Deur Art Laffin, Desember 15, 2019, National Catholic Reporter.
Op 10 November, op 'n spesiale Vatikaan-konferensie oor 'Vooruitsigte vir 'n wêreld vry van kernwapens en vir integrale ontwapening', het pous Franciskus die kragtigste veroordeling van kernwapens van enige pous tot nog toe uitgereik. Terwyl vorige pouse gevra het vir die uitskakeling van kernwapens, veroordeel Francis die "besit" van kernwapens, iets wat geen pous nog ooit gedoen het nie.
Francis se verklaring is 'n groot vertrek van die kerk se voorafgaande aanvaarding van kernafskrikking, wat as 'moreel aanvaarbaar' as ''n stap op pad na 'n progressiewe ontwapening. ” Francis se moedige en profetiese oproep is 'n nuwe oomblik vir ons kerk en ons wêreld.
Die Vatikaan-konferensie, aangebied deur die nuwe Dicastery vir die bevordering van integrale menslike ontwikkeling, was die eerste groot internasionale byeenkoms oor ontwapening sedert 122 lande in Julie 'n nuwe VN-verdrag onderteken het wat die volledige verbod op kernwapens vereis. Die Vatikaan is een van 53 ondertekenaars wat die ooreenkoms reeds bekragtig het. Tot op hede het nóg die VSA, sy NAVO-bondgenote, nóg enige van die ander kernmoondhede het onderteken op die verdrag.
Francis het aan die deelnemers aan die konferensie, wat die hoë verteenwoordiger van die VN vir ontwapening, die NAVO se adjunk-sekretaris-generaal, 11 Nobelpryswenners en diplomate van die VSA, Rusland, Suid-Korea en Iran, ingesluit het, gesê dat die mensdom nie kan versuim om "werklik besorg te wees oor rampspoedige humanitêre en omgewingseffekte van enige gebruik van kerntoestelle. ”
Die pous verder verklaar:
As ons ook die risiko van 'n toevallige ontploffing as gevolg van enige soort foute in ag neem, moet die bedreiging van die gebruik daarvan sowel as die besit daarvan beslis veroordeel word. ... Internasionale betrekkinge kan nie gevange gehou word vir militêre mag, wedersydse intimidasie en die parade van wapens nie. Wapens van massavernietiging, veral kernwapens, skep niks anders as 'n valse gevoel van veiligheid nie. Dit kan nie die basis vorm vir vreedsame naasbestaan tussen lede van die menslike familie nie.
Francis se veroordeling van kernwapens en die verwerping van kernafskrikking het nie in 'n vakuum plaasgevind nie. Twee en sewentig jaar gelede, aan die begin van die kerntydperk, is nog 'n kragtige verklaring afgelê. Onmiddellik na die Amerikaanse kernbomaanvalle op Hiroshima en Nagasaki in Augustus 1945, was die mede-stigter van die Katolieke Werker, Dorothy Day, die bekende dissipel van geweldloosheid in die evangelie en sosiale geregtigheid, feitlik 'n eensame godsdienstige stem om hierdie ongekende gruweldaad in die openbaar te veroordeel.
Dag het gebid en hard gewerk vir die afskaffing van kernwapens. So het ander Katolieke vredemakers wat nou onder die heilige wolk van getuies, insluitende Thomas Merton, Daniel en Philip Berrigan, Jesuit Fr. Richard McSorley, Sacred Heart Sr. Anne Montgomery, Dominikaanse Sr. Jackie Hudson, Jesuit Fr. Bill Bichsel, en Franciscan Fr. Jerry Zawada, om maar 'n paar te noem. Hul standvastige gewelddadige getuie het die weg gebaan vir hierdie mees onlangse pouslike proklamasie, sowel as die nuwe Katolieke Nonviolence Initiative wat voortspruit uit die Just Peace-konferensie wat in April in die Vatikaan in April 2016 gehou is, wat dring aan op die vervanging van die regverdige teorie met 'n teologie van “net vrede”.
Die verbintenis van Day tot kernafskaffing was onwrikbaar.
Saam met Ammon Hennacy en ander vredesaktiviste is sy in die vyftiger jare verskeie kere in hegtenis geneem weens die protes teen verpligte burgerlike verdedigingsoefeninge wat gedoen is om die publiek voor te berei op 'n moontlike kernaanval. Day het geglo dat dit beter is om inhegtenisneming en tronkstraf te waag om kernwapens af te skaf eerder as om saam te werk met wettig gesanksioneerde kernoorlogvoorbereidings.
In 1965 het sy tydens die Tweede Vatikaanse Raad saam met 20 vroue en verskeie mans uit verskillende lande 'n watervasdag van tien dae in Rome gevoer om te bid dat die kerk 'n duidelike veroordeling van die middele van moderne oorlog sou uitreik. Die vas is gereël deur die Katolieke vredemaker Lanza del Vasto en sy vrou, Chanterelle, medestigters van die Gemeenskap van die Ark in Frankryk.
Die wêreld staan by die kernpunt, soos blyk uit verhoogde spanning tussen die VSA en Noord-Korea, en die Amerikaanse verhoudings met Iran en Rusland versleg.
Die huidige Amerikaanse regering is verbind tot 'n 30-jaarplan om die Amerikaanse kernarsenaal op te gradeer teen 'n prys van meer as $ 1 triljoen.
En ons het nou 'n onvoorspelbare president wat eensydig 'n kernaanval eensydig kan bestel.
Dus, die Bulletin van die Atoomwetenskaplikes het sy "Doomsday Clock" op twee-en-'n-half minute tot middernag gestel.
Met die toekoms van menslike oorlewing en die bestaan van ons planeet op die spel, bied Francis se nuwe vermaning vir ontwapening 'n konkrete manier om wêreldwye rampe te voorkom. Maar hoe kan ons hierdie oproep tot ontwapening vir ons tyd werklik maak?
Eerstens moet ons die geloof, moed en wil hê om te glo dat totale kernontwapening kan voorkom.
As ons die omvang van die kernbedreiging en die vermaning van Francis ernstig wil opneem, moet ons waag om op te tree wat ooreenstem met die kolossale bedreiging wat ons in die gesig staar. As dit dus verkeerd is om kernwapens te besit, is dit ewe verkeerd om dit te bou en te moderniseer. En as dit verkeerd is om dit te bou en te moderniseer, kan 'n mens nie aan die opdragketting deelneem om dit ooit te gebruik nie.
Gevolglik, as daar eenparige toestemming is om weier om hierdie massavernietigingswapens te bou, op te gradeer en te gebruik, kan ons hierdie wapens stelselmatig permanent afbreek.
Wat sou Jesus ons doen as ons in 'n nasie woon wat gesanksioneerde kernwapens wettig maak en daarop vertrou vir sy uiteindelike veiligheid? Dit is duidelik dat Jesus leer dat u nie God sowel as Mammon kan dien nie en dat ons ons vertroue in God moet stel vir ons ware veiligheid. Hy roep ons op om ons harte van vrees, haat en hebsug te ontwapen. Hy gee ons die opdrag om die swaard vir ewig te verwyder. Hy roep ons op om selfs ons vyande lief te hê en nooit dood te maak nie.
Kan volgelinge van Jesus in sulke wapensverwante werk aangewend word ten opsigte van die vervaardiging van kernwapens en die betrokkenheid daarvan?
Christene wat in sulke werk werk, word gekonfronteer met 'n ernstige geloof en morele dilemma.
Die volgende insigte van buitengewone Katolieke vredemakers dien om ons hieroor te raadpleeg.
In Op pelgrimstog, Dag verklaar:
Al ons praatjies oor vrede en die wapens van die gees is betekenisloos, tensy ons op alle maniere probeer om vrywillige armoede te omhels en nie in enige posisie werk nie, enige werk wat bydra tot oorlog, geen werk neem waarvan die loon uit die vrees van die oorlog kom nie, van die atoombom.
McSorley verklaar in Nuwe Testamentiese basis van vrede:
Ons kan nie ernstig voorstel dat Jesus die knoppie druk om 'n kernbom te begin nie, of vir die konsep te registreer, of die uniform van enige nasionale staat te dra of om belasting vir kernwapens te betaal, of om te werk in 'n plant wat wapens van dood vervaardig.
En Paus Paulus VI, in 'n toespraak aan die diplomatieke korps op Feb. 10, 1972, het hierdie uitspraak gemaak:
Die omskakeling van militêre vervaardigingsaanlegte en militêre markte vir burgerlike doeleindes is ewe moontlik, as daar probleme ondervind word om vooruit te beplan. Dit is des te meer moontlik om werk te skep deur die grootskaalse projekte te maak wat nodig is vir die beskerming van die omgewing en die bevrediging van menslike behoeftes.
Die weiering om hierdie bekering te onderneem, is heeltemal onversoenbaar met die gees van die mensdom en nog meer met die gees van die Christendom, want “dit is ondenkbaar dat geen ander werk vir honderdduisende werkers gevind kan word as die vervaardiging van doodsinstrumente nie”, Paulus VI gesê.
Ons moet ook kyk na die voorbeeld van wyle biskop Leroy Matthiesen, wat in sy bisdom aan die Katolieke gesê het wat by die Pantex-kernwapenaanleg in Amarillo, Texas gewerk het: 'Beëindig u werk in die naam van die God van vrede.' By die beroep het hy gesê dat hy sal probeer om finansiële hulp aan te bied vir enige verdedigingswerker wat sal ophou.
En dan is daar die getuie van mense soos die voormalige verdedigingswerker Bob Aldridge, 'n Katoliek en vader van tien kinders. Hy het 10 jaar lank as lugvaartingenieur by Lockheed gewerk, waar hy kernmissiele ontwerp het, maar dan weens gewetensredes bedank het.
Die belangrikste stemme wat ons moet hoor en waaruit ons moet leer in die stryd om kernwapens af te skaf, is dié van die oorlewendes van die atoombomme, bekend as Hibakushawaarvan een, wat 'n organisasie uit Japan verteenwoordig wat uitsluitlik bestaan uit oorlewendes van atoombomme, by die onlangse Vatikaan-konferensie was.
Die Hibakusha was meedoënlose in die strewe om die wêreld van kernwapens vir ewig te ontslae te raak. Hul boodskap: Die mensdom kan nie saam met kernwapens bestaan nie! Hul teenwoordigheid is 'n voortdurende lewende herinnering aan ons behoefte as 'n volk om hul te bekeer vir die ontwikkeling en gebruik van kernwapens en om hulle uit te skakel.
In die erkenning van die vitale belang van die Hibakusha, Het Francis op die ontwapeningskonferensie gesê: 'Noodsaaklik ... is die getuienis van die Hibakusha, die oorlewendes van die bomaanval op Hiroshima en Nagasaki, saam met ander slagoffers van kernwapentoetsing. Mag hul profetiese stem as waarskuwing dien, veral vir die komende geslagte! ”
Persoonlik skuld ek die Hibakusha 'n diep dankbetuiging om my te inspireer tydens my vredesreis toe ek hulle ontmoet het tydens die eerste Verenigde Nasies se Spesiale Sessie oor Ontwapening in 1978. Op daardie tydstip het hulle die kernkragte van die wêreld versoek om kernwapens af te skaf.
Uiteindelik, as ware ontwapening plaasvind, moet ons berou hê van die kernsonde. Sulke dade van berou het reeds plaasgevind. Daar was afvaardigings van Amerikaanse Katolieke vredemakers wat na Japan gegaan het om persoonlik om verskoning te vra en om vergifnis te vra vir die Amerikaanse atoombomme van die Japannese.
En op 6 Augustus 2016, die herdenkingsdatum van die Amerikaanse bomaanval op Hiroshima, het lede van die Katolieke Arbeider, Pax Christi en ander vredesgroepe 'n gebedsdiens van berou voor die Withuis gehou. Tydens die diens het ons 'n “verskoning petisie”Na a Hibakusha wie was teenwoordig Onderteken deur meer as 700 mense, het die petisie 'n beroep op die VSA gedoen om by die ondertekenaars aan te sluit om die mense van Japan om verskoning te vra vir die gebruik van die bom teen hulle en te verplig om te werk vir die totale kernafskaffing.
Ja, die kernuitdaging voor ons is wonderlik, maar nie onoorkomelik nie, want by God, en mense wat op hul geloofsoortuigings optree, is alles moontlik. Geskiedenis dra hierdie waarheid uit. Slawerny is afgeskaf. Regsegregasie het in die Verenigde State geëindig. Apartheid het in Suid-Afrika geëindig. Die Berlynse Muur het afgekom.
Deur die ryk Bybelse tradisie van geweldloosheid en die talle voorbeelde van gewelddadige weerstand in die menslike geskiedenis, is Plowshares-aktiviste geïnspireer om meer as 100-ontwapeningsaksies sedert 1980 uit te voer, waardeur die kernswaarde van ons tyd simbolies in ploeghare geslaan is (Jesaja 2: 4 en Miga 4: 3).
En daar was ontelbare waaksaamheid, vas en ander gewelddadige weerstandsaksies vir ontwapening en beëindiging van oorlog. Ek is geseënd om deel te wees van baie sulke aksies, insluitend twee aksies van Plowshares wat gerig is op die eerste staking Trident-kernduikboot.
Op Sept. 4, 1989, ses vredemakers en ek het die Thames River Plowshares-aksie in New London, Connecticut, uitgevoer. Ons was in staat om te swem en kano aan die vasgemaakte USS Pennsylvania, die 10th Trident, en hamer en giet bloed op die romp. Drie van ons kon bo-op die duikboot klim waar ons gebid het vir die afskaffing van kernwapens.
Van boord van hierdie mees vernietigende wapen het ek geglo en ek glo nou dat as mense die geloof het om te glo dat ontwapening moontlik is en op daardie geloof kan optree, kan dit voorkom. Ek weet, saam met ander Plowshares-aktiviste en baie ander vredemakers, dat dit kan gebeur omdat ons die proses van ware ontwapening kon begin.
Die Katolieke Kerk en alle kerke speel 'n deurslaggewende rol in die implementering van Francis se verklaring om 'n ontwapende wêreld te bewerkstellig.
Wat as die kerk die leiding sou kon neem in die oproep tot die omskakeling van wapenindustrieë na nie-militêre produksie, terwyl hy hom beywer vir die volle en regverdige beskerming van werkersregte tydens die oorgangsproses? Wat as die kerk materiële hulpbronne sou voorsien vir diegene wat hul werk weens gewetensredes sou beëindig? Wat as die verklaring van die pous in elke bisdom, in elke gemeente en in elke Katolieke skool, kollege en kweekskool verkondig word?
En sê nou die Amerikaanse biskoppe en alle katolieke in hierdie land eis dat die Amerikaanse regering die historiese VN onderteken Verdrag oor die verbod op kernwapens wat geag word kernwapens onwettig te wees? Hierdie pogings sal 'n lang pad help om die klimaat te skep wat nodig is om werklike ontwapening teweeg te bring.
Dit is nou die tyd om op te tree. Dit is nou die tyd om God se droom om al die swaarde van ons tyd in ploegskare te slaan, in te vou.
[Art Laffin is 'n lid van die Dorothy Day Katolieke Werker in Washington, DC. Hy is mede-voorsitter van Swaarde In Ploeghare.]
