gepos vanaf Die MOON Magazine, Junie 26, 2017.
Chappell: Aggressie is soos hitte van 'n vuur; Dit is 'n simptoom van 'n dieper onderliggende emosie. Dieselfde met woede, wat basies 'n sinoniem vir aggressie is. Onderliggende emosies wat tot woede of aggressie kan lei, sluit in vrees, vernedering, verraad, frustrasie, skuld of gevoel wat nie respekteer word nie. Agressie word altyd veroorsaak deur pyn of ongemak. Mense word nie aggressief nie omdat hulle goed voel. Trauma lei dikwels tot aggressie. Volwassenes kan vandag aggressief raak oor iets wat gebeur het toe hulle vyf jaar oud was.
Vrede geletterdheid behels die erkenning van aggressie as 'n noodrespons. Wanneer ons sien dat iemand aggressief optree, erken ons dadelik: "Hierdie persoon moet in 'n soort pyn wees." Dan vra ons onsself vrae soos, "Hoekom is hierdie persoon benoud?" "Wat kan ek doen om hul ongemak te verlig?" het 'n meer praktiese raamwerk vir interaksie met iemand.
Net so, wanneer I word aggressief, ek is opgelei om myself te vra, "Wat gaan aan? Hoekom voel ek so? Is daar iets wat my traumatiese tangles van skaamte, wantroue of vervreemding veroorsaak? "
Sonder hierdie dissipline, is mense geneig om uit te breek. Hulle het 'n slegte dag by die werk sodat hulle dit op hul maat uitneem. Hulle kry 'n argument met hul eggenoot, so hulle neem dit uit op die persoon agter die uitrekenbank. Maar met selfbewustheid kan ons onsself herinner om na die onderliggende oorsaak te kyk.
Die opleiding gee ook mense tegnieke om hulself te kalmeer. Byvoorbeeld, as jy in konflik kom met iemand, kan jy hulle die voordeel van die twyfel gee. Erken dat die meeste menslike konflik veroorsaak word deur mense wat nie respekteer voel nie, en dat die meeste oneerbieding veroorsaak word deur misverstand of miskommunikasie, om iemand die voordeel van die twyfel te gee, beteken om hul voorneme te verduidelik en nie te lei tot gevolgtrekkings of reageer uit onkunde nie.
Nog 'n instrument om jouself te kalmeer, is om nie die situasie persoonlik te aanvaar nie. Wat jy ookal met iemand anders ervaar, is waarskynlik net 'n fraksie van alles wat aangaan met hulle. U kan beide van die haak losmaak deur daardie eenvoudige feit te besef.
'N Derde tegniek is om 'n oombliklike konflik met gedagtes van die eienskappe wat jy in hierdie persoon waardeer, teen te werk. Konflik kan maklik dinge uit verhouding verwerp, maar as jy jou gedagtes opgelei het om dadelik te begin om iemand te waardeer op die oomblik dat daar konflik ontstaan, sal dit jou help om die konflik in perspektief te hou. Mense sal vriendskappe, verhoudings op die werkplek en familie en intieme verhoudings vernietig as gevolg van konflik wat buite verhouding geblaas word. Jare later kan mense dalk nie eers onthou waaroor hulle aangevoer het nie. Soos enige vaardigheid, neem dit oefening.
'N Vierde tegniek is eenvoudig om jouself te herinner dat die ander persoon in een of ander soort ongemak of pyn moet wees. Ek weet dalk nie wat dit is nie; hulle weet nie eens wat dit is nie; maar as ek hulle die voordeel van die twyfel kan gee, besef hulle moet pyn hê, nie hul optrede persoonlik doen nie, en herinner my aan al die dinge wat ek waardeer oor hulle, ek sal nie so geneig wees om hul aggressie terug te gee nie en ek sal meer geneig wees om die konflik vir beide van ons 'n positiewe uitkoms te gee.
Die MAAN: Die vyfde aspek van vrede geletterdheid kan die mees ambisieuse van almal wees: Geletterdheid in die aard van die werklikheid. Is daar selfs enige ooreenkoms oor die aard van die werklikheid?
Chappell: Ek praat daaroor van verskeie hoeke. Een daarvan is dat die mens uniek is onder spesies in die hoeveelheid wat hulle moet leer om volkome menslik te wees. Baie ander wesens moet verskillende vaardighede vir oorlewing leer, maar geen ander spesies verg soveel opleiding as mense om bloot te word wie ons is nie. Opleiding kan dinge soos mentors, rolmodelle, kultuur en formele opleiding insluit, maar ons het opleiding nodig om ons vermoëns te maksimaliseer. Dit is 'n aspek van die aard van die werklikheid, ongeag watter kultuur jy gebore is: mense benodig opleiding om hul volle vermoëns te ontsluit.
In die weermag is daar 'n gesegde: "Wanneer dinge verkeerd gaan, ondersoek die opleiding." Wanneer ons die opleiding ondersoek wat die meeste mense in ons samelewing ontvang, is dit 'n wonder wat nie minder vreedsaam as wat hulle is.
Om die aard van die werklikheid te verstaan, help ons om kompleksiteit te beoordeel: menslike brein is kompleks; menslike probleme is kompleks; Menslike oplossings sal waarskynlik kompleks wees. Dis net die aard van die werklikheid. Ons verwag nie dat dit anders sal wees nie.
Nog 'n aspek van die werklikheid is dat alle vordering stryd vereis. Burgerregte, vrouensregte, diereregte, menseregte, omgewingsregte-vordering beteken omhelsingstryd. Baie mense probeer egter om stryd te vermy. Hulle is bang daarvoor, of hulle verkies om te dink dat vordering onvermydelik is, of hulle glo 'n dwaling, soos "die tyd genees alle wonde." Tyd genees nie alle wonde nie! Tyd kan verder genees or infeksie. Wat ons do mettertyd bepaal of dit genees. Daar is mense wat meer medelydend raak met die tyd, en daar is mense wat meer haatlik word.
Baie mense wil nie die werk wat die stryd vereis, doen nie. Hulle sal eerder sê: "Die jongmense sal dit moet oplos." Maar 'n 65-jarige kan nog 'n 30 jaar leef; wat gaan hulle met daardie tyd doen? Wag vir die Millennials om al die werk te doen? Ouer mense kan 'n kritieke rol speel in die skep van die verandering wat ons wêreld nodig het, en ek ken baie wat my inspireer met die werk wat hulle doen.
Daar is geen voorbeeld van groot vordering, groot prestasie of groot oorwinning sonder stryd nie. So, vrede aktiviste moet die realiteit omhels dat die stryd onvermydelik is as ons vooruitgang wil hê; en hulle moet ook die werklikheid omhels dat dit vaardighede benodig wat ontwikkel moet word.
Ek dink sommige vredesaktiviste vrees stryd omdat hulle nie die nodige vaardigheid het om die meeste van die stryd te maak nie. In sulke gevalle kan stryd baie vreesaanjaend wees. Net soos jy nie in die geveg wil gaan sonder opleiding nie, wil jy dalk nie in vrede aktivisme betrokke raak sonder opleiding nie. Maar opleiding is beskikbaar.
Die MAAN: In ons vorige onderhoud het u ons gevra om te "Stel jou voor of Amerika se reputasie regoor die wêreld streng was om humanitêre hulp te verskaf; As daar 'n ramp was, het die Amerikaners gekom, gehelp en weggelaat. "Is ons in staat om hierdie rol vir die weermag te voorspel?
Chappell: Ek dink dat die onderliggende denkwyses nie genoeg geword het om ons weermag in 'n streng humanitêre mag te omskep nie. Ons denke moet eers verskuif. Daar is nog steeds 'n oorweldigende geloof in die gebruik van militêre mag om probleme op te los. Dit is 'n tragedie, want die Amerikaanse volk - en natuurlik ook mense in ander dele van die wêreld - sal beter af wees as ons oorlog vernietig en dit in gesondheidsorg, onderwys, skoon energie, infrastruktuur, en alle soorte vredestyd plaas navorsing. Maar die onderliggende houdings het nie genoeg verander om dit nog te sien nie.
Selfs progressiewe wat geloof in "een mensdom" ken, kan dikwels nie met 'n trompondersteuner praat sonder om kwaad te word nie. Vrede geletterdheid is 'n veel meer omvattende begrip as 'n clichéd oortuiging dat "ons almal een is." Vrede geletterdheid stel jou in staat om met enigiemand te praat en die oorsake van mense se lyding te verstaan, wat ons toelaat om die oorsake te genees. Dit vereis 'n diep vlak van empatie. Die enigste manier waarop ek weet om dit te kry, is deur baie persoonlike werk. Daar is baie mense wat ons gedeelde mensdom op 'n bewuste vlak herken, maar wat dit nie ten volle geï internaliseer het nie. Ons moet mense volgehoue leiding en onderrig gee om die verskuiwing te maak. Andersins is dit soos om in die Bybel 'n liefde vir jou vyand te lees. Jy benodig baie vaardighede en oefening om dit regtig te doen. Dit is wat vrede geletterdheid is.
Die MAAN: Wat as ons die weermag heroorweeg om vrede geletterdheid te leer?
Chappell: Eintlik het ek die meeste van my vredevaardigheidsvaardighede by West Point geleer, wat wys hoe sleg die opleiding van vredesgeletterdheid in ons land is. [Laughs] Byvoorbeeld, Wespunt het my geleer: "Lof in die openbaar, straf in privaat." Hulle het geweet dit was teenproduktief om iemand persoonlik te verneder. Die weermag het ook geleer hoe belangrik dit is om deur voorbeeld te lei en om vanuit 'n grondslag van respek te lei.
Die MAAN: Wat van 'Cooperate and graduate'?
Chappell: [Laughs] Ja, werk en gradueer! Dit was soos 'n mantra by West Point: ons was almal verantwoordelik vir die sukses van ons klasmaats. Dit is nie iets wat jy by die meeste Amerikaanse skole hoor nie. "Een span, een geveg," was 'n ander West Point wat gesê het. Aan die einde van die dag, ondanks ons verskille, is ons almal op dieselfde span.
Die MAAN: Ek was verbaas oor - maar dankbaar - die laaste twee aspekte van vrede geletterdheid: geletterdheid in ons verantwoordelikheid teenoor diere en die skepping. Sal jy meer sê hoekom dit belangrik is vir vrede geletterdheid?
Chappell: Mense het die vermoë om die biosfeer en die meeste lewe op Aarde te vernietig. Die enigste manier om hierdie geweldige krag te weerspreek, is met 'n ewe diepgaande verantwoordelikheidsgevoel - wat 'n soort geletterdheid is. Diere is basies magteloos teen mense. Hulle kan nie enige soort rebellie of weerstand organiseer nie; ons kan basies doen wat ons wil met hulle. Dit beteken dat ons 'n morele verpligting het.
Baie kulture beoordeel 'n samelewing deur hoe dit die mees kwesbare behandel. Weeskinders en weduwees is die klassieke geval in die Ou Testament; gevangenes is nog 'n kwesbare klas wat gebruik word om die moraliteit van 'n volk te meet. Diere is die mees kwesbare groep van almal. Omgee vir hulle is 'n vorm van vrede geletterdheid omdat ons geweldige vernietigende krag ook mense in gevaar stel. Dit is waar vrede geletterdheid word oorlewing geletterdheid. As ons die biosfeer vernietig, bring ons ons eie oorlewing in gevaar. Mense moet vrede geletterd word om te oorleef as 'n spesie.
