Lesse oor oorlog en vrede in Suid-Soedan

Deur John Reuwer, September 20, 2019

Die afgelope winter en lente het ek die voorreg gehad om vir 4 maande as 'n "International Protection Officer" in Suid-Soedan te dien saam met die Nonviolent Peaceforce (NP), een van die grootste organisasies ter wêreld wat metodes van ongewapende beskerming vir burgerlikes in gebiede van gewelddadige konflik. Nadat ek die afgelope dekades deel was van vrywillige “vredespanne” wat soortgelyke werk in verskillende instellings gedoen het, was ek geïnteresseerd om te sien hoe hierdie professionele persone gebruik maak van wat hulle geleer het uit sestien jaar ervaring en gereelde konsultasies met ander groepe met soortgelyke idees. . Terwyl ek vir 'n ander keer kommentaar en ontleding oor die baanbrekende werk van die NP sal stoor, wil ek hier kommentaar lewer op wat ek geleer het oor die oorlog en die vrede van die mense van Suid-Soedan, veral as dit van toepassing is op die doel van World BEYOND War - die uitskakeling van oorlog as instrument van politiek en die skepping van 'n regverdige en volhoubare vrede. Ek wil veral die standpunte oor oorlog wat ek gereeld as Amerikaner hoor, kontrasteer en dié van die meeste mense wat ek in Suid-Soedan teëgekom het.

World BEYOND War is gestig en word (tot dusver) meestal deur mense in die Verenigde State bestuur, wat oorlog om verskillende redes as 'n onnodige oorsaak van menslike lyding beskou. Hierdie siening is in stryd met baie van ons medeburgers wat arbei onder die mites wat ons so goed ken - dat oorlog 'n kombinasie is van onvermydelike, noodsaaklike, regverdige en selfs voordelige. As ons in die Verenigde State woon, is daar bewyse om die mites te glo wat so diep in ons onderwysstelsel ingebed is. Oorlog blyk onvermydelik te wees omdat ons land sedert 223 jare sedert die onafhanklikheid van 240 oorlog voer, en jongmense in my universiteitsklas weet dat die VSA voortdurend oorlog voer sedert hulle geboorte was. Oorlog blyk noodsaaklik te wees omdat die hoofstroommedia voortdurend oor dreigemente van Rusland, China, Noord-Korea, Iran of die een of ander terroristegroep berig. Oorlog blyk net omdat leiers van al die bogenoemde vyande sekerlik 'n deel van hul opposisie doodmaak of in die gevangenis hou, en sonder ons bereidwilligheid om oorlog te voer, word vir ons gesê dat een van hulle die volgende Hitler kan word wat wêreldoorheersing het. Oorlog lyk voordelig omdat dit erkenning gee dat ons nie eintlik deur 'n ander weermag binnegeval is sedert 1814 nie (die aanval op Pearl Harbor was nooit deel van 'n inval nie). Verder lewer die oorlogsbedryf nie net baie werkgeleenthede nie, maar om by die weermag aan te sluit, is dit een van die min maniere waarop 'n kind sonder skuld deur die universiteit kan kom - deur middel van 'n ROTC-program, om in te stem om te veg, of ten minste te oefen om oorlog te voer.

In die lig van hierdie getuienis, is selfs eindelose oorlog sinvol op 'n sekere vlak, en leef ons dus in 'n land met 'n militêre begroting wat veel groter is as al sy waargenome vyande saam, en wat meer wapens uitvoer, meer soldate stasies uitvoer en in ander nasies ingryp. met militêre optrede meer en meer as enige ander land op aarde. Oorlog teen baie Amerikaners is 'n wonderlike avontuur waar ons dapper jong mans en vrouens ons land verdedig, en by implikasie alles wat goed is in die wêreld.

Hierdie onondersoekte verhaal hou baie Amerikaners in, omdat ons sedert ons eie burgeroorlog in 1865 nog nie wydverspreide vernietiging van oorlog op ons grond gehad het nie. Behalwe vir die relatiewe klein aantal individue en gesinne wat persoonlik geraak word deur die fisieke en sielkundige trauma van geveg, het min Amerikaners 'n idee wat oorlog eintlik beteken. As diegene van ons wat nie die mites koop nie, die oorlog protesteer, selfs tot op die punt van burgerlike ongehoorsaamheid, word ons maklik afgeskryf, gepatroneer as begunstigdes van vryheid wat deur oorlog gewen word.

Die Suid-Soedanese volk, daarenteen, is kundiges oor die gevolge van oorlog soos dit regtig is. Soos die VSA, het hul land baie gereeld in die 63-jare oorlog gevoer sedert sy moederland Soedan in 1956 onafhanklik van Brittanje geword het, en die suide in 2011 onafhanklik van Soedan geword het. Anders as die VSA, is daar egter in hul eie stede en dorpe hierdie oorloë geveg, wat 'n verstommende persentasie mense doodgemaak en verplaas en huise en besighede op groot skaal vernietig. Die resultaat is een van die grootste humanitêre rampe in die hedendaagse tyd. Meer as een derde van die bevolking is ontheem, en driekwart van die burgers is afhanklik van internasionale humanitêre verligting vir voedsel en ander noodsaaklikhede, terwyl die ongeletterdheidsyfers die hoogste ter wêreld is. Daar is byna geen infrastruktuur vir gemeenskaplike nutsdienste nie. Sonder funksionering van pype en waterbehandeling word die meeste drinkwater per vragmotor afgelewer. Minder as die helfte van die bevolking het toegang tot enige veilige waterbron. Baie mense het my die groen, troebel plas of damme gewys waarin hulle gebad en gesmul het. Elektrisiteit vir diegene wat ryk genoeg is om dit te hê, word deur individuele of veelvuldige dieselopwekkers opgewek. Daar is min geplaveide paaie, 'n oorlas in die droë seisoen, maar dodelike probleem in die reënseisoen as dit gevaarlik of onbegaanbaar is. Boere is te arm om gewasse te plant, of te bang dat die doodmaak weer sal begin, dus moet die meeste kos vir die land ingevoer word.

Byna almal wat ek ontmoet het, kon my hul koeëlwond of ander litteken wys, my vertel hoe hul man doodgeskiet is of dat hul vrou voor hulle verkrag is, hul jong seuns in die leër of rebelleermagte ontvoer is, of hoe hulle hul dorp sien brand terwyl hulle uit skietvuur in skrik gehardloop. Die persentasie mense wat 'n soort trauma ondervind, is buitengewoon hoog. Baie mense het hopeloosheid uitgespreek oor die begin van die begin nadat hulle hul geliefdes en die meeste van hul besittings in 'n militêre aanval verloor het. 'N Bejaarde imam met wie ons saamgewerk het aan 'n werkswinkel oor versoening, begin met sy opmerkings:' Ek is in oorlog gebore, ek het my hele lewe in oorlog geleef, ek is siek van oorlog, ek wil nie in oorlog sterf nie. Daarom is ek hier. '

Hoe sien hulle die Amerikaanse mites oor oorlog? Hulle sien geen voordeel nie - net die vernietiging, vrees, eensaamheid en privaatheid wat dit meebring. Die meeste sou oorlog nie noodsaaklik noem nie, want hulle sien niemand behalwe 'n paar wat aan die bokant is nie. Hulle mag oorlog net noem, maar slegs in vergelding, om ellende na die ander kant te bring in weerwraak van die ellende wat hulle besoek het. Maar selfs met die begeerte na “geregtigheid”, was dit asof baie mense weet dat wraak dinge net erger maak. Baie van die mense met wie ek gepraat het, het oorlog onafwendbaar geag; in die sin dat hulle nie 'n ander manier geken het om die wreedheid van ander te hanteer nie. Nie onverwags nie, want hulle weet niks meer nie.

Dit was dus baie aangenaam om te sien hoe gretig mense was om te hoor dat oorlog miskien nie onvermydelik is nie. Hulle het na die werkswinkels van die nie-gewelddadige vredesmag gestroom, met die doel om mense te fasiliteer en aan te moedig om hul persoonlike en kollektiewe mag te ontdek om skade te vermy onder die rubriek van "Ongewapende burgerlike beskerming". NP het 'n groot voorraad "beskermingsinstrumente" en vaardighede wat hy oor tyd deel deur baie ontmoetings met toepaslike groepe. Hierdie vaardighede is gebaseer op die veronderstelling dat die grootste vlak van veiligheid bereik word deur omgee-verhoudings binne u eie gemeenskap en uit te reik na die potensiële skadelike 'ander'. Spesifieke vaardighede sluit in situasionele bewustheid, gerugtebeheer, vroeë waarskuwing / vroeë reaksie, beskermende begeleiding en proaktiewe betrokkenheid van stamleiers, politici en gewapende akteurs van alle kante. Elke gemeenskapsbetrokkenheid bou kapasiteit op grond van hierdie en die krag en vaardighede wat alreeds inherent is aan hierdie gemeenskappe wat die hel oorleef het.

Menigtes wat alternatiewe vir oorlog soek, was selfs groter toe NP (waarvan die personeel die helfte van die burgers is en die helfte van die internasionale burgers volgens ontwerp) by inheemse vredesmakers aangesluit het om risiko's te neem om die kundigheid van die vrede te versprei. In die Westelike Ekwatoria-staat stel 'n groep pastore, beide Christen en Moslem, hul tyd vry om uit te reik na elkeen wat hulp vra met konflik. Die opvallendste was hul bereidwilligheid om soldate in die bos (onontwikkelde landelike gebiede), wat tussen 'n rots en 'n harde plek vasgevang is, te betrek. Tydens die huidige tussentydse vredesooreenkoms wil hulle na hul dorpe terugkeer, maar is onwelkom weens die gruweldade wat hulle teen hul eie mense gepleeg het. Maar as hulle in die bos bly, het hulle 'n minimale materiële ondersteuning, en so beroof en buit, wat reis deur die platteland baie gevaarlik maak. Hulle is ook vatbaar om na die bevel van hul bevelvoerder teruggevoer te word as hy nie tevrede is met die vredesproses nie. Hierdie pastore hou die soldate en die gemeenskappe in gevaar deur hulle te laat praat en gereeld te versoen. Sover ek kon sien, het hul onselfsugtige besorgdheid oor vrede hulle tot die mees betroubare groep in daardie streek van die land gemaak.

Protesaksies en openbare optrede is vir die Suid-Soedanese skaars. Gedurende my tyd in die Westelike Ekwatoria-staat het die Soedanese mense in Khartoum, deur maande van straatproteste waarby miljoene mense betrokke was, gelei tot die aanvanklik nie-gewelddadige omverwerping van hul 30-jaar diktator Omar al-Bashir. Die president van Suid-Soedan het onmiddellik 'n waarskuwing uitgereik dat as die mense in Juba so iets sou probeer, dit 'n skande sou wees om soveel jongmense te laat sterf, omdat hy sy persoonlike leërbrigade in die nasionale stadion opgeroep het en nuwe kontrolepunte in die hele hoofstad.

My tyd met die Suid-Soedannese het my geloof versterk dat die wêreld 'n pouse van oorlog nodig het. Hulle benodig verligting van onmiddellike ellende en vrees, en hoop dat die vrede permanent kan wees. Ons in die VSA het verligting nodig van die terugslag wat ontstaan ​​het deur oorlog op soveel plekke te ondersteun - vlugtelinge en terrorisme, 'n gebrek aan hulpbronne vir bekostigbare gesondheidsorg, skoon water, onderwys, verbetering van infrastruktuur, agteruitgang van die omgewing en die las van skuld. Beide ons kulture kan gedien word deur die wydverspreide en onverbiddelike boodskap dat oorlog nie 'n natuurkrag is nie, maar 'n skepping van mense, en daarom deur mense beëindig kan word. Die WBW se benadering, gebaseer op hierdie begrip, vra vir die demilitarisering van veiligheid, die bestuur van konflik nie-gewelddadig en die skepping van 'n kultuur van vrede waar onderwys en die ekonomie gebaseer is op menslike behoeftes eerder as voorbereidings vir oorlog. Hierdie breë benadering lyk net so geldig vir sowel die VSA as sy bondgenote, sowel as vir Suid-Soedan en sy bure, maar die besonderhede van die toepassing daarvan moet deur plaaslike aktiviste aangepas word.

Vir Amerikaners beteken dit dinge soos om geld van oorlogsvoorbereidings na meer lewensbedienende projekte te verskuif, ons honderde basisse in die buiteland te sluit en die verkoop van wapens aan ander nasies te beëindig. Vir die Suid-Soedaners, wat deeglik bewus is dat al hul militêre toerusting en koeëls van elders afkomstig is, moet hulle self besluit hoe om te begin, miskien deur te fokus op ongewapende beskerming, trauma-genesing en versoening om afhanklikheid van geweld te verminder. Terwyl Amerikaners en ander westerlinge openbare protes mag gebruik om hul regerings te kritiseer, moet die Suid-Soedaniërs baie versigtig, subtiel en verspreid wees in hul optrede.

Die geskenk wat die inwoners van Suid-Soedan en ander lande wat aan langdurige oorloë ly, kan die land meebring World Beyond War tabel is 'n meer akkurate begrip van oorlog deur stories uit hul persoonlike ervaring te deel. Hul ervaring van die oorlogswerklikheid kan help om magtige lande te wek uit die illusies wat so algemeen in die VSA voorkom. Om dit te doen, sal hulle aanmoediging, materiële ondersteuning en betrokkenheid by wedersydse leer nodig hê. Een manier om hierdie proses te begin, is die vorming van hoofstukke in Suid-Soedan en ander plekke met voortdurende gewelddadige konflik wat die WBW-benadering kan aanpas by hul unieke omstandighede en dan oor kulturele uitruilings, konferensies, aanbiedings en konsultasies oor die beste maniere om te leer. mekaar ondersteun en ondersteun in ons doel om oorlog af te skaf.

John Reuwer is 'n lid van World BEYOND Warse direksie.