ሁላችንም ሙስሊሞች ስንሆን

በዴቪድ ስዊንሰን, World BEYOND Warመስከረም 29, 2014

የግድ ሙስቴት ምን እንደ ሆነ አናውቅም ፣ ግን እኛ ብናደርግ ይረዳንኛል ብዬ አስባለሁ ፡፡ ቃሉን እየተጠቀምኩበት ያለሁት “ለኤጄ ሙስቴ ፖለቲካ የተወሰነ ዝምድና አለኝ” ለማለት ነው ፡፡

ኤጄ ሙስቴ ማን እንደነበረ በጣም አጉል ግንዛቤ ሲኖረኝ ሰዎች ሙስቴታዊ መሆኔን እንዲነግሩኝ ነበር ፡፡ እኔ ውዳሴ ነው ማለት እችል ነበር ፣ እናም ከአውዱ እንደወሰድኩት ጦርነትን ማስቆም የምፈልግ ሰው ነበርኩ ማለት ነው ፡፡ እኔ እንደማስበው ያንን በብሩሽ በብሩሽ ይመስለኛል ፡፡ ጦርነትን ለማቆም መፈለግ በተለይ የሚያስመሰግን ወይም በውጭ አክራሪ ተደርጎ ሊወሰድ የሚገባው ለምንድነው? አንድ ሰው አስገድዶ መድፈርን ወይም የልጆችን በደል ወይም ባርነት ወይም ሌላ ማንኛውንም ክፋት ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ለማቆም በሚፈልግበት ጊዜ እኛ አክራሪ አክራሪዎች አንላቸውም ወይም እንደ ቅዱሳን አናወድሳቸውም ፡፡ ጦርነት ለምን የተለየ ነው?

ጦርነቱ ሙሉ በሙሉ ሊወገድ የሚችልበት ዕድል ምናልባት ከ AJ Muste ሶስተኛ እጅን የምመርጠው ሀሳብ በጣም ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም አብዛኛዎቻችን ከእርሱ በጣም ብዙ እንደነቅን, እኛ እያወቅን ኦር ኖት. የእኛ ተፅዕኖ በሁሉም የጉልበት እና የማደራጀት ጽንሰ-ሀሳቦች እና በሲቪል መብቶች እና በሰላማዊ እንቅስቃሴዎች ላይ የተፅዕኖ አለው. የእሱ አዲስ የህይወት ታሪክ, አሜሪካዊ ጋንዲ: ኤ ኤም ሙስ እና የሮዲክሊስት ሂስትሪ በሃያኛው መቶ ዘመን በሊህ ዳኒዬልሰን ለማንበብ በጣም ጠቃሚ ነው ፣ እናም መጽሐፉ በራሱ ፍቅር-አልባ አቀራረብ ቢሆንም ለሙስቴ አዲስ ፍቅር ሰጠኝ ፡፡

ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር ለቀድሞው የሙስቴ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ለ Nat Hentoff “በአሁኑ ጊዜ በዘር ግንኙነት መስክ ቀጥተኛ ያልሆነ እርምጃ መወሰድ በአገሪቱ ውስጥ ካሉ ከማንም በላይ ለ AJ የበለጠ ነው” ብለዋል ፡፡ በተጨማሪም ያለ ሙስቴ በቬትናም ላይ በተነሳው ጦርነት ላይ እንደዚህ ያለ ሰፊ ጥምረት ባልተመሰረተ እንደነበረ በሰፊው የታወቀ ነው ፡፡ የሕንድ አክቲቪስቶች “አሜሪካዊው ጋንዲ” ብለውታል ፡፡

አሜሪካዊ ጋንዲ በ 1885 ተወልዶ ከሆላንድ እስከ ሚሺገን ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ 6 ከቤተሰቡ ጋር መኖር ጀመረ. በመጀመሪያዎቹ ሁለት ገጾች ላይ ስለምናነበው በሆላንድ, ሚሺጋ ከተማ ውስጥ አጠና ብላክ ዋተር: - በዓለም ላይ በጣም ኃያል የሆነው የቅጥረኛ ጦር ኃይል መጨመር፣ እና በኋላ ኮሌጅ ውስጥ ብላክ ዋውተር በተነሳው በልዑል ቤተሰብ ከፍተኛ የገንዘብ ድጋፍ ተደርጓል ፡፡ የሁለቱም የሙስቴ እና የልዑል ታሪኮች የሚጀምሩት በደች ካልቪኒዝም ሲሆን በመጨረሻ እንደታሰበው በጫካ ተለያይተዋል ፡፡ የየትኛውም ሰው ክርስቲያን አድናቂዎችን ለማስቆጣት ስጋት ውስጥ ሆኖ ፣ ሃይማኖቱ የተተወ ቢሆን ኖሮ አንድም ታሪክ - እና ሕይወትም አይሰቃይም ብዬ አስባለሁ ፡፡

በእርግጥ በሕይወቱ በሙሉ አንድ ዓይነት ሃይማኖት ለአስተሳሰቡ ማዕከላዊ ስለነበረ ሙስቴ ከእኔ ጋር ባልስማማ ነበር ፡፡ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ጊዜ እርሱ ሰባኪ እና የእርቅ ህብረት (ፎር) አባል ነበር ፡፡ ጦርነትን መቃወም ተቀባይነት ባገኘበት በ 1916 ጦርነትን ተቃወመ ፡፡ እናም አብዛኛው የአገሪቱ ክፍል ከዎድሮው ዊልሰን ጀርባ በተሰለፈ እና በ 1917 በታዛዥነት ጦርነትን ሲወድ ሙስቴ አልተለወጠም ፡፡ ጦርነትን እና የግዳጅ አገልግሎትን ተቃወመ ፡፡ ለዜጎች ነፃነት የሚደረገውን ትግል ደግ Heል ፣ ሁልጊዜም በጦርነቶች ወቅት ጥቃት ይሰነዘር ነበር ፡፡ የአሜሪካ ሲቪል ነፃነቶች ህብረት (ኤሲኤልዩ) ልክ እንደዛሬው ሁሉ የጦር ምልክቶችን ለማከም በ 1917 በሙስቲ ፎር ባልደረቦች ተቋቋመ ፡፡ ሙስቴ ጦርነትን ለመደገፍ መስበክን ፈቃደኛ ባለመሆኑ ከቤተክርስቲያኑ ለመልቀቅ ተገደዋል ፣ የመልቀቂያ ደብዳቤው ላይ ቤተክርስቲያኗ “ጦርነቱን ማቆም እና ሁሉንም ጦርነቶች የማይታሰቡ ሊያደርጋቸው የሚገቡ መንፈሳዊ ሁኔታዎችን” በመፍጠር ላይ ማተኮር እንዳለባት ገልጻል ፡፡ በ ‹ኒው ኢንግላንድ› በጦርነት ተቃውሞ ስደት ለሚሰቃዩ ሕሊና እና ሌሎች በ ACLU የሕግ ድጋፍ በመስጠት ሙስጤ ፈቃደኛ ሆነ ፡፡ እሱ ደግሞ ኳዌር ሆነ ፡፡

እ.ኤ.አ በ 1919 ሙስቴ በሎረረንስ ማሳቹሴትስ 30,000 የጨርቃጨርቅ ሰራተኞች አድማ መሪ ሆኖ አግኝቶ በስራ ላይ መማር - እና በምርጫ መስመር ላይ በፖሊስ ተይዞ ጥቃት የደረሰበት ቢሆንም ወዲያውኑ ወደ መስመሩ ተመልሷል ፡፡ ትግሉ በተሸነፈበት ጊዜ ሙስቴ አዲስ የተቋቋመችው የተዋሃደ የጨርቃጨርቅ ሠራተኞች አሜሪካ ዋና ጸሐፊ ነበር ፡፡ ከሁለት ዓመት በኋላ ከካቶና ፣ ኒው ዮርክ ውጭ ብሩክዉድ የሠራተኛ ኮሌጅ ሲመራ ነበር ፡፡ በ 1920 ዎቹ አጋማሽ ላይ ብሩክዉድ እንደተሳካለት ሙስቴ በሀገር አቀፍ ደረጃ ተራማጅ የሰራተኛ እንቅስቃሴ መሪ ሆነ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በብሔራዊ ፎር ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ከ 1926-1929 እንዲሁም በኤሲኤል ብሔራዊ ኮሚቴ ውስጥ አገልግሏል ፡፡ የአሜሪካው የሰራተኛ ፌዴሬሽን ከቀኝ በኩል በሚሰነዘረው ጥቃት እስኪያጠፋው ድረስ ብሮክዉድ ብዙ ክፍፍሎችን ለማገናኘት ታግሏል ፣ ከኮሚኒስቶች ከግራ በኩል በጥቂቱ እስኪረዳ ድረስ ፡፡ ሙስቴ ለጉልበት ደከመ ፣ ለተከታታይ የሠራተኛ ሥራ ኮንፈረንስ በመመሥረት እና በደቡብ ውስጥ በማደራጀት ፣ ግን “በሠራተኛ እንቅስቃሴ ውስጥ ሥነ ምግባር እንዲኖረን ከተፈለገ” ብለዋል ፣ “የአንድነት ደረጃ ሊኖረን ይገባል ፣ እና ያንን ማግኘት ነው ፣ አንድ ነገር ነው ፣ ሁሉንም ጊዜያችንን በክርክር እና እርስ በእርሳችን በመዋጋት ማሳለፍ አንችልም - ምናልባት ጊዜውን 99 በመቶውን ግን መቶ በመቶውን አይደለም ፡፡

የሙስቴ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ያንን ተመሳሳይ የ 99 በመቶ ቀመር ለብዙ ምዕራፎች ይከተላል ፣ ይህም የንቅናቄዎችን ውዝግብ ፣ የሥራ አጥዎችን ማደራጀት ፣ እ.ኤ.አ. በ 1933 የአሜሪካን የሠራተኛ ፓርቲ መመስረትን እና በ 1934 በቶሌዶ ኦሃዮ ውስጥ የራስ-ሊት አድማ የተባበሩት አውቶ ሠራተኞች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ፡፡ ሥራ አጦች በሠራተኛ ስም ወክለው አድማውን መቀላቀላቸው ለስኬት ወሳኝ ነበሩ ፣ ይህን ለማድረግ ያላቸው ቁርጠኝነት ሠራተኞቹ በመጀመሪያ ደረጃ አድማ እንዲወስኑ ረድቷቸው ይሆናል ፡፡ ሙስቴ ለዚህ ሁሉ ማዕከላዊ እና በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ፋሺስትን በመቃወም ረገድ ማዕከላዊ ነበር ፡፡ በአክሮን ውስጥ ጉድዬር ላይ የተደረገው የተቃውሞ አድማ የመሩት የቀድሞ የሙስቴ ተማሪዎች ነበሩ ፡፡

ሙስቴ ለዘር ፍትህ ለሚደረገው ትግል ቅድሚያ ለመስጠት እና የጋንዲያን ቴክኒኮችን ለመተግበር በመንግስት ብቻ ሳይሆን በባህላዊ ለውጦች ላይ አጥብቀው ይፈልጉ ነበር ፡፡ “አዲስ ዓለም እንዲኖረን ከተፈለገ አዳዲስ ወንዶች ሊኖሩን ይገባል ፤ አብዮት ከፈለጉ አብዮት መቀየር አለብዎት ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1940 ሙስቴ የ ‹ፎር› ብሔራዊ ፀሐፊ በመሆን ጄምስ ፋርሜን እና ቤያርድ ሩስቲንን ጨምሮ አዳዲስ ሰራተኞችን በማምጣት እና የዘር እኩልነት ኮንግረስ (ኮር) ለመመስረት በመገንጠል ላይ የጋንዲያን ዘመቻ አካሂደዋል ፡፡ ብዙዎች ከ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ ጋር የሚዛመዱት ፀብ-አልባ ድርጊቶች የተጀመሩት እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ ነበር ፡፡ የእርቅ ጉዞ የነፃነት ጉዞዎችን በ 14 ዓመታት ቀደመ ፡፡

ሙስቴ የወታደራዊው የኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስ መነሳት እና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 1941 ትንበያውን ተንብዮ ነበር ፡፡ ጦርነት ፣ ለፀጥታ መከላከያ እና ለሰላማዊ ፣ ለትብብር እና ለጋስ የውጭ ፖሊሲን በመደገፍ ፣ የጃፓን አሜሪካውያንን መብት በመጠበቅ እና እንደገና በሲቪል ነፃነቶች ላይ የተስፋፋ ጥቃትን በመቃወም ፡፡ “ሂትለርን መውደድ ካልቻልኩ በጭራሽ መውደድ አልችልም” ያሉት ሙስቴ ፣ አንድ ሰው ጠላቶችን መውደድ አለበት የሚለውን ሰፋ ያለ አስተያየት ሲገልጹ ፣ ግን ይህን በማድረጋቸው እስከ ዛሬ ድረስ ሁሉም ሰው በሚባልበት ዋናው ጉዳይ ላይ ተከራክረዋል ፡፡ ለሁሉም መጥፎ የጥቃት እና የጥላቻ መልካምነት።

በእርግጥ ፣ አንደኛውን የዓለም ጦርነት የተቃወሙ እና ያጠናቀቀው አሰቃቂ ሰፈራ ፣ እና ለዓመታት ፋሺዝም ማደጉ - እና የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ምን እንደሚመጣ ማን ማየት ይችላል ፣ እናም በጋንዲያ ቴክኒኮች ውስጥ እምቅ ችሎታን የተመለከቱ - ጦርነት አይቀሬ መሆኑን እና ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ተገቢ መሆኑን ለመቀበል ከአብዛኛዎቹ የበለጠ አስቸጋሪ ጊዜ አግኝተዋል ፡፡

እርግጠኛ ነኝ ሙስቴ የአሜሪካ መንግስት ከራሱ ትንበያ ጋር የሚስማማ ቀዝቃዛ ጦርነት እና ዓለም አቀፍ ኢምፓየር ሲፈጥር በማየቱ እርካታ አላገኘም ፡፡ ሙስቴ በጠቅላላው የጦርነት ተቋም ላይ ወደኋላ መጉተቱን የቀጠለ ሲሆን ፣ “ብሄሮች በግልፅ ወይም ጊዜያዊ“ መከላከያ ”ለማቅረብ እና“ ደህንነት ”የሚጠቀሙት ለእውነተኛ ወይም ለዘለቄታዊ የጋራ ደህንነት መረጋገጥ ትልቁ እንቅፋት ነው ፡፡ የአቶሚክ የጦር መሳሪያዎች ውድድር እንዲቆም ዓለም አቀፍ ማሽኖችን ይፈልጋሉ ፡፡ ነገር ግን የአቶሚክ የጦር መሳሪያዎች ውድድር መቆም አለበት ወይም የዓለም ትዕዛዝ ግብ ከሰው አቅም በላይ ወደ ኋላ ይመለሳል። ”

MLK Jr. በክርከር ሥነ-መለኮታዊ ሴሚናር ላይ በመገኘት, በንግግር ንግግሮች መገኘትና መጽሐፎችን በማንበብ, ሙስሊም ከጊዜ በኋላ በቢሮው እንዲያማክረው እና በሲቪል ሲቪል አነሳሽነት ለመምራት ወሳኝ ሚና የሚጫወተው የቪዬትናም ጦርነትን ለመቃወም የመብት ተሟጋቾች ናቸው. ሙስል ከአሜሪካ አሜሪካ የጓደኛ አገልግሎት ኮሚቴ ጋር እና ሌሎች በርካታ ድርጅቶች; የሂን-ኖት ሙከራዎችን ለማቆም ኮሚቴን ጨምሮ; ለሱና ኑክሊየር ፖሊሲ (ናኢነር) የፖሊሲ ኮሚቴ ይሆናል. እና የዓለም ሰላም ሰራዊት.

ሙስቴ እ.ኤ.አ. በ 1954 በቬትናም ላይ በአሜሪካ ጦርነት ላይ ማስጠንቀቂያ ሰጠ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1964 ተቃውሞውን መርቶ ነበር ፡፡ በ 1965 የፀረ-ጦርነት ጥምረት ለማስፋት በታላቅ ስኬት ታግሏል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የጦርነት ተቃዋሚዎችን የማጠጣት ስልትን በመቃወም ላይ ነበር ፡፡ ሰፋ ያለ ይግባኝ ለማግኘት የሚደረግ ሙከራ ፡፡ “ፖላራይዜሽን” “ተቃርኖዎችን እና ልዩነቶችን” ወደ ላይ እንዳመጣ ያምናል እናም የበለጠ ስኬት እንዲኖር አስችሏል። Muste ሚያዝያ 8 ላይ ግን በሚያዝያ ሰልፍ ላይ ማስታወቂያ በማርቀቅ ሁሉ ሌሊት, የካቲት ውስጥ ቬትናም ጉዞ ሲመለስ በጉዞው ስለ ንግግሮች በመስጠት እና እስከ ስለመቆየት ላይ አንድ ግዙፍ እርምጃ ዕቅድ, 1966 የኅዳር 1967 ቅስቀሳ ኮሚቴ (MOBE) በሚመሩበት ፣ ስለ የጀርባ ህመም ማጉረምረም ጀመረ እናም ብዙም አልቆየም።

እሱ በኤፕሪል 4 ላይ በሪቨርሳይድ ቤተክርስቲያን ውስጥ የኪንግን ንግግር አላየም ፣ የብዙሃንን ቅስቀሳ ወይም በርካታ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን እና ለራሱ የመታሰቢያ ሐውልቶችን አላየም ፡፡ ጦርነቱ ሲያበቃ አላየም ፡፡ የጦር መሣሪያ እና የጦርነት እቅድ ብዙም የተማረ ያህል ሲቀጥሉ አላየም ፡፡ በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ ከኢኮኖሚ ፍትሃዊነት እና ተራማጅ እንቅስቃሴ እንቅስቃሴ ማፈግፈጉን አላየም ፡፡ ግን ኤጄ ሙስቴ ከዚህ በፊት ነበር ፡፡ የ 1920 ዎቹ እና የ 1930 ዎቹ ውጣ ውረዶችን አይቶ የ 1960 ዎቹ የሰላም እንቅስቃሴን ለማምጣት ሲረዳ ኖረ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2013 የህዝብ ግፊት በሶሪያ ላይ የሚሳኤል ጥቃት እንዲቆም ሲረዳ ፣ ግን ምንም አዎንታዊ ቦታ አልተገኘም ፣ እና ከአንድ ዓመት በኋላ በሶሪያ ጦርነት ተቃራኒው ወገን ላይ ሚሳይል ጥቃት ሲሰነዘር ሙስቴ ባልደነገጠ ነበር ፡፡ የእሱ መንስኤ የአንድ የተወሰነ ጦርነት መከላከል ሳይሆን የጦርነት ተቋም መወገድ ነበር ፣ እ.ኤ.አ. በ 2014 የአዲሱ ዘመቻ መንስኤም ፡፡ World Beyond War.

የተወሰኑትን ፣ ግን ሁሉንም አይደለም ፣ የእሱ ሥር ነቀል ሀሳቦችን በዋናነት ለማየት የሚሞክር እንደ ሙስቴ ከመሰለ ሰው ምን እንማራለን? በምርጫም ሆነ በምርጫ እንኳን አልጨነቀም ፡፡ ሰላማዊ ያልሆነ ቀጥተኛ እርምጃን ቅድሚያ ሰጥቷል ፡፡ በእሱ የማይስማሙ እና እርስ በእርስ በመሰረታዊ ጥያቄዎች ላይ ግን በእጃቸው ባለው አስፈላጊ ጉዳይ ላይ የተስማሙ ሰዎችን ጨምሮ ሰፊውን ጥምረት ለመፍጠር ፈለገ ፡፡ ሆኖም እነዚያ ጥምረት በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ያለማወላወል ለማቆየት ፈለገ ፡፡ ግባቸውን እንደ ሞራል ምክንያት ለማሳደግ እና ተቃዋሚዎችን በሃሳብ እና በስሜታዊነት ለማሸነፍ ፈልጎ እንጂ በኃይል አይደለም ፡፡ የዓለም አመለካከቶችን ለመለወጥ ሠርቷል ፡፡ አካባቢያዊ ወይም ብሄራዊ ብቻ ሳይሆን ዓለም አቀፋዊ እንቅስቃሴዎችን ለመገንባት ሰርቷል ፡፡ እና በእርግጥ ፣ ጦርነትን ለማስቆም የፈለገው ፣ አንዱን ጦርነት በሌላ ጦርነት ለመተካት ብቻ አይደለም ፡፡ ያ ማለት አንድን የተወሰነ ጦርነት ለመዋጋት ማለት ነው ፣ ግን ይህንን ለማድረግ ከኋላው ያለውን መሳሪያ ለመቀነስ ወይም ለመሰረዝ በተሻለው መንገድ ነው።

እኔ ከሁሉም በኋላ በጣም ጥሩ ሙስቴቴ አይደለሁም ፡፡ እኔ በብዙ እስማማለሁ ፣ ግን ሁሉም አይደሉም ፡፡ የእርሱን ሃይማኖታዊ ተነሳሽነት እቀበላለሁ ፡፡ እና በእርግጥ የእርሱ ችሎታ ፣ ፍላጎቶች ፣ ችሎታዎች እና ስኬቶች ስለጎደለኝ እንደ ኤጄ ሙስቴ ብዙ አይደለሁም ፡፡ ግን ወደ እሱ እንደተቀራረብኩ ይሰማኛል እናም ከመቼውም ጊዜ በላይ ‹ሙስቴይት› እየተባልኩ አደንቃለሁ ፡፡ እናም ኤጄ ሙስቴ እና ስራውን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ አድናቆት ያደረጉ ሚሊዮኖች ለእኔ ስለተላለፉኝ አመስጋኝ ነኝ ፡፡ እንደ ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር ያሉ ሙስቴ በሁሉም ሰው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ እና በሰዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩ ሰዎች ሁሉ እንደ ባያርደ ሩስተን ያሉ ናቸው ፡፡ እንደ ዴቪድ ማክሬይልድስ እና ቶም ሃይደን ካሉ የሰላም እንቅስቃሴ ውስጥ አሁንም ንቁ ከሆኑ ሰዎች ጋር ሰርቷል ፡፡ እርሱ ከኮሌጅ ፕሮፌሰሮቼ አንዱ ከሪቻርድ ሮርቲ አባት ከጄምስ ሮርቲ ጋር ሠርቷል ፡፡ ወላጆቼ በሚማሩበት በዩኒየን ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ውስጥ ጊዜውን አሳለፈ ፡፡ ኒው ዮርክ ውስጥ በ 103 ኛው ጎዳና እና ዌስት ኤንድ ጎዳና ላይ ለጥቂት ጊዜ በኖርኩበት በዚያው ብሎክ ውስጥ ባይኖር ነበር ፣ እናም ሙስቴ እንደ እኔ እንደ እኔ በአና የምትሄድ አን የተባለች ድንቅ ሴት አግብቶ ነበር ፡፡ ወንዱን እወደዋለሁ ፡፡ ግን ተስፋን የሚሰጠኝ በአጠቃላይ ሙስቴቴዝም በባህላችን ውስጥ ምን ያህል እንደሆነ እና አንድ ቀን ሁላችንም ሙስቴቶች የመሆናችን እድል ነው ፡፡