ምሁር ሮጀር ማክ ጊንቲን የዕለት ተዕለት ሰላም በጦርነት እና በአመፅ መካከል እርቅን ለመፍጠር የግለሰባዊ ትብብር ወይም አለመታዘዝ ድርጊቶች እንዴት አስፈላጊ እንደሆኑ ይመረምራል።
Mበ 1930 ዎቹ መጨረሻ ወይም በ 1994 መጀመሪያ ወራቶች ውስጥ የናዚ ጀርመን የሕይወት ዘገባዎች - እያንዳንዱ ለጦርነት እና ለጅምላ ሁከት መዘጋጀት የዕለት ተዕለት ግኝትን መለወጥ የጀመረበት ቦታ እና ጊዜ - ትልቅ ምስል ይሳሉ -መጠነ ሰፊ ግጭት እንደ አጠቃላይ። በጀርመን ውስጥ የቅርብ ግንኙነቶች እንኳን ለጦርነት እና ለአገዛዝ ዝግጅት ጣቢያዎች ሆነዋል። ወላጆች ብዙ ልጆችን እንዲወልዱ ተገደዋል ፣ ሁሉም የሂትለር ጠንካራ አካል ለመፍጠር ያነሳሳው አካል ፣ እና ከዚህ በፊት በግለሰቡ ላይ የነበሩት ውሳኔዎች አሁን ከግል ሉል በላይ በሆነ አዲስ ስሌት መሠረት መደረግ ነበረባቸው። በሩዋንዳ ፣ ሁቱ ፓወር ርዕዮተ-ዓለሞች ቱትሲዎችን እንደ “ባዕድ” እና “ማስፈራሪያ” በማድረግ የዘር ማጥፋት መሠረት ለመጣል ያደረጉት ጥረት ፣ የጎሳ ማንነቶች አዲስ እና ገዳይ ትርጉም ወስደው ነበር ፣ አንድ ጊዜ የዕለት ተዕለት የእርስ በእርስ መስተጋብር ሁሉም ነገር ተቋርጦ ነበር። ፣ እና በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሲቪሎች ገዳዮች ሆኑ። ሁለቱም ጀርመን እና ሩዋንዳ ጦርነት እና ጽንፈኛ ሁከት ሁል ጊዜ የሰለጠኑ ተዋጊዎች ሥራ ብቻ እንዳልሆኑ ምሳሌዎች ናቸው። ይልቁንም ፣ ሁሉንም እና ሁሉንም ወደ ምህዋራቸው የሚጎትቱ የጅምላ ተሳትፎ ፕሮጄክቶች ሊሆኑ ይችላሉ።
ሆኖም ሞት በሁለቱም ሀገሮች አለመመጣጠን ዋጋ ሆኖ በመስመር ላይ ለመውደቅ ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎች የተበታተኑ ታሪኮች ፣ ግጭቱ ያን ያህል የሚበላ እንዳልሆነ ይነግሩናል። እንደ ጦርነት ወይም የዘር ማጥፋት በአንድ አቅጣጫ በሚመስል ነገር ውስጥ ፣ ጥቃቅን እና የግል የመቋቋም ተግባራት የሚካሄዱበት ጠባብ ቦታ አለ። በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ “ተራ ሰዎች” ይሳተፋሉ ፣ ወይም ያዞራሉ ፣ የብሔራዊ ስሜት እና የመንግሥት ግንባታ ጽንሰ-ሀሳቦች ከ 1930 ዎቹ ዓመታት ጀርመንን በትክክለኛው የኅብረተሰብ ስብስብ ውስጥ እንዴት ገዳይ ርዕዮተ ዓለም በሰፊው የኅብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ሊይዝ እንደሚችል አርማ አድርገው ወስደውታል። የታወረ አይን ፣ የጅምላ ግድያ እና ዝግጅቱ። ነገር ግን በናዚ አገዛዝ ሥር ለፓርቲ ርዕዮተ ዓለም ለመገዛት ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎች ነበሩ-የአይሁድ ልጆችን እና ወላጆቻቸውን የደበቁ ወይም በአይሁድ ባለቤትነት የተያዙ ንግዶችን በመንግስት የተተገበረውን ቦይኮት በፀጥታ የሚጥሱ። ያልታጠቁ ሲቪሎችን እና POWs ለመተኮስ ፈቃደኛ ያልሆኑ የጀርመን ወታደሮች; እ.ኤ.አ. በ 1994 በተፈጸመው ግድያ ጫፍ ላይ በጸጥታ የማዳን ጥረቶችን ያከናወኑት ሁቱስ የጦር መሣሪያ ማሪያኤልን ወይም በሩዋንዳ ውስጥ ለማምረት የወሰዱ የፋብሪካ ሠራተኞች።
እንደነዚህ ያሉት “የዕለት ተዕለት” ድርጊቶች የጦርነትን ወይም የዘር ማጥፋት ሂደትን በከፍተኛ ሁኔታ ለመለወጥ በጣም ትንሽ ናቸው ፣ እና በዚህ ምክንያት የጅምላ ግዛት ሁከት ፕሮጄክቶች እንዴት እንደሚከለከሉ ወይም እንደሚጠናቀቁ በመተንተን ችላ ይባላሉ። ግን ለግጭት አፈታት ይበልጥ መደበኛ ፣ መዋቅራዊ አቀራረቦች ላይ ብቻ በማተኮር ላይ-ምህረት ፣ የተኩስ ማቆም ፣ የልማት መርሃ ግብሮች እና ሌሎችም-አስፈላጊ የሆነ የጥያቄ መስክ እያጣን ነው? ሰላም ለተሰበረ ማህበረሰብ እንዴት እንደተመለሰ በትልቁ ታሪክ ውስጥ ብቸኛ የመቋቋም እርምጃዎች የት ይመጣሉ?
ሆን ተብሎ የሕዝብ ጥያቄ በማይነሳበት የግጭት ወይም የትግል ሥፍራ ውስጥ የሚከናወኑ “የዕለት ተዕለት ተቃውሞ” ርዕሰ ጉዳይ ግራ የሚያጋባ ሆኖ ቆይቷል። በጣም የተከበረ ትንታኔው ፣ ጄምስ ሲ ስኮትስ የደካሞች የጦር መሣሪያ - የዕለት ተዕለት የአርሶ አደሮች መቋቋም ዓይነቶች (1985) ፣ እርሻውን የጀመረው እሱ ነው። የፖለቲካ ሳይንቲስት እና የደቡብ ምስራቅ እስያ ምሁር ስኮት በ 1970 ዎቹ መገባደጃ ላይ በትንሽ የማሌዥያ ግብርና ማህበረሰብ ውስጥ የብሔረሰብ ሥራን ያከናወነ ሲሆን የመንደሩ ነዋሪዎች ብዙ ቴክኒኮችን ሲጠቀሙ ተመልክተዋል ፣ ብዙዎቹ ስውር ናቸው-“የእግር መጎተት” ፣ “የሐሰት ተገዢነት” “አስመሳይ አለማወቅ” እና ሌሎችም - ፍላጎቶቻቸውን “በአመፅ መካከል” ለመከላከል - ማለትም ፣ ከስልጣን ጋር በቀጥታ በማይጋጩበት ጊዜ። በመደብ ትግል ላይ ያተኮረው የእሱ ጥናት “የዕለት ተዕለት የመቋቋም” ጽንሰ -ሀሳብን ወደ የጋራ አጠቃቀም አመጣ። ሆኖም ፣ ቅጹን በተለያዩ መስኮች ማለትም በሴትነት ፣ በከርሰ ምድር ፣ በኳየር ፣ በትጥቅ ግጭት - የመመርመር ደረጃ ቀላል ሆኖ ከመቆየቱ የተነሳ ለመጽሐፍት እና ለጋዜጣ መጣጥፎች ያስቀምጡ።
የችግሩ አካል ፣ ሮጀር ማክ ጊንቲ በአዲሱ መጽሐፉ ውስጥ እንደገለፀው ፣ የዕለት ተዕለት ሰላም-ተራ ሰዎች የሚባሉት እንዴት የአመፅ ግጭትን ሊያስተጓጉሉ ይችላሉ፣ በተለይም በግጭት ሁኔታ ውስጥ ፣ የእንደዚህ ዓይነት ድርጊቶች ተፅእኖ በተለመደው የሰላም ግንባታ ሁኔታ ለመለካት አስቸጋሪ ነው። የተኩስ አቁም ስምምነትን ተከትሎ በተፈጠረው አለመረጋጋት ፣ ለምሳሌ ፣ ተፋላሚ ወገኖች የይገባኛል ጥያቄያቸውን መደራደር ይችላሉ ፣ ሲቪሎች በሰላም መንቀሳቀስ እና የሰላም ተስፋዎች ያድጋሉ። ያ የሚለካ ነው። ነገር ግን ከማህበራዊ ክፍፍል ተቃራኒ ወገን ካለው ሰው ዳቦን በትክክል መግዛቱ ፣ በካምፕ ወይም በጌቶ ውስጥ ለተሰደደው ቤተሰብ መድኃኒትን ማስተላለፍ ወይም በጠላት ቦታ ላይ ጥቃት በሚሰነዝርበት ጊዜ ሆን ብሎ ማጭበርበር - ከፋፋይ አመክንዮውን የሚያደናቅፍ የግለሰብ የአንድነት ወይም አለመታዘዝ ድርጊቶች። የግጭት - አጠቃላይ የክስተቶች አካሄድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል? ብዙ የዕለት ተዕለት ተቃውሞ ሆን ብሎ ታላቅ ምልክቶችን ሲቃወም እና ስለሆነም በአብዛኛው የማይታይ በሚሆንበት ጊዜ የ “ተፅእኖ” ታክኖሚ እንዴት ሊዳብር ይችላል?
Oበተወሰኑ ዓመታት በእንግሊዝ በዱርሃም ዩኒቨርሲቲ የሚያስተምር እና የዕለት ተዕለት የሰላም አመላካች ፕሮጀክት መሥራች የሆነው ማክ ጊንቲን ይህንን ንዑስ መስክ በሰላምና በግጭት ጥናቶች ውስጥ ወደ ጥልቅ ጥያቄ ለመክፈት ሰርቷል። ግጭትን መከላከል ወይም መፍታት ተጽዕኖው ከሩቅ ወደሚታይ ወደ ላይ ወደታች አቀራረቦች ያዘነብላል ፣ እና በግጭት ውስጥ በቀጥታ ባልተሳተፉ ኃይሎች ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። ነገር ግን ፣ ስለዚህ የማክ ጊንቲን ክርክር ይሄዳል ፣ ሁከት ቢፈጠርም ፣ ወይም አደጋው ቢከሰትም የሚቀጥሉት ብዙ ታች ፣ ማህበራዊ ድጋፍ ሰጭ ድርጊቶች ዓመፅ በማይጠገን ሁኔታ ሊበላሽ በሚችልበት ደረጃ ይርቃሉ። በአጎራባች እና በጎረቤት መካከል ትናንሽ ምልክቶች ፣ የደግነት እና ርህራሄ ድርጊቶች - ማክ ጊቲ “የዕለት ተዕለት ሰላም” የሚሉትን የባህሪያት እና የአቀማመጦች ድግግሞሽ - የአከባቢን “ስሜት” ሊለውጥ ፣ ምን እንደሚል ራዕይ ይሰጣል። ይችላል መሆን ፣ እና ሁኔታዎች ከፈቀዱ ፣ የማንኳኳት ውጤት ሊኖረው ይችላል።
“የዕለት ተዕለት” ማዕቀፉ ኃይል እና ስልጣን በዋነኝነት የስቴቱን አጀንዳ ከሚያወጡ ልሂቃን ወይም ከታጠቁ ሰዎች ጋር ያለውን ቀላልነት ይቃወማል። ኃይል በቤቱ እና በሥራ ቦታው ውስጥም አለ። በቤተሰብ እና በአጎራባች ግንኙነቶች ውስጥ ተካትቷል። እሱ የተለያዩ ቅርጾችን ይወስዳል -አንድ ወታደር የጠላት ተዋጊን ሕይወት የሚቆጥብ ፣ ወላጅ ወንድ ልጅ ከሌላ የሃይማኖት ቡድን ሄዶ እንዲዋጋ የእኩዮቹን ጥሪ እንዲቃወም የሚያበረታታ። እና አንዳንድ የግጭት ዓይነቶች እንደ የዘር ማጥፋት ወንጀል በእያንዳንዱ ማህበራዊ ደረጃ የሰዎችን ድጋፍ ወይም መተላለፍ የሚጠይቁ በመሆናቸው ፣ “ዕለታዊው” እያንዳንዱን ቦታ ከመንግሥት መሥሪያ ቤቶች ጀምሮ እስከ የቤተሰብ መመገቢያ ክፍል ድረስ እንደ ተፈጥሮ ፖለቲካ ይመለከታል። እነዚያ ቦታዎች ለዓመፅ መራቢያ ሊሆኑ እንደሚችሉ ፣ ሁከትን የሚገፋፉ ምክንያቶችን ለማስተጓጎል ዕድሎችም በውስጣቸው ይኖራሉ። ስለዚህ ዕለታዊው በስታቲስቲክስ ፣ በወንድ የኃይል ዓይነቶች ላይ አይቆምም ፣ ግን ኃይል ውስብስብ ፣ ፈሳሽ እና በሁሉም ሰው እጅ ውስጥ መሆኑን ያውቃል።
ስኮት ሲጽፍ የደካሞች የጦር መሳሪያዎች፣ እንዲህ ዓይነቱን የመቋቋም አቅም ውስንነት በማስጠንቀቂያዎች ጥያቄውን ለማጥበብ ጠንቃቃ ነበር። “የደካሞችን ትጥቅ” ከልክ በላይ በፍቅር መቀባት “ከባድ ስህተት ይሆናል” ሲል ጽ wroteል። ገበሬዎች በሚገጥሟቸው የተለያዩ የብዝበዛ ዓይነቶች ላይ በጎን ተፅእኖ ከማድረግ የበለጠ የሚያደርጉ አይመስሉም። ማክ ጊንቲ በበኩሉ በግጭቱ “እጅግ ግዙፍ የመዋቅር ኃይል” ላይ ሲታሰብ የዕለት ተዕለት የሰላም ድርጊቶች አጠቃላይ ውጤት ጥርጣሬ ትክክል መሆኑን ይቀበላል። ግን እሱ ይከራከራል ፣ እነዚህ ድርጊቶች እራሳቸውን በጣም እንዲሰማቸው የሚያደርጉት በመዋቅራዊ ደረጃ ወይም በትላልቅ ቦታዎች-ግዛት ፣ ዓለም አቀፍ አይደለም። ይልቁንም ፣ እሴታቸው በውጭ ፣ በአግድም የመጠን ችሎታ ላይ ነው።
በትልቁ ወረዳዎች ውስጥ የተቀመጠ ማይክሮ-ወረዳ “የአካባቢያዊው” ተከታታይ “ሰፋፊ አውታረ መረቦች እና የፖለቲካ ኢኮኖሚዎች አካል” ነው። በትክክለኛው አውድ ውስጥ አዲስ ትርጉም በሚይዝ ትንሽ ትርጉም ባለው ወይም ባልታሰበ ክስተት ትንሽ ሰላም ሊሸነፍ ይችላል -በቤልፋስት ውስጥ የፕሮቴስታንት እናት በችግሮች ጊዜ የካቶሊክ እናት ከልጅዋ ጋር ስትጫወት ፣ እና በዚያ ምስል ውስጥ ስብስብ ተሻጋሪ ማንነቶች እና ፍላጎቶች-እናት ፣ ልጅ; የማሳደግ ተግባር - ምንም ዓይነት የግጭት መጠን ሊሰበር አይችልም። ወይም ትንሽ ሰላም ብዙ ውጤት ሊያመጣ ይችላል። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ጎተራዎች የተገኙ ዘገባዎች እንደሚያመለክቱት ወታደሮች ቡድኖቻቸው መኮንኖቻቸውን ሳያውቁ በግንባር መስመር ላይ በሌላ ቦታ በቅርቡ በተቋቋሙት “ዝቅተኛ እሳት ቀጠናዎች” ላይ በዘዴ ተስማምተዋል ፣ በዚህም የጦርነቱን ሞት ካልቀየረ ፣ የጦርነቱ አካሄድ ሙሉ በሙሉ።
የአብሮነት ፣ የመቻቻል እና ያለመመጣጠን ድርጊቶች እና ሌሎች የሰላም ምልክቶች አስፈላጊ ናቸው ጦርነት ለማቆም ብዙ ዕድሎች በመኖራቸው ሳይሆን መከፋፈልን ፣ ጥላቻን እና ፍርሃትን የሚመግብ አመክንዮ ስለሚረብሹ ፣ እና ያንን ማድረጉን አሁንም ይቀጥላል። አካላዊ ጥቃት ከተቋረጠ ከረዥም ጊዜ በኋላ። በማክ ጊንቲ ቃላት “የመጀመሪያው እና የመጨረሻው ሰላም” ሊሆኑ ይችላሉ - የመጀመሪያው ፣ ምክንያቱም የፖለቲካ ፣ የሃይማኖት ወይም የጎሳ ልሂቃን ቀደምት ሙከራዎችን ማህበረሰቦችን ለማጋጨት ስለሚሞክሩ ፣ እና የመጨረሻው ፣ ምክንያቱም “ጠላት” ሰው መሆኑን ፣ ርህራሄ እንደሚሰማው እና ከእነሱ ጋር የሚስማሙ ፍላጎቶች እንዳሉ ፖላራይዝድ ጎኖችን ሊያስታውሱ ይችላሉ። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች ፈውስን ያፋጥኑ እና ዓመፅን ተከትለው ማህበረሰቦችን እንዲለያዩ ፍርሃቶችን እና ቂምዎችን በመጠቀም የሚቀጥሉትን ሰዎች ስልጣን ሊያዳክሙ ይችላሉ።
Wአስገዳጅ ቢሆንም ፣ ይህ በአብዛኛው ጽንሰ-ሀሳባዊ ትንተና በእውነተኛ ዓለም ሁኔታዎች ላይ እንዴት ሊተገበር እንደሚችል የበለጠ የተለመዱ የሰላም ግንባታ ባለሙያዎችን ሊጠይቅ ይችላል። ሰላም ከማውራት በተቃራኒ ፣ የእስረኞች መለዋወጥ እና ሌሎች ስልቶች በተለምዶ ሰላምን በሚደራደሩበት ጊዜ ፣ እነዚህ አመክንዮአዊ አይደሉም ፣ የታዘዙ እና በውጭ ገላጮች ሊከተሉ የሚችሉ የታዘዙ ሂደቶች ፤ ብዙውን ጊዜ እነሱ ድንገተኛ ፣ ጸጥ ያሉ ፣ በአብዛኛው የማይስማሙ እና አልፎ አልፎ የተገናኙ የክስተቶች ስብስቦች ፣ እነሱ ከወደቁ ፣ በራሳቸው በኦርጋኒክ የሚያደርጉት ናቸው። ወደ ሩዋንዳ የሄደ አንድ ባለሙያ ሁቱ አክራሪዎች ቡድን ቱትሲዎችን ወደ ሚደበቁባቸው ጣቢያዎች ወስዶ በምዕራብ ምያንማር ወደሚገኘው የራክሂን ቤተሰብ ቤት መሄድ ሞኝነት እንደነበረው ሁሉ እነሱም እንዲከተሉ ሊመክራቸው አይችልም። የ 2017 የዘር ማጥፋት ግድያዎች ከፍታ እና ከሮሂንጊያ ጎረቤቶቻቸው ጋር ግንኙነታቸውን እንዲያስተካክሉ ያበረታቷቸው።
እነዚያ ስጋቶች የተወሰነ ትክክለኛነት ሊኖራቸው ይችላል። ሆኖም እነሱ በተለይ በሊበራል ምዕራባዊ መንግስታዊ ባልሆኑ ድርጅቶች እና በሽምግልና አካላት መካከል የመፍትሄ እድሎችን በግልፅ እና በውጭ ለሆኑ ተደራሽ በሆኑ ቅርጾች ብቻ የማየት አዝማሚያ ያበራሉ። በዚህ ንባብ ውስጥ ሰላም ወደ ግጭት ቦታ እንዲገባ ይደረጋል ፤ ከውስጥ አይወጣም። የመጣበት ተሽከርካሪ ግዛት ነው። የአከባቢው ነዋሪዎች በበኩላቸው ሰላምን በራሳቸው ለመደራደር ጠባይ ወይም ውስብስብነት የላቸውም። ከራሳቸው ለማዳን የውጭ እርዳታ ያስፈልጋቸዋል።
ይህ አመለካከት ግን በጦርነት በተጎዱ ማህበረሰቦች ውስጥ መሬት ላይ ያሉ ሰዎች በእውነቱ ወኪል እንዳላቸው የሚያሳስበውን እና በሰላማዊ ግንባታ ውስጥ “አካባቢያዊ ተራ” ን ይመራል ፣ እና የአገር ውስጥ ትረካዎች ውጤታማ የውጭ ጣልቃ ገብነትን ለማጎልበት አስፈላጊውን መረጃ ይይዛሉ። ከተሳተፉት ተዋንያን የዓለም እይታ በመነሳት የተቀረጹ እና መንግስትን እንደ የግጭቱ የመጨረሻ ገላጋይ ሆነው የሰላምን ግንባታ ማዕቀፎች አመፅን የሚቀርፅ እና የሚደግፍ ውስብስብ እና ሁል ጊዜ የሚለዋወጥ የአካባቢያዊ ደረጃ ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን ሊረዳ እና ሊያካትት አይችልም። .
ነገር ግን የአከባቢው ተራ ከዚህ በላይ እሴት ይይዛል። በግጭት ውስጥ ተዋናይ የሚሆኑ ሰዎችን ራሱ በቅርበት እንዲመለከት ያስገድዳል። ይህን በማድረጉ በበጎም ሆነ በመጥፎ እንደገና እነሱን ሰብአዊ ማድረግ ይጀምራል። በምዕራባዊያን መገናኛ ብዙኃን በተለይም በ 20 ኛው ክፍለዘመን መገባደጃ ላይ በሁሉም መንግስታዊ ጦርነቶች እና በጅምላ ጭፍጨፋዎች ውስጥ የሚታየውን ብዙ የትጥቅ ግጭት እና የጋራ አመፅ ዘገባዎችን የምናምን ከሆነ እነሱ ህብረተሰቡን ወደ ሁለትዮሽ የሚከፋፈሉ ክስተቶች ናቸው-ጥሩ እና ክፋት ፣ በቡድን እና በቡድን ፣ ተጎጂዎች እና ገዳዮች። እንደ ኡጋንዳዊው ምሁር ማህሙድ ማምዳኒ እንዲህ ሲል ጽፏል የብዙ ሁከት ሥዕላዊ ሰነዶችን ውስብስብ ፖሊሲዎችን ወደ “ዓለማት” ይለውጣሉ ፣ “ጭካኔዎች በጂኦሜትሪክ ከፍ ብለው ፣ ወንጀለኞቹ በጣም መጥፎ እና ተጎጂዎች አቅመ ቢስ ናቸው ፣ የእፎይታ ብቸኛው አማራጭ ከውጭ የማዳን ተልእኮ ነው።
የማክ ጊንቲን ሥራ ላለፉት አስርት ዓመታት የሠራው የአካባቢያዊ መዞሪያ ፍሬ ነገር የሆነው የጥሩ ትንተና የእንደዚህ ዓይነቶቹ ትረካዎች ስህተት ያሳያል። በፍርስራሹ መካከል ብዙ የሰውን ልጅ ጥላዎች ይሳላል ፣ እና ግለሰቦች በሠላም ወቅት እንደሚያደርጉት በጦርነት ጊዜ ተለዋዋጭ እንደሆኑ ይቀጥሉናል - እነሱ ሊጎዱ ይችላሉ። ና መልካም ማድረግ ፣ ማጠንከር ፣ ና ማኅበራዊ ክፍፍሎችን ማፍረስ ፣ እና እሱን ለማዳከም በፀጥታ እየሠሩ ለኃይለኛ ባለሥልጣን መታዘዝን ማቀድ ይችላሉ። በ “ዕለታዊ” ፕሪዝም በኩል ፣ በአከባቢው የተከናወኑ ድርጊቶች ለከባድ ኃይል ማጣት አመላካች ተብለው ሊወገዱ የሚችሉ ፣ ይልቁንም የውጭ ዓይኖችን የማያውቁ የኃይል ዓይነቶች ማሳያ ይሆናሉ።
ምዕመናን ለተጎዱ ህዳሴዎች ሰላምን “እንደሚያመጣ” አሁንም በሕይወት ካለ እምነት በመነጨው “የማዳን ተልእኮዎች” ብዙውን ጊዜ ገዳይ መሆናቸውን አረጋግጠዋል። የዕለት ተዕለት ሰላም ጦርነቱ በጭራሽ እንዳልሆነ የሚያሳይ ፣ እና በግጭቶች ጊዜ ውስጥ የውጭ ሰዎች ፖላራይዜሽን እና አለመቆራረጥን ብቻ በሚያዩበት ጊዜ ግለሰቦች በጣቢያዎች ውስጥ የመለጠፍ እና እንደገና የመገንባትን ወሳኝ ሥራ እየሠሩ መሆኑን የሚያሳይ ትንሽ ግን አስፈላጊ የስነ -ጽሑፍ አካል ነው። ቤተሰብ ፣ ሰፈር - ሀይል እምብዛም አይዋሽም ተብሎ የሚታሰብበት።
