Die Anglophone-krisis in Kameroen: 'n nuwe perspektief

Deur Hippolyte Eric Djounguep, 24 Mei 2020

Die gewelddadige konflik tussen die Kameroense owerhede en die afsonderlikes van die twee Engelssprekende streke sedert Oktober 2016, neem geleidelik toe. Hierdie streke was submandate van die Volkebond (SDN) vanaf 1922 (datum van die ondertekening van die Verdrag van Versailles) en ondervoogdyskap van die VN vanaf 1945, en deur Groot-Brittanje bestuur tot 1961. Beter bekend as die “ Anglo-fone krisis ”, het hierdie konflik 'n swaar tol geëis: byna 4,000 792,831 dood, 37,500 35,000 interne ontheemde meer as 18,665 XNUMX vlugtelinge, waarvan XNUMX XNUMX in Nigerië, XNUMX XNUMX asielsoekers.

Die VN-Veiligheidsraad het op 13 Mei 2019 vir die eerste keer 'n vergadering gehou oor die humanitêre situasie in Kameroen. Ondanks die oproep van die Verenigde Nasies se sekretaris-generaal om 'n onmiddellike skietstilstand vir 'n uitgebreide reaksie op Covid-19, het die gevegte steeds verder verswak. sosiale stof in hierdie streke van Kameroen. Hierdie krisis is deel van 'n reeks konflikte wat Kameroen sedert 1960 gekenmerk het. Dit is een van die belangrikste episodes, gemeet aan die aantal akteurs wat daarby betrokke is en die diversiteit daarvan aan die spel. Belange wat vanuit 'n hoek gesien word, weerspieël steeds die nie altyd gebroke skakels gevul met beelde en anachronistiese voorstellings van 'n koloniale verlede nie, en 'n perspektief wat deur die jare nie ten volle ontwikkel het nie.

'N Konflik wat a priori bedek is, het met betrekking tot die werklikheid verwissel

Die persepsie van konflikte in Afrika word gebou deur 'n aantal meganismes, waarvan sommige dikwels deur media en ander kanale van kennisoordrag weergegee word. Die wyse waarop die media die anglophone-krisis in Kameroen uitbeeld deur 'n rand van die internasionale en selfs nasionale pers, ontbloot steeds 'n gesprek wat sukkel om homself los te maak van 'n visie wat vermoedelik onder toesig is. Toesprake soms besaai met voorstellings, clichés en vooroordeel-vooroordele duur vandag voort. Sommige media en ander kanale vir die oordrag van kennis in die wêreld en selfs in Afrika handhaaf prismas en paradigmas wat hierdie koloniale en postkoloniale beeld van Afrika laat blom. Hierdie stereotipiese voorstellings van die vasteland van Afrika verduister of ondermyn die pogings tot afbakening van 'n ander mediakategorie: intellektuele en wetenskaplikes wat hul nie deur hierdie post-koloniserende visie laat wegvoer deur te kies vir geverifieerde inligting en kwessies wat Afrika, die kontinent bestaan ​​uit 54 lande, net so ingewikkeld soos elke ander kontinent in die wêreld.

Die anglophone-krisis in Kameroen: hoe kan u dit kwalifiseer?

Die anglofoonkrisis word in sommige internasionale media-poniekoerante en ander uitsaaikanale voorgehou as 'n groep gebeure met die naam "natuurrampe" - 'n maklike kwalifikasie en naturalisasie vir sosiale geleenthede wat gereeld in Afrika voorkom, waarvan die media bewus is. Omdat hulle onvoldoende bewus is, "blameer" hulle die Yaounde-regime (hoofstad van Kameroen) waarin die "langlewendheid en negatiewe regering die oorlog teweeggebring het". Die staatshoof van die Republiek Kameroen in die persoon van Paul Biya word altyd in alle negatiewe handelinge genoem: 'gebrek aan politieke etiek', 'slegte regering', 'presidensiële stilte', ens. Wat die moeite werd is om aan die lamp te plaas, is nie die waarheid of die erns van die gerapporteerde feite nie, maar die afwesigheid van alternatiewe verklarings van sekere toesprake.

Etniese vraag?

Die naturalisasie van hierdie oorlog op die vasteland van Afrika deur die ontloking van etniese faktore is 'n fundamentele dimensie van die koloniale diskoers oor Afrika wat vandag voortduur. Die rede waarom hierdie konflik uiteindelik slegs as 'n natuurlike verskynsel beskou word, is wyer geleë op 'n as wat die natuur en kultuur teëstaan ​​en waarvan ons in 'n sekere literatuur verskillende ontlokings vind. 'Die Engelse krisis' word dikwels beskryf as 'n verskynsel wat nie rasioneel of amper verklaar kan word nie. Die standpunt wat die natuurlike oorsake bevoordeel in die verklaring van oorlog, ontwikkel dikwels 'n essensialistiese diskoers. Dit versterk deur 'n apokaliptiese beeld met die toespraak te meng, waarin ons temas soos 'hel', 'vloek' en 'duisternis' in die besonder vind.

Hoe dit beoordeel moet word?

Hierdie beoordeling is meer gereeld en word soms in sekere media en 'n belangrike deel van die kanale van kennisoordrag beslis. Van die begin van die dooiepunt van die Engelse krisis op 1 Oktober 2017 is verstaan ​​dat 'dit waarskynlik lei tot 'n nuwe fragmentasie van die Kameroense politiek en die verspreiding van plaaslike milities wat gewortel is in stamlojaliteite of die hel van oorlog tussen stamme'. Afrika hou nou Kameroen dop. Maar pasop: terme soos 'stam' en 'etniese groep' is gelaai met stereotipes en ontvang idees, en ontkalk die inhoud van die werklikheid van dinge. Hierdie woorde, volgens sommige mense, is naby barbaarsheid, wreedheid en primitief. Daar moet op gelet word dat die gevegte in een beskrywing nie teëstaan ​​met faksies wat die opsie van oorlog gekies het tot nadeel van 'n ander nie, maar dit lyk asof hulle dit oplê omdat hulle in sommige so 'opgelei' is.

'N Litanie van negatiewe woorde

Wat gewoonlik oor die 'Engelse krisis' plaasvind, is 'n toneel van chaos, verwarring, plundering, geskree, gehuil, bloed, dood. Niks wat dui op gevegte tussen gewapende groepe, offisiere wat operasies voer, pogings tot dialoog wat deur die stryders geïnisieer word, ens nie. Die vraag na die meriete daarvan is uiteindelik nie geregverdig nie, aangesien hierdie 'hel' geen basis sou hê nie. 'N Mens sou kon verstaan ​​dat' Kameroen 'n ernstige terugslag is vir die pogings van internasionale organisasies om Afrika te help om sy oorloë op te los '. Veral omdat "volgens 'n onlangse VN-verslag, die Engelse krisis in Kameroen een van die ergste humanitêre krisisse is wat ongeveer 2 miljoen mense raak".

Traumatiese beelde ook

Weliswaar beweer een kategorie media dat "die botsings in Kameroen aaklig en ingewikkeld is". Hierdie lyding is werklik en bly tot 'n groot mate onuitspreeklik. Daarbenewens is die gereelde weergawe van hierdie lyding, die redes waarom ons nie verduidelik nie, veral medelydend in die lig van die noodlottigheid wat eie is aan Afrika en waarvoor niemand regtig verantwoordelik is nie. Uit die ontleding van die Franse sosioloog Pierre Bourdieu, wat praat van beelde van televisienuus uit die wêreld, vorm sulke verhale uiteindelik ''n opeenvolging van skynbaar absurde verhale wat uiteindelik gelyk is (...)' gebeure verskyn sonder verduideliking, sal verdwyn sonder oplossings ' . Die verwysing na 'hel', 'duisternis', 'ontploffings', 'uitbarstings' help om hierdie oorlog in 'n aparte kategorie te plaas; dié van onverklaarbare krisisse, rasioneel onbegryplik.

Beelde, ontledings en kommentaar dui op pyn en ellende. In die Yaounde-regime ontbreek daar demokratiese waardes, dialoog, politieke sin, ens. Niks wat hy besit, is deel van die portret wat hom aangebied word nie. Dit is moontlik om hom ook te beskryf as 'n “briljante beplanner”, 'n 'bekwame organiseerder', 'n bestuurder met 'n paar vaardighede. 'N Mens kan wettiglik voorstel dat die feit dat hy al meer as 35 jaar 'n regime kon handhaaf ondanks baie draaie, hom hierdie kwalifikasies kan verwerf.

Samewerking aan nuwe basisse

Die naturalisasie van die Engelstalige krisis in Kameroen, die oplossing van 'n internasionale ingryping om 'n einde daaraan te maak en die afwesigheid in sekere mediatoesprake van die stemme van die akteurs in konflik en van onoordeelkundige stemme, openbaar beide die volharding van die verhouding en die post- onafhanklike mag. Maar die uitdaging lê in die ontwikkeling van 'n nuwe samewerking. En wie sê nuwe samewerking sê 'n nuwe visie op Afrika. Dit is dus nodig om die blik op Afrika te verpolitiseer en oor te steek om die belange te gryp en 'n weerspieëling te lei sonder rassevooroordele, clichés, stereotipes en bowenal veel meer te bowe dan hierdie senghoriese gedagte dat "emosie neger is en rede is Hellene".

'N Vonnis meer as ongelukkig en nie sonder avatars nie. Senghor se werk moet nie tot hierdie frase buite konteks beperk word nie. Ongelukkig aanvaar baie outoritêre en totalitêre Afrikastate al dekades lank die sosiopolitieke en ekonomiese idees en vooroordele wat dwarsoor Afrika heers, van Noord- tot Suid-Afrika. Ander gebiede word nie gespaar nie en ontkom nie aan 'n groot aantal a priori's en voorstellings nie: ekonomies, humanitêr, kultureel, sportief en selfs geopolitiek.

In die hedendaagse Afrika-samelewing, wat sensitiewer is vir wat gegee word om te sien as wat gegee word om te hoor, is die 'gebaarwoord' van toeligting 'n baie kosbare manier om iets opwindend, innoverend en kwalitatief te deel. Die bron van bestaan ​​word gevind in die eerste "ja" wat die uitdagings, evolusies en oorgange in die wêreld stel. Dit is die vereistes wat die verwagtinge onderlê. Die media se toespraak is 'n teken van 'n onbeheerde mag en wil die nuus in al sy komponente uitlig vir 'n ordentlike en daadwerklike ontwikkeling.

Die vloei van inligting wat in die internasionale pers ontwikkel is, en navorsing waarvan die kwaliteit sigbaar is as gevolg van die diepte van die ontleding, is alles wat ons van onsself wegneem en ons bevry van enige kommer vir selfregverdiging. Hulle vra dat inligting toestande, "psigoanalyserende" gewoontes laat transformeer om dit in pas te bring met globalisering. Volgens die eksegese van die media se toespraak is 'analise terselfdertyd ontvangs, belofte en versending'; om slegs een van die drie pole te behou, sou nie die beweging van die analise verklaar nie. 

Al die eer gaan egter aan sekere persoonlikhede van die internasionale pers, die akademiese en wetenskaplike wêreld wat die plig oplê om 'n teken en 'n woord aan te bied wat sê dat die belange en die ambisies van 'n Afrika uit die verslete en verslete paradigmas gaan. Dit is nie 'n vraag vir laasgenoemde om 'n magiese daad te doen wat die omstandighede sou dwing om gunstig vir Afrika te wees nie; Dit beteken ook nie dat al die projekte van die vasteland goedgekeur word nie. Aangesien dit verwys na strategiese inligting wat alle dinge nuut maak, aangesien dit vertroue in die toekoms skep, is dit ware bronne van vrede en hoop; hulle open die toekoms en lei 'n nuwe lewensdinamika. Hulle getuig ook van die geluk in mislukkings sowel as suksesse; in versekerde optogte en in swerftogte. Dit bied nie onsekerhede oor die menslike lewe of die risiko's van projekte of verantwoordelikhede nie, maar ondersteun vertroue in 'n nog beter toekoms. Dit gaan egter nie daaroor om die legitieme diversiteit te verwar met die samestelling van oortuigings en individuele praktyke (eenvoudige meervoudigheid) of om die eenheid van die sintuie te assimileer met die oplegging van 'n oortuiging en 'n unieke gebruik (eenvormigheid) nie.

Hierdie beeld van Afrika is nie net eksogeen nie en slegs ervaar; dit word ook saam vervaardig en soms van binne die vasteland opgevoer. Dit is nie 'n kwessie van val in die slaggat 'hel, dit is die ander' nie. Almal kom voor hul verantwoordelikhede te staan.

Hippolyte Eric Djounguep is 'n joernalis en geopolitieke ontleder vir die Franse tydskrif Le Point en dra by tot die BBC en die Huffington Post. Hy is die skrywer van verskeie boeke, waaronder Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) en Médias et Conflits (2012). Sedert 2012 het hy verskeie wetenskaplike ekspedisies gemaak oor die dinamika van konflikte in die Afrika Groot Mere-streek, in die Horing van Afrika, in die Tsjad-meer en aan die Ivoorkus.