(Dit is artikel 55 van die World Beyond War wit papier 'N Globale Veiligheidstelsel: 'n Alternatief vir Oorlog. Voortgaan om voorafgaande | volgende artikel.)
(Asseblief herstel hierdie boodskap, en ondersteun almal van World Beyond Warse sosiale media-veldtogte.)
Die diepste krisisse wat deur enige samelewing ervaar word, is daardie oomblikke van verandering wanneer die storie onvoldoende raak om die oorlewingsvereistes van 'n huidige situasie te bevredig.
Thomas Berry ("Earth Scholar")
'N Nuwe verhaal oor die mensdom en die aarde is belangrik om verder 'n kultuur van vrede te ontwikkel. Die ou storie, geliefdes deur regerings en te veel joernaliste en onderwysers, is dat die wêreld 'n gevaarlike plek is, dat die oorlog altyd by ons is, is onvermydelik, in ons gene en goed vir die ekonomie, dat die voorbereiding vir die oorlog vrede verseker , dat dit onmoontlik is om oorlog te beëindig, dat die wêreldekonomie 'n honde-ete-kompetisie is en as jy nie wen nie, verloor jy, is die hulpbronne skaars en as jy goed wil leef, moet jy dit gryp, dikwels met geweld, en daardie natuur is bloot 'n myn van grondstowwe. Hierdie storie is 'n fatalistiese selfbevredigende deterministiese uitkyk wat beweer dat dit realisme is, maar is eintlik 'n defeatistiese pessimisme.
In die ou storie word die geskiedenis so min as 'n opeenvolging van oorloë aangebied. As vrede opvoeder Darren Reiley sit dit:
Die aanname dat oorlog 'n natuurlike en noodsaaklike krag van menslike vooruitgang is, is diep ingewikkeld en word steeds versterk deur die manier waarop ons die geskiedenis leer. In die VSA gaan die inhoudstandaarde vir die onderrig van die Amerikaanse Geskiedenis so: "Oorzaak en gevolge van die Amerikaanse Revolusionêre Oorlog, die Oorlog van 1812, die Burgeroorlog, Eerste Wêreldoorlog, die Groot Depressie (en hoe die Tweede Wêreldoorlog dit beëindig het) Burgerregte, oorlog, oorlog, oorlog. "Op hierdie manier word oorlog die onbetwiste bestuurder van sosiale verandering, maar dit is 'n aanname wat uitgedaag moet word, of studente sal dit vir die waarheid neem.
Al die koöperatiewe pogings van die mensdom, die lang tydperke van vrede, die bestaan van vreedsame samelewings, die ontwikkeling van konflikoplossingsvaardighede, die merkwaardige verhale van suksesvolle geweldloosheid, word geïgnoreer in die tradisionele vertelling van die verlede wat slegs beskryf kan word as " oorlog. "Gelukkig het historici van die Raad vir Vredesnavorsing in Geskiedenis en ander begin om hierdie siening te hersien en die realiteit van vrede in ons geskiedenis aan die lig te bring.
Daar is 'n nuwe storie, ondersteun deur wetenskap en ervaring. Trouens, oorlog is 'n relatief onlangse sosiale uitvinding. Ons mense is al vir meer as 100,000 jaar, maar daar is min bewyse vir oorlogvoering, en seker interstate oorlogvoering, gaan baie meer as 6,000-jare terug, baie min vroeëre gevalle van oorlog terug 12,000 jaar, en nie vroeër nie.note2 Vir 95 persentasie van ons geskiedenis was ons sonder oorlog, wat aandui dat oorlog nie geneties is nie, maar kultureel. Selfs tydens die ergste tydperk van oorloë wat ons gesien het, was daar in die 20-eeu veel meer interstaatlike vrede in die menslike gemeenskap as oorlog. Byvoorbeeld, die VSA het ses jaar lank met Duitsland gestry, maar was vir vier en veertig jaar met haar, met Australië vir meer as honderd jaar, met Kanada baie goed, en nooit in oorlog met Brasilië, Noorweë, Frankryk, Pole, Birma nie. , ens. Die meeste mense woon die meeste van die tyd in vrede. Trouens, ons leef in die middel van 'n ontwikkelende wêreldwye vredestelsel.
Die ou storie het die menslike ervaring omskryf in terme van materialisme, gierigheid en geweld in 'n wêreld waar individue en groepe van mekaar en van die natuur vervreem word. Die nuwe storie is 'n verhaal van hoortoening, van samewerkende verhoudings. Sommige het dit die verhaal van 'n ontwikkelende "vennootskapsgemeenskap" genoem. Dit is die verhaal van 'n ontluikende besef dat ons 'n enkele spesie is - menslikheid - wat leef in 'n vrygewige web van die lewe wat alles wat ons nodig het vir die lewe, bied. Ons is saam met mekaar en met die aarde vir die lewe. Wat die lewe verryk, is nie net materiële goedere nie, hoewel 'n minimum sekerlik nodig is - maar eerder sinvolle werk en verhoudings gebaseer op vertroue en wedersydse diens. Om saam te werk, het ons die mag om ons eie lot te skep. Ons is nie gedoem tot mislukking nie.
Die Metta Sentrum op Geweldloosheid hou vier voorstelle wat help om die nuwe storie te definieer.
• Ons kan nie vervul word deur 'n onbepaalde verbruik van dinge nie, maar deur 'n potensieel oneindige uitbreiding van ons verhoudings.
• Ons kan nooit ander beseer sonder onsself te beseer nie. . . .
• Sekuriteit kom nie vandaan nie. . . verslaan "vyande"; dit kan net vandaan kom. . . draai vyande in vriende.note3
(Voortgaan om voorafgaande | volgende artikel.)
Ons wil van u hoor! (Deel asseblief kommentaar hieronder)
Hoe het dit gelei jy om anders te dink oor alternatiewe vir oorlog?
Wat sal jy byvoeg of verander of daaroor vra?
Wat kan jy doen om meer mense te help verstaan oor hierdie alternatiewe vir oorlog?
Hoe kan jy aksie neem om hierdie alternatief vir oorlog 'n werklikheid te maak?
Deel asseblief hierdie materiaal wyd!
Verwante poste
Sien ander poste verwant aan “Die skep van 'n kultuur van vrede”
sien volledige inhoudsopgawe vir 'N Globale Veiligheidstelsel: 'n Alternatief vir Oorlog
Notes:
2. Daar is nie 'n enkele gesaghebbende bron wat bewyse lewer vir die geboorte van oorlogvoering nie. Verskeie argeologiese en antropologiese studies bied wissel van 12,000 tot 6,000 jaar of minder. Dit sal verder gaan as die omvang van hierdie verslag om die debat te betree. 'N Goeie oorsig van geselekteerde bronne word verskaf deur John Horgan in die einde van die oorlog (2012). (keer terug na hoofartikel)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (keer terug na hoofartikel)
Kommentaar
Ek voel 'om die nuwe verhaal te vertel' is soos 'n spier wat ons voortdurend moet oefen om krag op te bou. Toe ek onlangs in Israel / Palestina was, het ek die uitdaging gevoel om te vra: 'Is dit moontlik dat die ou verhaal dat' hier nie plek genoeg is vir albei mense 'onwaar is nie? Is dit moontlik dat daar genoeg is vir almal? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Ek dink Edward Said het dit al lankal gesê - partisie is nie 'n antwoord nie, dit is nodig om te leer om saam te leef, hier en oral.
In die afgelope eeu het die verhaal van ouerskap en onderrig van kinders verander van 'stok en wortel' of 'goeie kind, slegte kind' na 'n ander verhaal waar gedrag beoordeel kan word, maar nie die persoon nie. Verder vra ons: "Hoe kan 'n gewone mens, wat goed wil doen, aangaan met ander, aangaan met die lewe, 'n keuse uit HIERDIE gedrag maak?" Dan, en dan alleen, kom die persoon se verhaal aan die lig en sien ons waarom destruktiewe gedrag op daardie tydstip vir daardie persoon die beste opsie was. Deur die verhaal te hoor, kry die kind se eie verhaal ander dimensies; die volgende keer is dit nie dieselfde as die vorige keer nie; verskillende opsies kom na vore en bestaan.
En vir my moet die nuwe verhaal ook luister insluit: eers wanneer ons bereid is om te hoor waarom mense, wat rasioneel redelik emosioneel lief is en haat omgee om mense te deel, uiteindelik voel dat hulle oorlog moet voer, sal ons 'n ander ruimte begin bied waar die opsies wat ons gevind het, lyk vir hulle net so goed. My huidige voorbeeld, dat ek 'n verhaal sou verweef, is 'woeker'. Westerse finansiële markte loof winste (verkry uit geen produktiewe werk of diens = woeker nie), terwyl Islamitiese bankwese, veral fundamentele islamiste, die gebruik van sodanige wins heeltemal veroordeel. Westerse maatskaplike en welsynsfondse, pensioene, ens. Wat ook al ons afhanklikes ondersteun, vereis, ja, vereis dat die wins uit aandele maksimaal is. Hoe sorg ander denksisteme vir afhanklikes? Moontlik is dit hoe patriargale kultuur ontstaan het. Ek keer dus terug na die verhaal van die kind in 'n tantrum, tronk toe of verneder of seergemaak deur [hopelik tydelike] wanbestuurde afhanklikheid en gesag. Die erfenis word een waar elkeen of albei bang is vir die
e ander, kan nie met die vrees vir die ander dink of werk nie. Inderdaad kan ons nie die ander beseer sonder om onsself te beseer nie.
Luister verander stories. Hoe kan ons ons stories deel, sodat elkeen se storie 'n luisteraar het? Hoe bou ons die spier van Joe Scarry (sien kommentaar hierbo).
Ja. Ek sal deel World Beyond War.