.
***
كتب أخرى عن بناء السلام والمصالحة متوفرة كملفات pdf ("الكتب الإلكترونية)":
تيمبسون ، دبليو ، إي برانتمير ، إن. كيس ، تي كافانا ، سي. 147 نصائح عملية لتعليم السلام والمصالحة. ماديسون ، ويسكونسن: أتوود.
تيمبسون ، دبليو ودي كيه هولمان ، محرران. (2014) دراسات حالة مثيرة للجدل لتدريس الاستدامة والصراع والتنوع. ماديسون ، ويسكونسن: أتوود.
تيمبسون ، دبليو ، إي برانتمير ، إن. كيس ، تي كافانا ، سي. 147 نصائح عملية لتعليم السلام والمصالحة. ماديسون ، ويسكونسن: أتوود.
