እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ እና በ 1930 ዎቹ ውስጥ ማንም ሰው የነበረ ማንኛውም ሰው ዓለምን ከጦርነት እንዴት እንደሚያስወግድ ለማወቅ ሞክሯል ፡፡ በጋራ ፣ መልስ ለመስጠት ሦስት አራተኛውን መንገድ አግኝተዋል እላለሁ ፡፡ ግን ከ 1945 እስከ 2014 ድረስ ፣ በሚቻልበት ጊዜ ችላ ተብለዋል (ብዙውን ጊዜ) ፣ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ይስቃሉ እና በጣም አስፈላጊ በሆኑት አጋጣሚዎች ላይ ጥቃት ደርሷል ፡፡
ሁሉም የአንድ ትውልድ መሪ አሳቢዎች ምን ዓይነት ደደቦች መንጋ መሆን አለባቸው ፡፡ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ተከስቷል ፡፡ ስለዚህ ጦርነት ዘላለማዊ ነው። ሁሉም ሰው ያንን ያውቃል ፡፡
ነገር ግን የባርነት ማስወገጃ አራማጆች ባርነት በሌላ ዓመት እና በሌላ ዓመት ቢከሰትም ገፋፉ ፡፡ ሴቶች የታገዱትን እያንዳንዱን ተከትሎ በሚቀጥለው የምርጫ ዑደት ውስጥ የመምረጥ መብትን ፈለጉ ፡፡ መንግስታት ሁሉም ሌሎች መንግስታት (እና ማንኛውም ሌላ ጦርነት ሰሪዎች) መጀመሪያ መሄድ አለባቸው ወይም በአንድ ጊዜ መከናወን አለባቸው ስለሚሉ ያለጥርጥር ጦርነትን ለማስወገድ ብልህነት ነው ፡፡ ጦርነት ጦርነትን ለመከላከል ከሁሉ የተሻለው መንገድ ጦርነት ነው ከሚለው የተሳሳተ አስተሳሰብ ጋር ሌላ ሰው ጦርነት የመጀመር እድሉ ዓለም ሊወጣ የማይችልበት የማይመስል ቋሚ ቅ maት ይፈጥራል ፡፡
ግን አስቸጋሪ በጣም ቀላል በሆነ መልኩ የተዛባ ነው የማይቻል. ጦርነት በጥንቃቄ እና በቀስታ ልምምድ መወገድ አለበት ፡፡ በጦር ትርፍተኞች የመንግስትን ብልሹነት ማጽዳት ይጠይቃል ፡፡ በሁሉም መንገድ በኢኮኖሚ ፣ በባህል ፣ በሞራል በጣም የተለየ ዓለምን ያስከትላል ፡፡ ግን የአብሊሽተኞቹ ማሰላሰል ከተቀበረ እና ካልተነበበ ጦርነት በጭራሽ አይወገድም ፡፡
ልጆች ለዊኒው hህ ትንሽ ትንሽ ሲያረጁ እና ከባድ ክርክሮችን ለማንበብ ዕድሜ እየደረስን ከሆነ ኤ ኤ ሚሌ ደግሞ እ.ኤ.አ. በ 1933 - 1934 የሚባል መጽሐፍ እንደፃፈ ቢያስቡ ፡፡ በመኩረፍ ሰላም መፍጠር. የዊኒ Pህ ፈጣሪ ስለ ጦርነት እና ሰላም ምን እንዳሰበ ማወቅ የማይፈልግ ማን አለ? በትህትና ህብረተሰብ ውስጥ ፍጹም ተቀባይነት ያለው ሆኖ ለመቀጠል እጅግ በጣም ዘግናኝ የሆነውን ድርጅት ለማቆም ጉዳዩን በቁም ነገር የተመለከተውን የእርሱን ቀልድ እና ቀልድ በማየቱ የማይደሰት ማን ነው?
አሁን ሚን በአንደኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ እንደ ጦርነት ፕሮፓጋንዳና ወታደር ሆኖ አገልግሏል ፣ እ.ኤ.አ. በ 1934 ጀርመንን በተመለከተ ጦርነትን በእውነት እንደማይፈልግ አድርጎ ይመለከታል (ቢያንስ ቢያንስ በጨረፍታ) ወደኋላ መለስ ብሎ ይመለከተኛል ፣ እና ሚሌ እራሱ ደስታን ለማስደሰት ሲል በጦርነት ላይ ያለውን ተቃውሞ ትቷል ለሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፡፡ ስለዚህ የእርሱን ጥበብ እንደ ግብዝነት ፣ እንደ ደደብ ፣ እና በደራሲው እንደተቀበልነው ልንቀበለው እንችላለን ፡፡ እኛ ግን ደራሲው ፍጹማዊ ባለመሆኑ እራሳችንን ማስተዋል እናጣለን ፣ እናም በሰከነ ጊዜ ውስጥ ከሚሰጡት መግለጫዎች ይልቅ የሰካራሞች መጎዳት ቅድሚያ እንሰጣለን ፡፡ የበሽታ ትኩሳት ተስማሚ የምርመራ ባለሙያው እንኳን ራሱን በራሱ በሽታውን ከተያዘ በኋላ የተለየ ሰው ሊመስል ይችላል ፡፡
In ሰላም በመስጠት, ሚሌ የጦርነት አስተዋዋቂዎች ንግግሩን እንዳዳመጠ ያሳያል እናም የሚታገሉት “ክብር” በመሠረቱ ክብር (ወይም በቅርቡ በአሜሪካ ውስጥ “ተዓማኒነት” ተብሎ የሚጠራው) መሆኑን አገኘ ፡፡ ሚሌ እንዳስቀመጠው
“አንድ ህዝብ ስለክብሩ ሲናገር ክብሩ ማለት ነው ፡፡ ብሔራዊ ክብር ለጦርነት ፍላጎት መልካም ስም ነው ፡፡ ታዲያ የአንድ ሀገር ክብር የሚለካው አንድ ብሔር በኃይል ተጠቃሚነት ያላትን ዝና ለማቆየት ኃይልን ለመጠቀም ባለው ፈቃደኝነት ነው ፡፡ በመንግስት ባለሥልጣናት ዘንድ ከፍተኛ ጠቀሜታ እንዳለው የሚገመግመውን የቲድሊይንስኪንስ ጨዋታን መገመት ከቻለ እና አንዳንድ ንፁሃን አረመኔዎች ከጠየቁ እንዴት ቲድሊይንስኪንስ ለአውሮፓውያን በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ መልሱ የሚሆነው በቴድድሊቪንክንስ ችሎታ ብቻ አንድ ሀገር በቴድድሊቭንክንስ የተካነች ሀገር እንደነበረች ስሟን ጠብቆ ማቆየት ይችላል የሚል ነው ፡፡ የትኛው መልስ አረመኔውን አንዳንድ መዝናኛዎች ሊያደርግ ይችላል። ”
ሚኔ በጦርነት ላይ ታዋቂ የሆኑ ክርክሮች ሲከራከሩ እና እንደ አስፈላጊ እና የማይቀለበስ እንደ ሞራል ባህላዊ ምርጫ አድርገው ያሾፉበት ነበር. ለምን የክርስትና አብያተ ክርስቲያናት ወንዶችን, ሴቶችንና ልጆችን በቦምብ ድብደባ በመፈጸም የጅምላ ግድያን ያፀድቃሉ ብለው ይጠይቃሉ. አገራቸውን ለመጠበቅ ከተጠየቁ ወደ እስላም መዛወር ያፀድቁ ይሆን? አይደለም. የሕዝብ ቁጥር እድገት አገራቸውን ለመከላከል ብቸኛው አማራጭ ቢሆን ኖሮ ምንዝር የተስፋፋበትን ሁኔታ ያጸድቁ ይሆን? ታዲያ ስለዚህ የጅምላ ጭፍጨፋን ያፀደቁት ለምንድን ነው?
ሚሌ ጦርነቶች እንደአማራጭ እና ያለበለዚያ መምረጥ በሚችሉ ግለሰቦች የተመረጡ መሆናቸውን ለማሳየት የሃሳብ ሙከራን ይሞክራል ፡፡ የጦርነት ፍንዳታ የሙሶሊኒ ፣ የሂትለር ፣ የጎጌር ፣ የጎብልስ ፣ የራምሴ ማክዶናልድ ፣ የስታንሊ ባልድዊን ፣ ሰር ጆን ስምዖን አንድ ስማቸው ያልተጠቀሰ የካቢኔ ሚኒስትር በጦርነቱ ዕለት በእርግጠኝነት እና ወዲያውኑ እንደሚሞቱ እንገምታ ይላል ፡፡ ለጦር ኃይሉ ኃላፊነት ያላቸው ሚኒስትሮች ዊንስተን ቸርችል ፣ ሁለት ያልታወቁ ጄኔራሎች ፣ ሁለት ስማቸው ያልተጠቀሱ አድሚራሎች ፣ በዕጣ የመረጧቸው ሁለት የጦር መሳሪያዎች ዳይሬክተሮች ፣ ጌቶች ቤቨርብሩክ እና ሮተርሜር የተባሉ የታወጁት ፡፡ ዘ ታይምስ ና The Morning Post, እና ተጓዳኝ የፈረንሳይ ተወካዮች በዚያ ሁኔታ ውስጥ መቼም ጦርነት ሊኖር ይችላልን? ሚሌ በእርግጠኝነት አይደለም ይላል ፡፡ እናም ስለሆነም በጭራሽ “ተፈጥሮአዊ” ወይም “አይቀሬ” አይደለም ፡፡
ሚሌም በጦርነት ውሎች እና ደንቦች ዙሪያ ተመሳሳይ ጉዳይ ያነሳል-
“ለጦርነት ደንቦችን ማውጣት እንደጀመርን ወዲያውኑ ይህ ትክክለኛ ጦርነት ነው ፣ ሌላኛው ደግሞ አይደለም የምንል ከሆነ ጦርነቱ ክርክርን ለመፍታት የተስማማበት መንገድ ብቻ መሆኑን አምነን እንቀበላለን” ብለዋል ፡፡
ግን ሚን ጽ writesል - እ.ኤ.አ. ከ 1945 እስከ 2014 የተባበሩት መንግስታት እና በኔቶ የሚመራውን ዓለም ታሪክ በትክክል የሚያሳይ - በአመጽ ጦርነት ላይ ደንብ ማውጣት እና የመከላከያ ጦርነትን ማስቀጠል አይችሉም ፡፡ አይሰራም ፡፡ ራስን መሸነፍ ነው ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ጦርነት ይሽከረከራል ፣ ሚሌ ይተነብያል - እናም እሱ ትክክል እንደነበረ እናውቃለን ፡፡ ሚሌ “ጥቃትን መተው በቂ አይደለም” ሲል ጽ writesል። መከላከያንም መተው አለብን ፡፡ ”
በምን እንተካው? ሚሌ ፀብ አልባ የግጭት አፈታት ፣ የግሌግሌ ፣ እና የክብር ወይም የክብር ክብር የተሇየ ፅንሰ-ሀሳብን ከሚከብር ይልቅ ጦርነትን የሚያሳ dep ነው ፡፡ እና አሳፋሪ ብቻ አይደለም ፣ ግን እብድ። እሱ “በአሁኑ ሰዓት ሌላ አርማጌዶን ዋዜማ ሊሆን ይችላል ፣ እኛ ዝግጁ አይደለንም” ሲል የጦርነት ደጋፊን ጠቅሷል። ሚሌን ይጠይቃል: - “ከእነዚህ ሁለት እውነታዎች መካከል [አርማጌዶን ወይም ዝግጁ አለመሆን] ለሥልጣኔ የበለጠ ጠቀሜታ ያለው የትኛው ነው?”
