By ብሪያ ዊሊሰን
ታህሳስ ዲንኤክስ በሺዎች ወታደሮች (አሥር) ወታደሮች, ወይም አስር በመቶ, በአንደኛው የዓለም ጦርነት በምዕራባዊው ፍልስጥኤም ውስጥ በአቅራቢያው በሚገኙበት እና በተናጥል, ቢያንስ ለጦርነት ማቆም አቁመዋል. 1914-100,000 ሰዓቶች, ዲሴምበር 500-24. የአካባቢው ውስጣዊ አካባቢያዊ ሁኔታዎች ቢያንስ ቢያንስ እንደ ታኅሣሥ 36 መጀመሪያ የተከሰቱ እና እስከ አዲስ አመት እና እስከ ጥር ጃንዋይ ወር መጀመሪያ ድረስ ይቀጥላሉ. በብሪታንያ, በጀርመን, በፈረንሳይና በቤልጂየስ ወታደሮች ቢያንስ ቢያንስ የ 24 የጦር መኮንኖች ተካተዋል. የአጠቃላይ ትዕዛዞች ከጠላት ጋር ምንም ዓይነት የግዴታ ማፅደቅ የተከለከለ ቢሆንም በግንባር ላይ የሚገኙ ብዙ ወታደሮች ከእንቁራኖቻቸው ወጥተው የሚንቀሳቀሱ ወታደሮች እጃቸውን ለመጨብጨፋቸው, ለጭቃዎች, ለምግብ እና ወይን ለመከፋፈል, ከዘጠኝ ሰዓቶች በላይ የሆኑ ወታደሮች ብቻ ናቸው. እርስ በእርሳቸው. ከሁሉም ጎራዎች የተውጣጡ ወታደሮች በሁሉም የጦር ሜዳዎቻቸው ውስጥ የሞቱትን የሞቱትን ቀበሮዎች ለመቅረጽ ይጠቀሙበት ነበር, እና የጋራ የቀብር አገልግሎቶችን በተመለከተ ሪፖርትዎች ነበሩ. በአንዳንድ ሁኔታዎችም ፖሊሶች በስፋት በሚሰራው የወንድማማችነት ሥራ ውስጥ ገብተዋል. በጀርመን እና በእንግሊዝ መካከል የሚጫወተው የእግር ኳስ ጨዋታ እዚህም እዚያም አለ. (SOURCES ይመልከቱ).
አስደናቂ የሆነው የሰዎች መንፈስ እንዲህ የሚታይ ቢሆንም የጦርነት ታሪክ ልዩ ክስተት አልነበረም. በእርግጥ, ለረዥም ዘመናት የቆየ ልማድ. መደበኛ ባልሆኑ እና ትናንሽ ወታደራዊ ተፎካካሪዎቻቸው እና በጠላት መካከል የተካፈሉ ጓደኞች በተወሰኑ ረዘም ላለ ጊዜ ወታደራዊ ዘመቻዎች ምናልባትም ለረጅም ጊዜ ተካሂደዋል.[1] ይህም የቪየና ጦርነትንም ይጨምራል.[2]
የጦር ኃይል ሳይንስ ፕሮፌሰር የሆኑት ጡረታ ወታደሮች ሉቲ ኮሎኔል ዴቪ ግሮስማን በሰው ልጆች ላይ ጥብቅ የመተንፈስ እና የመተኮስ ጥንካሬ አላቸው.[3] ቀደም ባለው የ 1969 የዩ.ኤስ.ጄ. ማሰልጠኛ ስልጠና ላይ የኔን ጀኔትን ወደ አንድ አምሳያ ለመምታት አልቻልኩም. ከአየር ኃይል መኮንኖች ይልቅ የወታደሮች ረብሻ ነበር, ከጥቂት አመታት ትንሽ ቢሆን, በትእዛዙ ላይ ለመግደል ቀላል ይሆን ነበር? ወንበሬን ለመጠቀም ፈቃደኛ ባለመሆን አዛዥዬ በጣም ደስተኛ አለመሆኑን, ምክንያቱም ወታደሮቹ በግድ ማጥፋት ሊገደሉ እንደሚችሉ በሚገባ ያውቃል. አምባገነኑ ወታደራዊ ስራን በጣም አስፈሪ ነበር. ስለ ተልእኮው መወያየት እንደማይፈቅድ እና በፍጥነት መታዘዝ ስርዓት ውስጥ ያለ ብልጭታ በቶሎ እንዲከሰት ያደርገዋል. ወዲያውኑ በ "ፖሊስ ቁጥጥር ስርደር" ("Officer Control Roster") ላይ ተቸግሬ ነበር እና በመንግስት ላይ የጦርነት ጥፋቶች በተደጋጋሚ በሚደፈሩበት ጊዜ ለፍርድ ቤት የሚቀርቡ ክሶች እና ክህደት እና ክህደት እንደነበሩ ተከስሰናል. ወደ ባዶው ጥልቀት ለመግባት እምቢተኛ እንዳልሆንኩ ተነገረን, ተልእኳችንን እንዳያደናቅፍ የሚረብሸውን የሞራል ችግር ፈጠረ.
የዩል ዩኒቨርሲቲ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ስታንሊ ሚሊግራን በ 1961 ውስጥ, የሆሎኮስት አስተባባሪዎችን በማስተባበር በኢየሩሳሌም ውስጥ ለአዶል ዔክማን የፍርድ ቤት ሙከራ ከተጀመረ ከሦስት ወር በኋላ ለስልጣን ታዛዥነት ተፈጥሮን በተሻለ መልኩ ለመረዳት የሚረዱ ሙከራዎችን አዘጋጅቷል. ውጤቱ አስደንጋጭ ነበር. ሚልግራም ተገዢዎቹ የዩ.ኤስ አሜሪካዊያን ተወካዮችን ለመምረጥ በጥንቃቄ አጣሩ. ትዕዛዞችን መከተል አስፈላጊነት በመጥቀስ, ተሳታፊዎች ተከታታይ ጭንቀቶች እንደሆኑ የሚያምኑትን በእንቅስቃሴ ላይ እንዲጫኑ ታዘዋል, በአስራ አምስት ፍንጣራ ጭማሪው ላይ እየጨመረ ይሄዳል, በአቅራቢው ተማሪ (ተዋናይ) በቃላት ማመሳሰል ውስጥ ስህተት ፈፅሞ . ተማሪዎቹ በሥቃይ ውስጥ መጮህ ሲጀምሩ ኤክስፐርተሩ (ባለሥልጣኑ) ሙከራው የግድ መቀጠል እንዳለበት በተረጋጋ አስረግጠው ተናግረዋል. ከኤች ኣይደብ ዎርጅር ተሳታፊ የሆኑ ሰዎች ከፍተኛውን የኤሌክትሪክ ደረጃን ያስተዳድሩ ነበር, ይህም የሚያጋጥመውን ጫና የሚገድል ሰው የሚገድል ገዳይ ነው. በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ በተወሰኑ ዓመታት የተካሄዱ ሌሎች ተጨማሪ ሙከራዎች እና በአውሮፓ, በአፍሪካ እና በእስያ ቢያንስ ዘጠኝ ሌሎች ሀገሮች ተመሳሳይ ከፍተኛ ከፍተኛ ደረጃዎችን ለባለስልጣኑ ማሳየታቸውን ገልጸዋል. እጅግ በጣም አወዛጋቢ ገፅታዎችን በማስወገድ ሚልግራይን መታዘዝ ሙከራዎችን ለማባዛት የተቀየሰ ዘጠኝ የምርምር ሙከራ ተመሳሳይ ውጤቶች አግኝቷል.[4]
ሚልግራም የጥናቱን ዋነኛ ትምህርት ያስተውሉ ነበር-
ተራ ሰዎች ሥራቸውን በቀላሉ በመሥራት እና ያለ አንዳች ጠላትነት በአሰቃቂ የጥፋት ሂደት ውስጥ ወኪሎች ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ . . በታዛዥነት ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ በጣም የተለመደው የአስተሳሰብ ማስተካከያ እርሷ (እርሷ) እራሷን (ራሷን) ለራሷ (ለእርሷ) ድርጊቶች ተጠያቂ አለመሆኑን ማየት ነው ፡፡ . . እሱ (ራሷ) እራሷን እራሷን እራሷን በምግባር ተጠያቂ በሆነ መንገድ እንደሚሰራ ሰው ሳይሆን እንደ የውጭ ባለስልጣን ወኪል ፣ በኑረምበርግ በተከሰሱ ሰዎች የመከላከያ መግለጫዎች ላይ በተደጋጋሚ የተሰማውን “የአንዱን ግዴታ እየወጣ” ነው ፡፡ . . . በተወሳሰበ ህብረተሰብ ውስጥ አንድ ሰው በክፉ ድርጊት ሰንሰለት ውስጥ መካከለኛ አገናኝ ብቻ ሆኖ ግን ከመጨረሻው መዘዞች ሲርቅ ኃላፊነትን ችላ ማለት በስነልቦናዊ ሁኔታ ቀላል ነው ፡፡ . . . ስለሆነም የጠቅላላው የሰው ልጅ ድርጊት መበታተን አለ ፣ ማንም ሰው (ሴት) መጥፎውን ድርጊት ለመፈፀም የሚወስን እና ከሚያስከትለው ውጤት ጋር የሚጋፈጥ የለም ፡፡[5]
ሚልግራም ያሳለፈን የእኛን ታሪክ መመርመር የኃላፊነት መስተዳደርን "ዲሞክራሲ" እና የሌሎች እፍረትን በሚያስከብር እና በተንሰራፋው ላልተሸፈኑ ሰዎች ላይ የተንፀባረቁ እና በሀገሬው ተወላጅ ህዝቦች ላይ ጥገኛ በመሆን, በባርነት ላይ ጥገኛ መሆን በሚሊዮን, በጃፓን አሜሪካውያን / internship እና በቪዬትና የሲቪል ዜጎች ላይ ናፒማን መጠቀም ነው.[6]
ሚልግራም እንደዘገበው "የአንድ ግለሰብ አለማቀፍ, በውስጡ እስካለ ድረስ እስካልተከፈለ ድረስ. በመስመር ላይ በሚቀጥለው ሰው ይተካዋል. ለውትድርና አገልግሎት ብቻ ሊያጋልዱት የሚችሉት አደጋ ብቸኛው ተጎጂ ሰው ሌሎችን ለመቀስቀስ ይችላል. "[7]
በ 1961 የሥነ ፈላስፋ ፈላስፋ እና ፖለቲካዊው ዶክትሪን ሀና አረንት, የአይሁድ ፃሚን የፍርድ ቤት ምስክርነት አይተዋል. እሷም እንደ "እምቢተኛም ሆነ ጭካኔ የተሞላበት" ሰው አለመሆኑን ስታውቅ በጣም ተገረመች. ኤኬምና ሌሎች እንደ እሱ ያሉ ሌሎች ሰዎች ግን "እጅግ አስቀያሚ ነበሩ."[8] አቶ አዝንደር ተራ ሰዎች በኅብረተሰብ ግፊት ወይም በተወሰኑ ማኅበራዊ መቼቶች ውስጥ "የክፋት መሰናከል" እንደሆኑ በመግለጽ እጅግ ያልተለመዱ ክፉነትን ገልፀዋል. ከኬልቸር ሙከራዎች በኋላ, "የክፋት ክፋት" ናዚዎች.
ኢኮ-ሳይኮሎጂስቶች እና የባህል ታሪክ ጸሐፊዎች በጋራ መከባበር, ርህራሄ እና ትብብር የተመሰረቱት የሰው ልጅ የአርኪዎሎጂ ዝርያዎች በእኛ የዝግመተ ለውጥን ቅርንጫፍ ላይ ለመድረስ ለእያንዳንዳቸው ልዩ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው. ይሁን እንጂ ከ 90 ዓመታት በፊት በ 5,500 BCE አካባቢ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ የሆኑ ኒኦሊቲክ መንደሮች ትላልቅ የከተማ "ሥልጣኔዎች" መበራማት ጀመሩ. "በሠለጠነበት ኅብረተሰብ" አማካኝነት አዲስ የድርጅታዊ ሀሳብ ብቅ አለ - ሉዊስ ሜምፎርድ ባህላዊ ታሪክ ጸሐፊ ሉዊስ ሙምፎርድ " የተለያዩ ክፍሎች "ከመቼውም ጊዜ በፊት ሥራቸውን በአንድነት ለመሥራት በአንድነት እንዲሠሩ ተገድደዋል. ሲቪላይዜሽን በፒያሚኖች, በመስኖ መስመሮች እና በትልልቅ የእህል ማጠራቀሚያ ህንፃዎች ግንባታ ህንፃዎች (የብዙ ሠራተኞችን) በማደራጀት የፀረ-ሽብርተኝነት ባለስልጣኖች (የንጉስ ገዢ) ስልጣንን (አንድ ንጉስ) የሚመራ ቄስ መሥራትን ተመለከተ. በአንድ ወታደር ተፈጻሚነት. የእርሱ ገጽታዎች የኃይል ማእከል, ሰዎችን ወደ ክፍል እንዲካፈሉ, የግዳጅ የጉልበት ብዝበዛ እና ባርነት, የዘር ሃብት እና ልዩነት እኩልነት እና ወታደራዊ ኃይል እና ጦርነት ናቸው.[9] በጊዜ ሂደት ለሰብአዊ ህይወታችን ጠቃሚ እንደሆነ የምናስብበት ስልጣኔ ለኛ ዝርያዎች በጣም አስጊ ሁኔታ ላይ ደርሶአል, ስለ ሌሎች ዝርያዎች እና ስለ ምድራዊ ሥነ ምህዳር ሳይገልጽ. ዘመናዊ የእንስሳት ዝርያዎቻችን (አምሳያው የአገሬው ተወላጅ ማህበረሰቦችን ሳይገድሉ ሲገለሉ) እኛ ለትልቅ የክብደት ሀይሎች ታላቅ ታዛዥ መሆንን ለሚፈልጉ ሶስት መቶ ትውልዶች ተቆርጠናል.
ሚምፎርድ በትናንሽ አግዳሚ ቡድኖች ውስጥ የራስ-አገድን የመተዳደሪያ ደንብ መሆኑን ያመላክታል. በአሁኑ ጊዜ በቴክኖሎጂና በቢሮክራሲዎች ታዛዥነት ላይ ተፅዕኖውን የጣሰ ነው. የሰው ልጅ የከተማ ስልጣኔን መፍጠር ቀደም ሲል የማይታወቅ ስልታዊ ጥቃት እና ጦርነት,[10] ሲሪንግስ "ኦርኪል ኃጥያት" ተብሎ የሚጠራው,[11] እና ሙምፎርድ, "የድል ተነሳሽነትና የዘር ጥላዎች."[12]
"ስልጣኔ ማውጣት" ግዙፍ የሲቪል ማህበረሰብ ይጠይቃል መታዘዝ አቀማመጥ ባለስልጣን መዋቅሮችን ለማስወጣት. እንዲሁም በእገዳ ሥር ድል, አምባገነኖች ወይም ዴሞክራሲያዊ ምርጫዎች አማካኝነት በተቃራኒው የተለያዩ የአምባገነኒው አገዛዞች አማካይነት ይህ የስነ-ተኮር ቀጥታ ሀይል እንዴት እንደተሳካ አይጠቅምም. በቅድመ-ስልጣኔ ቡድኖች ውስጥ የነበሩ ሰዎች የነጻነት የራሳቸውን ነጻነት አሁን በአስፈፃሚው መዋቅሮች እና በአስፈላጊ ቁጥጥር ስር በመሆን የሴቶችን የግል ተፅእኖ እና የወንዶች የበላይነት ማሸነፍ እንደ ጨቋኝ "የበላይ የበላይነት" በመባል ይታወቃሉ.[13]
የዴሞክራሲ ስርዓቶች አወቃቀር, የንጉሶች እና መኳንንቶች ስርዓት, በጥቃቅን የጎሳ ቡድኖች ውስጥ የሚገኙትን ታሪካዊ የኑሮ ዘይቤን ቀሰቀሱ. ከተገደለ የፀሐይ ሙቀት መስመሮች ጋር ከምድር ጋር ያላቸው ቅርበት ከሰዎች ጋር መለየቱ ለስሜቱ ጥልቅ አለመሆን, ፍርሃትና የስሜት ቀውስ ፈጥሯል. ኤኮፒስኪሎጂስቶች እንዲህ ዓይነቱ መቦርቦትን ወደ ሥነ ምህዳር ያመራሉ unንቁ.[14]
ስለሆነም ሰዎች ከዘጠኝ ዓመታት በፊት ጀምሮ ስልጣኔያቸው ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ የ 14,600 ጦርነትን የፈጠሩት የፖለቲካ ስርዓት ስርዓቶችን ያለመታዘዝ ምሳሌዎችን እንደገና ለማግኘት እና እንደገና ለመፈለግ በጣም ይፈልጋሉ. ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ የጦርነት ማብቃቀትን ለማቆም ወደ ዘጠኝ-አመት ገደማ የሚሆኑ የጋራ ስምምነቶች ተፈርመዋል. ይህ የኃይል ውጫዊ መዋቅሮች አሁንም ድረስ የድንበር, የኃይል ወይም የሃብት ምንጭን ለማስፋት በሚያደርጉት ጥረት መታዘዝን በመጠየቅ እንዲሰሩ ስለማይደረግ ነው. ሰዎች በግለሰብም ሆነ በቡድን ሆነው ወደ ትክክለኛው አዕምሮ እንዲመጡ ስንጠብቅ, የዚህ የዘር ፍጡር እና የሌሎች ዝርያዎች ህይወት አደጋ ላይ ናቸው.
ወታደሮቹ ለመዋጋት ከተስማሙ ጦርነቶች እንዴት ሊቀጥሉ እንደሚችሉ የሚያሳይ አንድ መቶ ዓመት በፊት የ 1914 የገና ቅዠት ነበር. በአጭር ጊዜ ውስጥ ድንገት ብቅ ብቅ እያለ እንኳን መከበር እና ማክበር አለበት. እሱም የሰዎች እምቢተኝነት እምቢታዊ ፖሊሲዎችን ሊያመለክት ይችላል. ጀርመናውያን ገጣሚ እና የሙዚቃ ፀሐፊ ባርታል ፍራንች እንደተናገሩት, በአጠቃላይ የእርስዎ ባቡር ኃይለኛ መኪና ነው. ደኖችን በማፍሰስ መቶ መቶ ሰዎችን ያፈራርሳል. ግን አንድ ጉድለት አለው: ሾፌር ያስፈልገዋል.[15] የተለመዱ ሰዎች የጦርነቱን ታንኳቸውን ለማጓጓዝ እምቢ ብለው ቢቃወሙ, መሪዎቹ ውጊያውን ለመዋጋት ይቀራሉ. አጭር ይሆናሉ.
ማለቂያዎች
[1] http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm, ከ Malcolm Brown and Shirley Seaton የተወሰዱ መረጃዎች, የገና ቅጠለ: የምዕራባዊው ክፍል, 1914 (ኒው ዮርክ: Hippocrene Books, 1984.
[2] ሪቻርድ ቦይል, የዱር አበባ: - የዩናይትድ ስቴትስ ወታደሮች በቬትናም መስመራቸው (ሳን ፍራንሲስኮ: ራምፓርትስ ፕሬስ, 1973), 235-236; ሪቻርድ ሞሰር, አዲስ የክረምት ወታደሮች, ኒው ብሩንስዊክ, ኒጄ: Rutgers University Press, 1996), 132; ቶም ዌልስስ, የውጊያ ጦር (ኒው ዮርክ: ሄንሪ ሆልት እና ኩባንያ, 1994), 525-26.
[3] ዶቭ ግሮስማን, በማስገደድ-በጦርነትና በኅብረተሰብ ለመግደል የሚደረግ የስነ-ልቦና ወጪ (ቦስተን: ትንሽ, ብራውን, 1995).
[4] ሊዛ ኤም ክሪየር, "አስደንጋጭ ራዕይ-የሳንታ ክላራ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፕሮፌሰር ማይረር ታዋቂ የአሰቃቂ ጥናት" ሳን ሆሴ Mercury News, ታኅሣሥ 20, 2008.
[5] ስታንሊ ሚሊግራን, "የመታዘዝ አደጋዎች", ሃርፐር, ዲሴምበር 1973, 62-66, 75-77; Stanley Milgram, ለስልጣን መታዘዝ: የሙከራ እይታ (1974, ኒው ዮርክ-Perennial Classics, 2004), 6-8, 11.
[6] Milgram, 179.
[7] Milgram, 182.
[8] [ሐና አረንት, በኢየሩሳሌም ውስጥ ኢኪማን: የክፋት መከበር ሪፖርት (1963, New York: Penguin Books, 1994), 276].
[9] ሌዊስ ሙምፎርድ, የጭቃቂው ፍልስፍና-ቴክኒካዊና የሰው ልማት (ኒው ዮርክ-ሀርኩርት ፣ ብሬስ ኤንድ ወርልድ ፣ ኢንክ. ፣ 1967) ፣ 186 ፡፡
[10] አሽሊ ሞንታጉ ፣ የሰዎች ጭቆና ሁኔታ (ኦክስፎርድ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1976), 43-53, 59-60; አሽሊ ሞንታጉ, አርቲስት, ያልተጠለፉትን ትምህርት መማር: ያልታወቁ ማህበረሰቦች ተሞክሮ (ኦክስፎርድ: ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1978); ጂን ጉሊይን እና ዣን ዙም, የጦርነት አመጣጥ-ጥቃት በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ, ትራንስ. ሜላኒ ሃሴ (2001, Malden, MA: Blackwell Publishing, 2005).
[11] አንድሪ ቢ. ሽክመርር, ከመደከሙ የተነሳ ለጦርነት የሚያነሳሱን ቁስሎች ማዳን (ኒው ዮርክ-ባንታም ቡክስ, 1988), 303.
[12] ሙምፎርድ, 204.
[13] Etienne de la Boetie, የመታዘዝ ፖለቲካ-በጎ ፈቃደኛነት ንግግር, ትራንስ. ሃሪ ኪርዝ (ብርጌድ 2018; ሞንትሪያል: ጥቁር ሮዝ መጽሐፎች, 1553), 1997, 46-58; ሪቻይ ኤስለር, ካሊሽ እና ብላጅ (ኒው ዮርክ-ሀርፐር እና ረድፍ ፣ 1987) ፣ 45-58 ፣ 104–6።
[14] ቴዎዶር ሮዝክ, ሜሪ ኢ ጎሜስ, እና አለን አለን ዲነር, አርእስቶች, ኢኪስኮሎጂ: - ምድርን ወደነበረበት መመለስ አዕምሮን ፈውሱ (ሳንፍራንሲስኮ, ሳሃራ ክለብ ቢዝነስ, 1995). ኤኮስኪኮሎጂ የተሰኘው መፅሐፍ እንደሚያመለክተው ምንም ምድርን ሳይፈወስ ምንም ግላዊ ፈውስ አይኖርም, እና ከእሱ ጋር ያለን ቅዱስ ግንኙነታችንን እንደገና መቀዳጀት, ማለትም, ዘመናዊ ምድራችን ለግል እና አለም አቀፍ ፈውስ እና መከባበር በጣም አስፈላጊ ነው.
[15] "አጠቃላይ, ታንክ ብርቱ ተሽከርካሪ ነው", በ ውስጥ የታተመ ከጀርመን የጦርነት ቀመርወደ ክፍል Svendborg ግጥሞች (1939); በሊቦ ባንድደል ውስጥ እንደተተረጎመው ግጥሞች, 1913-1956, 289.
SOURCES 1914 Christmas Trace
http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm.
ብራውን, ዳዊት. "ለሰብአዊ ደግነት አንድ ድልን ማስታወስ - የ WWI ግራ እና አስቀያሚ የገና ቅዠት," ዘ ዋሽንግተን ፖስት, ታኅሣሥ 25, 2004.
ብራዝ, ማልኮልም እና ሽርሊ ሲያት. የገና ቅጠለ: የምዕራባዊው ክፍል, 1914. ኒው ዮርክ-Hippocrene, 1984.
Cleaver, Alan እና Lesley Park. "የገና ቅጠያ: ጠቅላላ አጠቃላይ ዕይታ," christmastruce.co.uk/article.html, ኖቨምበርን 30, 2014 ይደርሳል.
ጊልበርት, ማርቲን አንደኛው የዓለም ጦርነት: የተሟላ ታሪክ. ኒውዮርክ-ሄንሪ ሆልት እና ኩባንያ, 1994, 117-19.
Hochschild, Adam. ሁሉንም ጦርነቶች ለማብቃት የታማኝነት እና አመፅ ታሪክ, 1914-1918. ኒው ዮርክ-ማሪንሸርስስ, 2012, 130-32.
ቪንጅጀራ, ቶማስ. "የገና በዓል, 1914", ዘ ኒው ዮርክ ታይምስ, ታኅሣሥ 25, 2005.
ዌንቸሩት, ስታንሊ ፀጥ ምሽት: - የዓለም ታሪክ የገና በዓል. ኒው ዮርክ-ነፃ ፕሬስ, 2001.
----
S. Brian Willson, brianwillson.com, ታኅሣሥ 2, 2014, የአባላት ዘጠኝ አባላት ለሠላም ምዕራፍ 72, ፖርትላንድ, ኦሪገን
