Onthou die lyding en bydraes van Koreaanse Vroue

Deur Joseph Essertier, Maart 12, 2018.

"Kwaliteite wat kenmerkend is van, maar nie uniek aan die Verenigde State van Amerika nie, insluitend gewone en toevallige seksuele geweld en rassisme, word deur middel van pornografie wêreldwyd as seks bevorder. Uit die Amerikaanse vroue se oogpunt beteken die internasionale pornografiese verkeer dat Amerikaanse vroue oortree en gemartel word en uitgebuit word, sodat pornografie van hulle gemaak kan word sodat vroue in die res van die wêreld deur sy gebruik geskend en gemartel kan word. Op hierdie manier koloniseer die misgynige Amerikaanse styl die wêreld op sosiale vlak as 'n obsessie wet Britse styl, nadat die wêreld op die wetlike vlak gekoloniseer is, maak seker dat niks daaraan gedoen word nie. "

Catharine MacKinnon, Is vrouens menslik? En Ander Internasionale Dialoë (2006)

Three Dirty P's: Patriargie, prostitusie en pornografie

Dit is moeilik vir enigiemand om hulself in die skoene van iemand anders te plaas. Hierdie idee word so wyd verstaan ​​dat dit 'n cliché is. Maar dit is veral moeilik vir die meeste mans om hulself in die situasie van 'n vrou voor te stel. Nietemin, vir enigeen wat patriargie as 'n probleem in die wêreld vandag erken, moet 'n poging aangewend word.

Gelukkig doen sommige mans vandag die pogings om die misleidings van patriargie te oorkom. Soos die feministiese klokhakies geskryf het: "Om die inherente positiewe seksualiteit van mans te neem en dit in geweld te verander, is die patriargale misdaad wat voortduur teen die manlike liggaam, 'n misdaad wat menigte mans nog die krag het om te rapporteer. Mans weet wat gebeur. Hulle het eenvoudig geleer om nie die waarheid van hul liggame te praat nie, die waarheid van hul seksualiteit "(klokkies, Die Wil om te verander: Mans, Manlikheid, en Liefde, 2004). Om prostitusie en pornografie te bevraagteken en die legitimiteit van "sekswerk" te betwis, is waarskynlik deel van die proses waaraan ons mans moet gaan, veral ter wille van vroue, maar ook ter wille van onsself, seuns en ander mans. "Feminisme is vir almal" gaan die titel van een van die klokkehakies se baie boeke.

Oorweeg die woorde van 'n Koreaanse oorlewende van burgerlike prostitusie:

As jy dink dat prostitusie seks is, is jy so baie onkundig. Om seks met jou kêrel 350 uit 365 dae te hê, klink 'n jaar uitputtend, so hoe kan elke dag elke dag verskeie kliënte elke dag voel soos seks? Prostitusie is duidelike uitbuiting van minderbevoorregte vroue. Dit lyk net soos 'n billike ruil omdat johns [dws prostitusie kopers] vir die dienste betaal. En prostitute word op sy beurt behandel soos mense wat verdien om aan te val en beledig te word. Ons vra u nie om ons as slagoffers te sien nie. Ons vra nie vir u simpatie nie. Ons sê dat prostitusie nie net ons probleem is nie. As jy voortgaan om te dink dat dit is, sal die probleem nooit opgelos word nie. (Hierdie en alle daaropvolgende kwotasies kom uit Caroline Norma se boek, tensy anders vermeld: Die Japannese Comfort Vroue en Seksuele Slawerny tydens die China en Stille Oseaanoorloë, Bloomsbury Academic, 2016).

En die probleem met prostitusie word gepas so duidelik en dapper met Susan Kay se woorde uitgespreek:

Soos die verkragter is hy nie bekommerd oor haar behoeftes of begeertes nie. Hy hoef haar nie soos 'n mens te behandel nie, want sy is 'n voorwerp om masturbeer op en in. Wanneer ons die geweld ontmasker en ons sit die geld wat gebruik word om haar te sondeval, sy seks is 'n verkragtingsdaad. "

Dit beskryf meeste prostitusie. Dit beskryf ook die meeste pornografie, die soort met regte menslike akteurs (teenoor animasie). Selfs al weet jy 'n bietjie oor die onreg van prostitusie, selfs al beskou jy jouself 'n feministiese vrou wat teen sekshandel handel, en selfs as jy 'n bietjie oor Japan se prostitusie- en pornografiese industrie gelees het, sal jy waarskynlik geskok wees oor baie van wat jy leer in Caroline Norma's Die Japannese Comfort Vroue en Seksuele Slawerny tydens die China en Stille Oseaanoorloë, as jy dapper genoeg is om te kyk.

Een van haar kernargumente is dat burgerlike seksuele slawerny en militêre seksuele slawerny histories baie gekoppel is, dat hierdie twee soorte ongeregtighede wat gepleeg word teen die liggame, harte en gedagtes van meisies, vroulike adolessente en vroue onderling ondersteun. Norma se boek fokus op die Japannese vroue wat in siviele prostitusie betrap is, en diegene wat gevang is en vasgevang is deur 'n soort militêre prostitusie, genaamd "geriefstasies". Baie vroue was slagoffers van beide tipes prostitusie. Die "troostestasies" is versprei oor die gebiede van die ryk van Japan en naby die slagveld van lande wat die Ryk in die proses van oorwinning was. Die sekshandel van die "troostestasies" wat die regering in die vyftien jaaroorlog (1931-45) opgestel en bedryf het, verteenwoordig net een manier waarop Japannese vroue in die verlede verslaaf was vir die seksuele bevrediging van Japannese mans.

Maar haar boek dek ook 'n paar van die geskiedenis van die geweld teen Koreaanse vroue in hierdie stelsel van militêre seksuele slawerny. En hierdie maand, Vroue se Geskiedenismaand in die Verenigde State, wil ek graag 'n klein steekproefneming van belangrike gevolgtrekkings oor Koreaanse vrouegeskiedenis bied wat uit hierdie boek geneem kan word, 'n produk van jare se navorsing oor prostitusie, pornografie en handel in Japan en Suid-Korea, sowel as in Australië.

Caroline Norma op die Burgerlike en Oorlogstydregte van Japannese Mans

Norma demonstreer dat, soos die patriargale stelsels van indoktrinasie in ander lande, die Japannese patriargie mense in die Taisho-tydperk (1912-26) geregtig is om vroue op 'n betreklik oop manier te prostitueer. Uit my perspektief, as iemand wat Japannese letterkunde bestudeer het en altyd Japannese feministiese skrywers interessant gevind het, is dit nie verbasend nie. Dit is die land van die pop-agtige vroue karakters en fetisjisme van die bekende roman skrywer Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), van die geisha geskiedenis van pornografiese anime, en van die Meiji-tydperk (1868-1912) feministiese stryd om byeenkoms, bigamie en prostitusie te beëindig.

Ek onthou hoe in die vroeë 1990'e mens gereeld die mans op die voortreflike, wonderlike, moderne treine sal ry met 'n koerant of tydskrif wat openlik met reguit arms uitgesit word, sodat offensiewe pornografiese foto's of tekeninge deur ander gesien kan word passasiers, selfs kinders en jong vroue. Met die koms van selfone en met 'n klein maar beduidende vlak van bewussynsverhoging, sien ons vandag baie minder hiervan, maar ek onthou dat ek baie keer geskok is, nie so baie op die konstante naakfoto's van vroue nie, maar die af en toe seksuele tonele van seksuele aanranding en seksuele beelde van kinders en adolessente in manga. Die bekende feminist Ueno Chizuko het lank gelede Japan 'n "pornografiese samelewing" genoem.

Maar, selfs al is dit gewapen met sulke kennis, is die prentjie wat Caroline Norma uit die vroeë dae van die moderne Japannese prostitusie uitbeeld, skokkend. Ek het nie veel gelees oor Amerikaanse prostitusie nie, so dit is in No Way 'n vergelyking van die VSA en Japan, maar net die feite neem vir wat hulle is, byvoorbeeld,

Terwyl die meerderheid Japannese vroue wat gemaklik was in gemakstasies, reeds volwassenheid bereik het, was hulle byna altyd voorheen in die burgerlike seksbedryf geprostitueer. van kleintyd af. Dit was veral die geval in die geval van vroue wat in gemakstasies van geisha-venues verhandel is. Die gebruik van aannemingskontrakte deur geisha-lokasie-eienaars as 'n sentrale plank van hul verkrygingsaktiwiteit het die prostitusie van minderjarige meisies 'n besondere kenmerk van hierdie besighede gemaak, en geisha-lokale was 'n algemene plek van herkoms vir Japannese vroue wat gemaklik was in troosstasies.

Japannese vaders en moeders wat met wanhopige armoede gekonfronteer is, is deur makelaars mislei om hul dogters se beheer oor hul dogter se toekomstige fabriekswerk of artistieke opleiding te verlaat as 'n geisha. Dit het ek al geweet, maar ek het nie geweet dat hulle sedert hulle aangeneem kon word, selfs meer misbruik word as in ander vorme van prostitusie nie.

Indentured serwituut was 'n verkrygingstrategie wat gelei het tot die hantering van veral 'n groot deel van minderjarige meisies in Japan se Taisho-era seksbedryf, veral in kafes, geisha plekke en ander nie-bordeel plekke wat relatief ongereguleer is. Kusuma nomineer twee redes vir hierdie hoë persentasie minderjarige meisies in Japan se seksbedryf. Streeksregerings het meisies van ouderdom 16 toegelaat om by te werk by Kafe plekke en minderjarige meisies kan wettiglik in geisha-plekke verkoop word onder die dekmantel van kunsopleiding.

(Wat is dan genoem kafes [uit die Engelse woord "kafee"] het maniere aangebied om mans en vroue te prostitueer. Met die latere "comfort women" -stelsel van die laat 1930's en vroeë 1940's, verwag mens horror stories, maar ek was verbaas dat indentured serwituut en handel van kinders wydverspreid was in die Taisho-tydperk (1912-26).

Ons leer dat later in die 1930's hierdie bedryf basies deur die regering aanvaar word met slegs klein veranderinge, sodat die militêre vinnig 'n stelsel van seksuele slawerny kan oprig wat Japanse soldate toegang gee tot 'n soort seksuele bevrediging voor en na Hulle word gestuur na die slagvelde van dood en vernietiging in die "totale oorlog", waar hulle teen die houers van die Verenigde State is, in wat John Dower die "oorlog sonder genade" noem.

Dit was rassisties en brutaal op beide die Amerikaanse en die Japannese kant, maar die VSA was 'n ryker land met die voordeel van veel groter vernietigende kapasiteit. Ongeluk was dus baie hoër op die Japannese kant en Japannese soldate het 'n laer kans om te oorleef as Amerikaanse soldate. Daardie geslag van verlore mans het tot 'n buitengewoon groot aantal selfmoorde onder die baie ongetroude Japannese vroue ongetroud gelei omdat so baie Japannese mans in die Oorlog gesterf het dat daar 'n gebrek aan beskikbare manlike vennote was met wie hulle kon trou - in die vroeë 1990s , wat toe bejaardes was en wat om watter rede ook al gevoel het dat hulle 'n las op hul broers of ander familielede was wat hulle finansieel moes ondersteun.

Die "troosvrouestelsel" het begin met die verkryging van hoofsaaklik Japannese slagoffers voordat dit veel meer op die handel van adolessente en vroue uit Korea en in die baie seks-slawerny martelingstasies dwarsdeur die Ryk aangewend word. Die oorgang van 'n burgerlike, gelisensieerde en openlik wettige prostitusiebedryf tot die regering se militêre prostitusie, dit wil sê die sekshandel, wat gewoonlik na die "troosvrou" -stelsel verwys word, was relatief glad. Die stelsel was ook baie oop. Mans het eenvoudig gesorg en betaal om seks te hê met die gevangenes en gevangenes wat die regering hulle voorsien het.

Die Taisho-tydperk is geassosieer met die demokratisering van die Japannese samelewing, soos die uitbreiding van die franchise in verkiesings, maar in hierdie tydperk is toegang tot bordele ook gedemokrateer, verduidelik Norma. Manlik Regte is uitgebrei, terwyl Japannese vroue vasgebind was in die patriargale slawerny. Die aantal vroue wat mishandel, gemartel en gekrenk word, ly aan wat ons vandag as PTSO in huise van prostitusie ken, eintlik toegeneem. (My definisie van patriargie wat ek van die Oxford woordeboek van Engels, dws 'n "stelsel van samelewing of regering waarin mans die mag en vroue hou, word grootliks daarvan uitgesluit" en voeg daaraan by dat die gewoontes van denke agter daardie stelsel - die stelsels, instellings en ideologieë).

Hier is 'n klein voorbeeld van die vele skokkende feite en statistieke: In 1919 (dws die jaar van Korea se onafhanklikheidsverklaring en die begin van die 1ste Maart teen buitelandse oorheersing) is prostitusie vir die hele Korea gewettig deur die koloniserende Japanners. regering. Teen die 1920's was die helfte van alle prostitute vroue in Korea Japannees. Uiteindelik het Koreaanse slagoffers die aantal Japannese slagoffers binnekort verdwerg, maar in die vroeë dae van prostitusie onder die Ryk van Japan was daar ook 'n groot aantal Japannese prostitute. “Burgerlike seksbedryf-ondernemers” het later die weg gebaan vir die militêre betrokkenheid en baie van die entrepreneurs het die kapitaal wat deur sekshandel opgebou is, gebruik om baie winsgewende en "respekvolle" maatskappye in ander bedrywe te stig. Hongerstoestande op die platteland in 1929 (dws die jaar van die ineenstorting van die aandelemark) het duisende ellendige Koreaanse vroue aan sekshandelaars besorg. (Ek leen hierdie term "ellendig" by Kropotkin. Hy het verduidelik hoe kapitalisme nie kan funksioneer sonder 'n bestendige voorraad desperate mense wat op hul knieë neergeslaan is in 'n toestand van ellendigheid waar hulle gedwing kan word tot vernederende werk wat hulle nie sou doen nie. andersins ooit betrokke geraak het). En laastens, “het die aantal prostitute Koreaanse vroue vyf keer gegroei tussen die jare 1916 en 1920.” Hierdie boek is gevul met opvallende historiese feite wat ons begrip van die oorlog sal verander.

Wie was verantwoordelik vir hierdie geweld, behalwe natuurlik die manne wat die stasies beskerm het, dit wil sê die mans wat onder konvensionele burgerlike patriargale indoktrinasie geleer is, dat mans die reg gehad het om gereeld toegang tot vroue se liggame te hê, om hulle te oorheers soos hulle tevrede was? Baie geskiedkundiges sal die vinger wys op die lojale dienaar van die keiser, Tojo Hideki (1884-1948), een van die tereggestelde misdadigers. Volgens Yuki Tanaka, een van die mees vooraanstaande Japannese geskiedkundiges van die troosvrouegeskiedenis, het Tojo "die finale verantwoordelikheid vir die beproewinge van die troosvroue dra" (Versteekte gruwels: Japannese oorlogsmisdade in die Tweede Wêreldoorlog, 1996).

Tojo se misdade was so onuitspreekbaar dat hulle amper gelyk was met dié van die man in beheer van ons uitvoerende tak van 1945 tot 1953, president Harry S. Truman. Truman het die atoombom van Nagasaki drie dae na sy bombardering van Hiroshima toegelaat, net as niemand die omvang van die skade in Hiroshima opgemerk het nie. Een van sy mees betroubare adviseurs ná die oorlog was die hoof van die Koreaanse Oorlog en die massiewe opbou van die militêre-industriële kompleks Dean Acheson (1893-1971).

Enigeen gereed vir Koreaanse Oorlog 2.0 met 'n kernkrag? As wat die VSA aan Japan gedoen het, was sleg, oorweeg wat gedoen sou word aan nuke-gewapende Noord-Korea. Oorweeg wat sal gebeur as die Amerikaanse basisse in Suid-Korea en Okinawa getref is, of as Beijing bedreig word deur die Amerikaanse inval in Noord-Korea (soos dit tydens die laaste Koreaanse oorlog gedoen het) en in die konflik ingespan het. Oorweeg wat met vroue en meisies in Korea sou gebeur as die vlugtelinge van Korea na China gevlug het.

Amerikaanse militêre en burgerlike mansregs

73 jaar het verloop sedert die einde van die Stille Oseaanoorlog, aangesien Japan se militêre sekshandel gedaal het tot 'n druppel. As gevolg van die feit dat die ryk van Japan sy indiensneming van sekshandelaars gedokumenteer het, is daar geen twyfel onder historici - van Japan, Korea, China, die VSA, die Filippyne en ander lande nie - dat die Japannese regering een van die agente was verantwoordelik vir hierdie wreedheid van militêre seksuele slawerny. Maar historici, vroue-regte-aktiviste en ander spesialiste begin nou ook historiese materiale uit die volgende stadium in die patriargiese marteling van Koreaanse vroue, dit wil sê dié van die Amerikaanse regering en Amerikaanse mans, wat nog langer geduur het as Japan militêre sekshandel.

Gelukkig is die uitbuiting van mense deur Amerikaanse militêre personeel deur die Amerikaanse weermag in 2005 verban en in die afgelope jaar is daar vordering gemaak met die stryd om seksuele geweld in die algemeen te beëindig. Sommige krediet hiervoor is te wyte aan die oorlewendes van "troosvroue", feministiese aktiviste en historici wat in solidariteit met hulle gewerk het, baie van hulle Koreaans. Sulke mense het ons oë oopgemaak vir seksuele handel onder oorlogstyd omstandighede, maar Norma se boek wys ons dat dit selfs onder burgerlike omstandighede verskriklik vernietigend van mense kan wees.

In die geval van die Japannese troosvroue het die slawerny en handel gewoonlik begin toe die vroue in hul tienerjare was. Dit stem ooreen met wat ons vandag van sekshandel in Amerika weet: “Die gemiddelde ouderdom waarop meisies die eerste keer slagoffers van prostitusie word, is 12 tot 14. Dit word nie net die meisies in die straat geraak nie; seuns en transgender jeugde begin gemiddeld tussen 11 en 13 jaar oud prostitusie. ” (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) "Elke jaar, mensehandelaars genereer miljarde dollars in winste deur miljoene mense in die Verenigde State en regoor die wêreld te mishandel. Handelaars word geskat om 20.9 miljoen slagoffers te ontgin, met 'n geskatte 1.5 miljoen slagoffers in Noord-Amerika, die Europese Unie en ander ontwikkelde ekonomieë gekombineer. "(" Human Trafficking, "National Human Trafficking Hotline, het toegang tot Julie 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Dit is dus waar dat Japan sowat 100 jaar gelede 'n groot prostitusie- en sekshandelbedryf gehad het, maar dit moet Amerikaners aanspreek dat ons een het. vandag. En dit is na dekades van opvoeding oor seks, kindermishandeling, vrouenslag, verkragting, ens. in die rykste nasie op aarde waar feminisme en kindervoorspraakbewegings relatief sterk is. In teenstelling met Japannese wat ophou om oorlog te voer in 1945, vermoor Amerikaners steeds groot getalle onskuldige mense op slagvelde. En ons regering se oorloë stimuleer inmenging en slawerny van vroue ter wille van soldate op groot skaal. So ons het 'n burgerlike sekshandelbedryf en ons het militêre sekshandel, net soos die ryk van Japan in sy finale jare gedoen het. (Ek sal nie probeer om die skaal van seksuele geweld te vergelyk nie - 'n herinnering dat dit nie 'n vergelyking is nie).

Daar is toenemende bewustheid van die probleem van sekshandel met Filipinas in die VSA en hoe mans wat Filipinas prostitueer, hulle ook dikwels / gewelddadig misbruik. (Vir 'n voorbeeld van 'n skokkende VN-verslag sien https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Behandeling van Suid-Koreaanse vroue moes selfs erger gewees het tydens die Amerikaanse besetting van Korea (1945-48), die Koreaanse Oorlog, en in die jare onmiddellik ná die Koreaanse Oorlog. Historiese navorsing oor gruweldade wat teen Koreaans gepleeg is, is net begin. As en wanneer vrede op die Koreaanse Skiereiland kom, sal baie nuwe Engelse taalnavorsing oor Noord-Korea gepubliseer word, sekerlik oor Amerikaanse gruweldade, waarskynlik oor ander VN-bevelgruweldade, en natuurlik in die vroeë twintigste eeuse Japannese gruweldade.

In die geval van die Japannese meisies en adolessente opgelei as geisha, wat uiteindelik in 'troosstasies' verhandel is, het hulle die gewone pyn van kinderprostitusie al ervaar voordat hulle 'troosvroue' geword het, waaronder 'gebreekte bene, kneusplekke, reproduksiekomplikasies, hepatitis en SOI's ... [en] sielkundige ontberings, insluitend depressie , PTSV, selfmoordgedagtes, selfverminking en sterk skuldgevoelens en skaamte. ” Dit is die soort lyding waarmee slagoffers van sekshandel in die VSA nou moet te kampe hê.

Die praktyk van prostitusie is "wêreldwyd gevind om tariewe van post traumatiese stres in vroue groter as dié van oorlogsveterane te veroorsaak, selfs wanneer seksuele mishandeling van vorige kinderjare verdiskonteer word as 'n korrelerende veranderlike." Dit is die soort pyn wat Japannese militêre mans het twee of drie dekades op Koreaanse vroue besoek, en wat Amerikaanse militêre mans vir sowat sewe dekades oor vroue in Suid-Korea besoek het, hoofsaaklik in gebiede naby Amerikaanse militêre basisse.

Dit is algemeen bekend dat Amerikaanse militêre mans tydens die Koreaanse Oorlog en die Viëtnamoorlog op groot skaal vroue geproduseer het, nie net in Korea en Viëtnam nie, maar ook in Japan, Okinawa en Thailand. Daar is minder bewussyn van die feit dat hulle slegte gewoontes in oorlogsgebiede opgetel het en hulle teruggebring het na die VSA. Seksuele aggressie teen Asiatiese vroue het na die Vietnam-oorlog in die VSA ontplof, volgens Katherine MacKinnon. Sy skryf,

Wanneer die weermag terugkom, besoek dit die vroue by die huis die verhoogde vlak van aanranding waarmee die mans op vroue in die oorlogsone geleer en beoefen is. Die Verenigde State weet dit goed van die oorlog in Vietnam. Mans se huishoudelike geweld teen vroue het toegeneem - insluitende hul vaardigheid om marteling aan te gaan sonder om sigbare punte te verlaat. Seksuele aggressie teen Asiatiese vroue deur prostitusie en pornografie het gedurende hierdie tydperk in die Verenigde State ontplof. Amerikaanse mans het 'n besondere smaak gehad om hulle daar te oortree.

MacKinnon, Is vrouens menslik?, Hoofstuk 18 (aangehaal deur Norma).

Die militêre ervaring van die oorlog versterk die probleme van seksuele geweld binne die VSA. Selfs sonder enige oorloë sal samelewings dikwels verskriklike kommersiële seksuele geweld toelaat, maar oorloë maak seksuele geweld. "Onmiddellike seksuele geweld en rassisme word nou deur pornografie bevorder deur die hele wêreld as seks." Beide die VSA en Japan fasiliteer hierdie bevordering van geweld en rassisme as seks deur ons groot burgerlike prostitusie- en pornografiese bedrywe vandag.

Koreaanse Vroue Trailblazing Menseregte en Vrede

Burgerlikes in Suid-Korea, insluitende baie seks toeriste, geniet steeds voordeel uit die sekshandelbedryf, wat versterk is deur Japannese kolonialisme en Amerikaanse militêre basis "camptowns" (gebiede rondom basisse waar vroue in Suid-Korea verdra word ten bate van Amerikaanse troepe). En die globale verslawing van vroue lyk ongelukkig nie krimpend nie. Globale sekshandel is groot besigheid in 2018, maar dit moet gestop word. As jy omgee vir die slagoffers van die oorlog, moet jy ook bekommerd wees oor seksuele geweld. Albei het wortels in die patriargie, waar seuns geleer word dat dit hul rol is om deur geweld te oorheers, selfs so baie seuns word daardeur geviktimiseer. Kom ons sê genoeg is genoeg. Sluit asseblief by ons aan om 'n einde te maak aan alle vorme van seksuele geweld.

Stel jou voor dat 'n vrou met sekshandel die Tracy Chapman-liedjie "Subcity" (1989) sing met die woorde "Ek is genadiglik aan die wêreld, ek dink ek is gelukkig om te lewe." (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Ek het my hierdie lied nog altyd voorgestel as een wat handel oor 'n Afro-Amerikaanse vrou wat krummels uit Amerika se groot rykdom gegooi word in die vorm van regeringswelsyn en kosseëls, maar nou tydens die Vrouegeskiedenismaand, lyk die vrede in Korea meer moontlik as ooit Terwyl ek na hierdie lied luister, verbeel ek my 'n Koreaanse vrou wat voorheen sekshandel was ter wille van die oombliklike bevrediging van gewelddadige soldate. Ek verbeel my my hoe sy sing: 'Ons wil dalk nie net uitdeelstukke nie, maar ook 'n manier om 'n eerlike bestaan ​​te maak. Lewe? Dit leef nie, ”in die sin dat sy nie wil hê dat geld na haar gegooi moet word nadat 'n man haar seksueel misbruik het nie. Sy wil leef, nie as 'n vernederde wese wat oorleef van hierdie "handouts" van daders van geweld teen haar en ander vroue nie, maar as 'n "outentieke" mens in die sin van die woord "outentieke" wat uitgedruk word deur die revolusionêre Japannese feminist Hiratsuka Raicho, die stigter van Japan se eerste feministiese joernaal Seito (Bluestocking) in 1911:

In die begin was die vrou werklik die son. 'N Outentieke persoon. Nou is sy die maan, 'n kwynende en sieklike maan, afhanklik van 'n ander, wat 'n ander se glans weerspieël. (In die begin was die vrou die son, vertaling deur Teruko Craig, 2006)

Stel jou voor dat 'n Suid-Koreaanse oorlewende seksuele handel gesê het, "Gee asseblief die eerlike president my eerlike groete om my te verontagsaam" -woorde om aan president Trump oor te dra wanneer jy hom sien.

Laat hierdie maand as die vrede meer en meer moontlik lyk en as ons sukkel om die koste van geweld op die Koreaanse Skiereiland te verhoog en die lewens van onskuldige kinders, vroue en mans te beskerm, wees 'n tyd om te treur, om die trane te laat vloei, in ons bewustheid van wat Koreaanse vroue deur was. Maar laat dit ook 'n tyd wees om op te los om ons deel te doen, om op te staan ​​en die Koreaanse vroue aan te sluit wat onvermoeid werk vir menseregte en vrede. Ons almal kan vertroue en moed kry uit hul dade en geskrifte, mans en vroue. Die besondere uitdrukking op die gesig van die "Jong meisie se standbeeld vir vrede" voor Japan se ambassade in Seoul (ook bekend as die "Comfort Woman Statue") is nou 'n konstante herinnering aan waarom ons hoop vir vrede en vir die beëindiging van sekshandel . Honderde jare van nou af kan hierdie beelde steeds mense opvoed en moed inspireer. Net soos die bewussyn een persoon op 'n keer opgewek word, vermenigvuldig hulle een vir een, wat nou in Glendale, Kalifornië verskyn het; Brookhaven, Georgia; Southfield, Michigan; en Toronto, Kanada, om nie ander plekke buite Noord-Amerika te noem nie.

Die Japannese oorlewende van die "troosstasies" Shirota Suzuko het haar biografie in 1971 gepubliseer. Ongelukkig het sy nie internasionale aandag gekry of selfs baie aandag in Japan gehad nie, maar voordat sy dood is, het sy was gelukkig getroos met die wete dat Suid-Koreaanse oorlewendes in die openbaar met hul storie uitgekom het en dat hulle 'n internasionale kollig geneem het wat gebruik sou word om beide anti-oorlogstryd te bevorder en seksuele geweld te stop. Die Suid-Koreaanse oorlewende Kim Hak-son (1927-94) het die pyn van duisende sulke oorlewendes, van 'n dosyn nasionaliteite, sekerlik verlig toe sy haar persoonlike geskiedenis in 1991 moedig gemaak het in die gesig van die Oos-Asiatiese Konfúsie-patriargie en die gewone diskriminasie teenoor geslagsgetroude vroue - 'n soort diskriminasie wat Amerika deel met Oos-Asiatiese samelewings, waar die slagoffer skuldig bevind word aan die geweld wat aan haar gedoen is.

Nie minder van almal onder die Koreaanse vroue se prestasies is dit wat hulle verlede jaar skouer-tot-skouer behaal het met Suid-Koreaanse mans in die Kerslig-Revolusie wat die reël van die voormalige president Park Geun-hye, die dogter van die VSA-gesteunde diktatorpark Chung-hee wat die land van 1963 tot 1979 geregeer het. Miljoene Koreaanse vroue het gehelp om die huidige oomblik van nabye aansluiting tussen Noord-en Suid-Korea moontlik te maak. Koreaanse en ander oorlewendes van troosstasie - van ander lande soos Japan, China, Filippyne, Thailand, Viëtnam, Taiwan en Indonesië - kan ook bedank word vir die totstandkoming van die gelukkige dag toe president Maan Jae-in die oorlewende en vroue-regte-aktivis genooi het. Lee Yong-soo na 'n staats dinee met president Trump. Suid-Koreaanse vroue maak maatskaplike vooruitgang wat miljoene vroue in Korea en miljoene vroue buite die Koreaanse Skiereiland in ander lande sal bevoordeel.

Lee Yong-soo, een van die seldsame prominente slagoffers van seksuele geweld op die internasionale toneel, het eintlik die wêreld se beroemdste misogynis en hoof van 'n instelling berug vir seksuele geweld, die Amerikaanse weermag, geknou. Haar enkele gebaar was 'n daad ryk aan simboliek wat 'n moontlike toekoms van vergifnis, versoening en vrede in Oos-Asië uithou. Daardie toekomstige versoening sal bereik word, aangesien mans oral met patriargie ooreenstem en die maniere waarop ons sedert seuns geoktrooieer, gedissiplineer en gedissiplineer is om te glo dat vroue wat oorheers, seksueel en op ander onregverdige maniere meer bevredigend en manlik sal wees as liefdevolle vroue en werk in solidariteit met hulle.

Christine Ahn, 'n vooraanstaande Amerikaanse voorstander van vrede op die Koreaanse Skiereiland, het onlangs geskryf dat "soos die Trump-administrasie binnekort sal ontdek, is Koreaanse vroue en hul bondgenote aan die voorpunt van die herdefiniëring van hul land se verhouding met Washington en sal seker maak hulle is gehoor-in die strate, voor ambassades, en deur hul sakboeke. "Ja. Vandag, as daar groot potensiaal vir vrede op die Koreaanse Skiereiland is, laat ons die lyding sowel as die bydraes van Koreaanse vroue onthou.