Plaaslike vermoëns om gewelddadige konflik te voorkom en te verwerp

By Vrede Wetenskap Digest, Desember 2, 2022

Hierdie ontleding som die volgende navorsing op en reflekteer daaroor: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Verken plaaslike potensiaal vir vrede: Strategieë om vrede in tye van oorlog te handhaaf. Vredesbou, 8 (1), 32-53.

Praat punte

• Die bestaan ​​van vreedsame samelewings, sones van vrede (ZoP's) en nie-oorlogse gemeenskappe demonstreer dat gemeenskappe opsies en agentskap het, selfs in die breër konteks van oorlogstyd geweld, dat daar nie-gewelddadige benaderings tot beskerming is, en dat daar niks onvermydelik daaraan is om aangetrek te word nie. in siklusse van geweld ten spyte van hul sterk aantrekkingskrag.
• Deur “plaaslike potensiaal vir vrede” raak te sien, onthul die bestaan ​​van plaaslike akteurs – behalwe net oortreders of slagoffers – met nuwe strategieë vir konflikvoorkoming, wat die repertoire van konflikvoorkomingsmaatreëls wat beskikbaar is, verryk.
• Eksterne konflikvoorkomingsakteurs kan baat vind by groter bewustheid van nie-oorlogse gemeenskappe of ZoP's in oorloggeteisterde streke deur te verseker dat hulle hierdie inisiatiewe "geen skade berokken" deur hul ingrypings nie, wat andersins plaaslike vermoëns kan verplaas of verswak.
• Sleutelstrategieë wat deur nie-oorlogsgemeenskappe aangewend word, kan konflikvoorkomingsbeleide inlig, soos die versterking van kollektiewe identiteite wat gepolariseerde oorlogstydse identiteite oorskry, proaktief betrokke raak by gewapende akteurs, of die bou van gemeenskappe se vertroue op hul eie vermoëns om deelname aan gewapende konflik te voorkom of te weier.
• Die verspreiding van kennis van suksesvolle nie-oorlogsgemeenskappe in die breër streek kan help met post-konflik-vredesbou deur die ontwikkeling van ander nie-oorlogse gemeenskappe aan te moedig, wat die streek as geheel meer konflikbestand maak.

Sleutelinsig vir inligtingspraktyke

• Alhoewel nie-oorlogsgemeenskappe gewoonlik in die konteks van aktiewe oorlogsones bespreek word, dui die huidige politieke klimaat in die Verenigde State daarop dat Amerikaanse Amerikaners meer aandag moet skenk aan die strategieë van nie-oorlogse gemeenskappe in ons eie konflikvoorkomingspogings - veral die bou en instandhouding van verhoudings oor gepolariseerde identiteite en die versterking van kruis-identiteite wat geweld verwerp.

Opsomming

Ten spyte van die onlangse toename in belangstelling in plaaslike vredebou, behou internasionale akteurs dikwels primêre agentskap vir hulself in die raamwerk en ontwerp van hierdie prosesse. Plaaslike akteurs word dikwels beskou as "ontvangers" of "begunstigdes" van internasionale beleid, eerder as as outonome agente van vredebou in hul eie reg. Christina Saulich en Sascha Werthes wil eerder ondersoek wat hulle noem "plaaslike potensiaal vir vrede,” wat daarop wys dat gemeenskappe en samelewings regoor die wêreld bestaan ​​wat deelname aan gewelddadige konflikte weier, selfs diegene wat hulle onmiddellik omring, sonder eksterne aansporing. Die skrywers is geïnteresseerd in die ondersoek hoe groter aandag aan plaaslike potensiaal vir vrede, veral nie-oorlogse gemeenskappe, kan meer innoverende benaderings tot konflikvoorkoming inlig.

Die skrywers begin deur drie verskillende kategorieë van plaaslike potensiaal vir vrede te beskryf. Vreedsame samelewings langtermyn kulturele verskuiwings na vrede behels, in teenstelling met nie-oorlogse gemeenskappe en gebiede van vrede, wat meer onmiddellike reaksies op aktiewe gewelddadige konflik is. Vreedsame samelewings "bevoordeel konsensus-georiënteerde besluitneming" en aanvaar "kulturele waardes en wêreldbeskouings [wat] (fisiese) geweld fundamenteel verwerp en vreedsame gedrag bevorder." Hulle is nie betrokke by kollektiewe geweld intern of ekstern nie, het geen polisie of weermag nie, en ervaar baie min interpersoonlike geweld. Geleerdes wat vreedsame samelewings bestudeer, merk ook op dat samelewings verander in reaksie op hul lede se behoeftes, wat beteken dat samelewings wat nie voorheen vreedsaam was nie so kan word deur proaktiewe besluitneming en die kweek van nuwe norme en waardes.

Sones van vrede (ZoPs) is gegrond in die konsep van heiligdom, waardeur sekere ruimtes of groepe as 'n veilige hawe van geweld beskou word. In die meeste gevalle is ZoP's territoriaal gebonde gemeenskappe wat tydens gewapende konflik of die daaropvolgende vredesproses verklaar is, maar soms is hulle ook gekoppel aan spesifieke groepe mense (soos kinders). Geleerdes wat ZoP's bestudeer het faktore geïdentifiseer wat bevorderlik is vir hul sukses, insluitend "sterk interne samehorigheid, kollektiewe leierskap, onpartydige behandeling van strydende partye, [ ] gemeenskaplike norme," duidelike grense, 'n gebrek aan bedreiging vir buitestanders en 'n gebrek aan waardevolle goedere binne die ZoP (dit kan aanvalle motiveer). Derde partye speel dikwels 'n belangrike rol om sones van vrede te ondersteun, veral deur vroeë waarskuwing of plaaslike kapasiteitsboupogings.

Ten slotte, nie-oorlogse gemeenskappe is baie soortgelyk aan ZoP's deurdat hulle na vore kom in reaksie op gewelddadige konflik en hul outonomie van gewapende akteurs van alle kante wil handhaaf, maar hulle is miskien meer pragmaties in hul oriëntasie, met minder klem op 'n pasifistiese identiteit en norme . Die skepping van 'n deursnee-identiteit afgesien van die identiteite wat die konflik struktureer, is van kritieke belang vir die ontstaan ​​en instandhouding van nie-oorlogse gemeenskappe en help om interne eenheid te versterk en die gemeenskap te verteenwoordig as staand van die konflik. Hierdie oorkoepelende identiteit steun op "gemeenskaplike waardes, ervarings, beginsels en historiese kontekste as strategiese verbinders wat bekend en natuurlik vir die gemeenskap is, maar nie deel van die strydende partye se identiteite nie." Nie-oorlogse gemeenskappe handhaaf ook openbare dienste intern, beoefen kenmerkende sekuriteitstrategieë (soos wapenverbod), ontwikkel deelnemende, inklusiewe en responsiewe leierskap- en besluitnemingstrukture, en "betrek proaktief met alle partye tot die konflik", insluitend deur onderhandelinge met gewapende groepe , terwyl hulle hul onafhanklikheid van hulle beweer. Verder dui vakkundigheid daarop dat derdeparty-ondersteuning ietwat minder belangrik is vir nie-oorlogse gemeenskappe as wat dit vir ZoP's is (hoewel die skrywers erken dat hierdie onderskeid en ander tussen ZoP's en nie-oorlogse gemeenskappe ietwat oorbeklemtoon kan word, aangesien daar in werklikheid aansienlike oorvleueling is tussen werklike gevalle van die twee).

Die blote bestaan ​​van hierdie plaaslike potensiaal vir vrede demonstreer dat gemeenskappe opsies en agentskap het, selfs in die breër konteks van oorlogsgeweld, dat daar nie-gewelddadige benaderings tot beskerming is, en dat, ten spyte van die sterkte van oorlogvoerende polarisasie, daar niks onvermydelik daaraan is om aangetrek te word nie. in siklusse van geweld.

Laastens vra die skrywers: Hoe kan insigte van plaaslike potensiaal vir vrede, veral nie-oorlogsgemeenskappe, konflikvoorkomingsbeleid en -praktyke inlig - veral aangesien top-down benaderings tot konflikvoorkoming geïmplementeer deur internasionale organisasies geneig is om buitensporig op staatsgesentreerde meganismes te fokus en mis of plaaslike vermoëns verminder? Die skrywers identifiseer vier lesse vir breër konflikvoorkomingspogings. Eerstens, ernstige oorweging van plaaslike potensiaal vir vrede openbaar die bestaan ​​van plaaslike akteurs – behalwe net oortreders of slagoffers – met nuwe strategieë vir konflikvoorkoming en verryk die repertoire van konflikvoorkomingsmaatreëls wat as moontlik beskou word. Tweedens kan eksterne konflikvoorkomingsakteurs baat vind by hul bewustheid van nie-oorlogse gemeenskappe of ZoP's in oorloggeteisterde streke deur te verseker dat hulle hierdie inisiatiewe "geen skade doen" deur hul ingrypings nie, wat andersins plaaslike vermoëns kan verplaas of verswak. Derdens kan sleutelstrategieë wat deur nie-oorlogsgemeenskappe aangewend word, werklike voorkomingsbeleide inlig, soos die versterking van kollektiewe identiteite wat gepolariseerde oorlogstydse identiteite verwerp en transendeer, "die gemeenskap se interne eenheid versterk en help om hul nie-oorlogshouding ekstern te kommunikeer"; proaktief betrokke te raak met gewapende akteurs; of die bou van gemeenskappe se vertroue op hul eie vermoëns om deelname aan gewapende konflik te voorkom of te weier. Vierdens, die verspreiding van kennis van suksesvolle nie-oorlogsgemeenskappe in die breër streek kan help met post-konflik-vredesbou deur die ontwikkeling van ander nie-oorlogse gemeenskappe aan te moedig, wat die streek as geheel meer konflikbestand maak.

Inligtingspraktyk

Alhoewel nie-oorlogsgemeenskappe gewoonlik in die konteks van aktiewe oorlogsones bespreek word, dui die huidige politieke klimaat in die Verenigde State daarop dat Amerikaanse Amerikaners nouer aandag moet gee aan die strategieë van nie-oorlogse gemeenskappe in ons eie konflikvoorkomingspogings. In die besonder, met die opkoms van polarisasie en gewelddadige ekstremisme in die VSA, behoort elkeen van ons te vra: Wat sal dit neem om te maak my gemeenskap veerkragtig teen siklusse van geweld? Op grond van hierdie ondersoek na plaaslike potensiaal vir vrede, kom 'n paar idees by my op.

Eerstens is dit noodsaaklik dat individue erken dat hulle agentskap het—dat ander opsies vir hulle beskikbaar is—selfs in situasies van gewelddadige konflik waar dit mag voel asof hulle baie min het. Dit is opmerklik dat 'n gevoel van agentskap een van die sleutelkenmerke was wat individue wat Joodse mense tydens die Holocaust gered het, onderskei het van diegene wat niks gedoen het nie of diegene wat skade gepleeg het in Kristin Renwick Monroe se studie van Nederlandse redders, omstanders en Nazi-medewerkers. Om 'n mens se potensiële doeltreffendheid te voel is 'n kritieke eerste stap om op te tree - en veral om geweld te weerstaan.

Tweedens moet gemeenskapslede 'n opvallende, oorkoepelende identiteit identifiseer wat die gepolariseerde identiteite van die gewelddadige konflik verwerp en transendeer, terwyl hulle gebruik maak van norme of geskiedenisse wat vir daardie gemeenskap betekenisvol is - 'n identiteit wat die gemeenskap kan verenig terwyl dit sy verwerping van die gewelddadige konflik self kommunikeer. Of dit 'n stadswye identiteit kan wees (soos die geval was vir multikulturele Tuzla tydens die Bosniese Oorlog) of 'n godsdienstige identiteit wat oor politieke verdeeldheid of 'n ander soort identiteit kan sny, kan afhang van die skaal waarop hierdie gemeenskap bestaan ​​en watter plaaslike identiteite beskikbaar is.

Derdens moet ernstig gedink word aan die ontwikkeling van inklusiewe en responsiewe besluitneming en leierskapstrukture binne die gemeenskap wat die vertroue en inkoop van diverse gemeenskapslede sal verkry.

Laastens moet gemeenskapslede strategies dink oor hul bestaande netwerke en hul toegangspunte tot strydende partye/gewapende akteurs om proaktief met hulle betrokke te raak, hul outonomie van weerskante duidelik te maak – maar ook om hul verhoudings en oorkoepelende identiteit in hul interaksies te benut. met hierdie gewapende akteurs.

Dit is opmerklik dat die meeste van hierdie elemente afhanklik is van verhoudingsbou—voortdurende verhoudingsbou tussen diverse gemeenskapslede, sodat 'n gemeenskaplike identiteit (wat oor gepolariseerde identiteite heen strek) eg voel en mense 'n gevoel van samehorigheid in hul besluitneming deel. Verder, hoe sterker die verhoudings oor gepolariseerde identiteitslyne heen, hoe meer toegangspunte sal daar wees vir gewapende akteurs aan beide/alle kante van 'n konflik. In ander navorsingAshutosh Varshney merk op die belangrikheid van nie net ad hoc verhoudingsbou nie, maar van "assosiasievorme van betrokkenheid" oor gepolariseerde identiteite heen - en hoe hierdie vorm van geïnstitusionaliseerde, deursnee-betrokkenheid is wat gemeenskappe veral veerkragtig teen geweld kan maak. . So klein daad as wat dit mag lyk, daarom is die belangrikste ding wat enigeen van ons tans kan doen om politieke geweld in die VSA af te weer, dalk wees om ons eie netwerke te verbreed en ideologiese en ander vorme van diversiteit in ons geloofsgemeenskappe te kweek, ons skole, ons werkplekke, ons vakbonde, ons sportklubs, ons vrywilligersgemeenskappe. Dan, sou dit ooit nodig word om hierdie dwarssnyende verhoudings in die aangesig van geweld te aktiveer, sal hulle daar wees.

Vrae geopper

• Hoe kan internasionale vredebou-akteurs ondersteuning bied aan nie-oorlogse gemeenskappe en ander plaaslike potensiaal vir vrede, wanneer dit versoek word, sonder om afhanklikhede te skep wat uiteindelik hierdie pogings kan verswak?
• Watter geleenthede kan jy in jou onmiddellike gemeenskap identifiseer om verhoudings oor gepolariseerde identiteite heen te bou en ’n oorkoepelende identiteit te kweek wat geweld verwerp en verdelings heen sny?

Lees verder

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). Onttrekking van oorlog: strategieë om gewelddadige konflik te voorkom. Boulder, CO: Lynne Rienner Uitgewers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Hoe om verhoudings oor verskille te bou. Sielkunde Vandag. Onttrek op 9 November 2022 van https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Etniese konflik en die burgerlike samelewing. Wêreldpolitiek, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Etiek in 'n era van terreur en volksmoord: Identiteit en morele keuse. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Vrede Wetenskap Digest. (2022). Spesiale kwessie: Gewelddadige benaderings tot sekuriteit. Onttrek op 16 November 2022 van https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Vredeswetenskaplike Digest. (2019). Wes-Afrikaanse sones van vrede en plaaslike vredebou-inisiatiewe. Onttrek op 16 November 2022 van https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Organisasies

Woonkamergesprekke: https://livingroomconversations.org/

Genees PDX: https://cure-pdx.org

Sleutelwoorde: nie-oorlogse gemeenskappe, sones van vrede, vreedsame samelewings, voorkoming van geweld, konflikvoorkoming, plaaslike vredebou