Deur Joseph Essertier, Augustus 19, 2019
Die volgende is 'n samevatting van die situasie rakende die kansellasie van die getoonde uitstalling â € œDie uitstalling vir gebrek aan vryheid van uitdrukking: Deel II, â wat drie dae lank in die Aichi Triennale in Nagoya, Japan, tot besigtigingstyd beskikbaar was, tot ultranasionaliste daarin geslaag om dit toe te laat. Die titel van die tentoonstelling in Japannees is HyÅ gen no jiyÅ «: sono go (word gewoonlik sleg vertaal as “Na vryheid van uitdrukking”). Sono gaan of â € œwaarna dui aan dat die Aichi Triennale-reëlingskomitee daarop gemik was om voorheen gesensureerde uitstallings nie te vergeet nie. ek vertaal sono gaan as 'Deel II' in die sin dat Japanese in wese 'n tweede kans gekry het om hierdie werke te sien.
Een van die werke wat in die versameling opgeneem is, was die "Girl of Peace Statue" dit word ook die 'Vrede-standpunt' genoem . Dit is die tweede keer dat dit na slegs drie dae versper word. Die eerste keer was in Tokio in 2015. hierdie â € œGirl of Peace Statueâ het ultranationalistiese gevoelens meer beledig as enige ander.
Ek het die volgende verslag in 'n vraag- en antwoordformaat geskryf. Die eerste paar vrae is maklik om te beantwoord, maar die laaste een is baie moeiliker en dus is my antwoord baie langer.
V: Wie het die tentoonstelling gekanselleer en waarom?
A: Die goewerneur van Aichi, Hideaki OMURA, het dit gekanselleer, nadat hy Takashi KAWAMURA, die burgemeester van Nagoya, erg gekritiseer het. Burgemeester Kawamura is een van Japan se voorste gruwelike ontkenners en die politikus wat die meeste brandstof op die vlamme van nasionalistiese woede oor die tentoonstelling gegiet het. Een van die bewerings was dat dit 'n gevoel van Japanese bevolking het. 'Hy het gesê dat sy kantoor 'n ondersoek sal doen sodra dit kan, sodat hulle vir mense kan verduidelik hoe die werk uitgestal word.' €. In werklikheid sou die uitstalling net het die gevoelens vertrap van die Japannese wat die geskiedenis ontken. Te oordeel na die lang rye en die versoek aan besoekers om slegs 20 minute te bly, het baie Japanese die uitstalling verwelkom. Dit het nie vertrap nie Hulle gevoelens natuurlik.
Sommige mense in Nagoya sê ook dat die artistieke direkteur Daisuke TSUDA te vinnig gerol het. Dit kan waar wees, maar die Aichi-prefektuurregering vir wie hy die beplanning van die tentoonstelling gedoen het, is deur die sentrale regering in Tokio self geïntimideer. Hulle is gewaarsku dat hul geld deur die sentrale regering gesny kan word as hulle daarmee voortgaan.
V: Is iemand in hegtenis geneem?
A: Daar is nuusberigte dat die polisie die polisie in hegtenis geneem het een wat brandstigting gedreig het. Volgens die polisie het die gefaksde handgeskrewe boodskap gedreig om die museum met petrol aan die brand te steek, volgens die polisie, wat die onlangse dodelike brandstigting aanval op 'n ateljee van die Kyoto Animation Co. aan die brand gesteek het. ' dat die man in die polisie se aanhouding eintlik die een is wat brandstigting gedreig het.
V: Waarom kan die Aichi Triennale-reëlingskomitee nie net die tentoonstelling weer instel nie? Wat gaan gedoen word?
A: Volgens OGURA Toshimaru, emeritaat professor van die Toyama Universiteit en lid van die reëlingskomitee (JikkÅ iinkai), sou die getal kunstenaars en kunskritici in Japan en regoor die wêreld die meeste effektief wees om hul mening te deel, wat vir die Aichi-prefektuurregering bevestig dat hierdie uitstalling bestaan uit kunswerke van gehalte wat die publiek die reg het om te sien. Dit is 'n punt wat die reëlingskomitee beklemtoon by a webwerf wat bied inligting oor hul aktiwiteite. 'N Wenk van daardie siening word weerspieël in die woorde' vir solidariteit onder hul mede-kunstenaars 'wat op die Aichi Triennale Engelse webblad, waar mnr. Tsuda bespreek die besluit om die uitstalling te sluit.
Natuurlik kan die eise van burgergroepe in Japan en van mense buite Japan ook 'n effek hê. Tientalle gesamentlike verklarings en versoekskrifte het uitgekom en geëis dat die tentoonstelling weer ingestel moet word. Die Triennale duur tot Oktober, so die uitstalling van gebrek aan vryheid van uitdrukking: Deel II kan nog leef. Al wat nodig is om dit om te keer, is 'n sterk openbare skree, sowel binnelandse as internasionale.
In teenstelling met die berigte van die massamediajoernaliste, wat onmiddellik berig het dat die tentoonstelling gekanselleer is om te sê dat die ultranasionaliste gewen het, sukkel verskeie Nagoya-burgersgroepe elke dag om historiese waarheid oor sekshandel, en gaan hul lang stryd voort . Dit sluit in die Netwerk vir Nie-oorlog (Fusen e geen netwerk), die Nuwe Japan Women's Association (Shin Nihon fujin geen kai), die Tokai-aksie-uitvoerende komitee 100 Jaar na die anneksasie van Korea (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), die Ondersteuningskomitee vir vroue wat seksueel misbruik is deur die voormalige Japannese weermag (Kyū Nihon geweer ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Kontemporêre missies na Korea: Aichi (Gendai geen chōsen tsūshin shi Aichi), en die Komitee vir die ondersoek van die verklarings van burgemeester Kawamura Takashi oor die slagting in Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Hier is ' meer oor hierdie groep.
Die Uitvoerende Komitee van die Tokai-aksie 100 Jaar nadat die anneksasie van Korea aan die voorpunt van straatproteste vir vrede op die Koreaanse Skiereiland en teen die Koreaanse haatspraak was. Hulle borg lesings en films, en lei hierdie jaar 'n toer vir geskiedenisstudies na Suid-Korea. Hulle sal die trefferfilm uit Suid-Korea vertoon "Ek kan praat" op die 25ste van hierdie maand. Hulle is een van die hoofgroepe wat die inisiatief neem om daaglikse betogings by die Aichi Arts Centre te reël.
Die Aichi-hoofstuk van die New Japan Women's Association borg jaarlikse saamtrekke vir vroue, lesings oor oorlogs- en vroueregtekwessies, opvoedkundige sessies vir adolessente en solidariteitsgeleenthede vir die Suid-Koreaanse Woensdag Demonstrasies wat weekliks voor die ambassade van Japan gehou word. Die New Japan Women's Association is 'n groot, landswye organisasie wat nuusbriewe in Japannees en Engels publiseer, en die Aichi Chapter publiseer ook nuusbriewe in Japannees. Soos Tokai-aksie hierbo, is hulle op die voorpunt van die stryd om mense oor die geskiedenis van Japan op te voed, maar hulle is geneig om daarop te fokus as deel van die geskiedenis van die vrou.
V: Waarom is hierdie voorval so belangrik?
A: Laat ons begin met die twee beeldhouers wat die Girl of Peace-standbeeld geskep het, mnr. Kim Eun-sung en mev. Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung verbaas uitgespreek tydens die reaksie op die standbeeld in Japan. 'Watter deel van 'n standbeeld van 'n meisie benadeel Japan? Dit is 'n standbeeld met 'n boodskap van vrede en vir die regte van vroue ”. Hy het gepraat oor wat die 'Standbeeld van Vrede' genoem word, of soms die 'Girl of Peace Statue'. Vergifnis deur Koreane gevolg deur opregte verskonings van Japanese, veral van die regering, sal die weg baan vir versoening. Maar is dit verkeerd om te onthou, die gruweldade te dokumenteer en daaruit te leer? 'Vergewe maar moenie vergeet nie' is die gevoel van baie slagoffers van sekshandel en diegene wat hul saak aangaan met die doel om in die toekoms seksuele geweld te voorkom.
Natuurlik is die Japannese nie die enigste mense in die wêreld wat ooit sekshandel gepleeg het nie, of die enigstes wat seksuele geweld gepleeg het, of selfs die enigstes wat probeer het om die gesondheid van militêre mans te beskerm deur prostitusie te reguleer. Staatsbeheer van prostitusie tot voordeel van soldate het gedurende die Franse Revolusie in Europa begin. (Sien p. 18 van Ken u die gemaklike vroue van die Japanse militêre mag? deur Kong Jeong-sook, The Independence Hall of Korea, 2017). Die wette van aansteeklike siektes van 1864 het die 'Morals Police' in die Verenigde Koninkryk vroue wat hulle as prostitute geïdentifiseer het, gedwing om hulself aan 'n '[wrede en vernederende] mediese ondersoek te onderwerp. As daar bevind word dat 'n vrou vry is van geslagsiektes, dan is sy amptelik geregistreer en het sy 'n sertifikaat uitgereik wat haar as 'n skoon prostituut geïdentifiseer het. '(Sien eindnota 8 van Ken u die gemaklike vroue van die Japanse militêre mag? of p. 95 van Die prostitusie van seksualiteit, 1995, deur Kathleen Barry).
Sekshandel
Sekshandel is 'n voorbeeld van die verkryging van 'n soort seksuele bevrediging op 'n manier wat ander mense benadeel - om liggaamlike plesier te geniet ten koste van ander. Dit is "mensehandel met die oog op seksuele uitbuiting, insluitend seksuele slawerny. 'N Slagoffer word op een van verskillende maniere gedwing om 'n situasie van afhanklikheid van hul mense (handelaars) te gebruik en dan deur die handelaar (s) gebruik word om seksuele dienste aan kliënte te lewer. ”. In vandag se wêreld, in baie lande, is dit 'n misdaad soos dit hoort. Die skuld word nie meer aan die voete van die prostituut of die slagoffer van seksuele handelaars gelê nie, en daar is meer en meer eise om diegene wat betaal vir seks te vervolg met mense wat verslaaf is of gedwing word om hierdie werk te doen, te vervolg.
Die sogenaamde “vertroostingsvroue” was vroue wat seksuele handel gedryf het en “tot seksuele slawe van die Japanse keiserlike leër gedwing is in die periode onmiddellik voor en tydens die Tweede Wêreldoorlog.” (Sien Caroline Norma Die Japannese Comfort Vroue en Seksuele Slawerny tydens die China en Stille Oseaanoorloë, 2016). Japan het 'n groot binnelandse sekshandelbedryf gehad in die 1910's en 1920's, net soos in baie ander lande, en die praktyke in die bedryf het die grondslag gelê vir die Japannese weermag se gelisensieerde-prostitusie-stelsel, 'troosvroue' -stelsel in die 1930's en 1940's, volgens Caroline Norma. Haar boek bied 'n skokkende weergawe van die ontmenslikende praktyke van sekshandel in die algemeen, nie net van die spesifieke soort mensehandel waarmee die regering van die Empire of Japan betrokke is nie. Dit is 'n groot saak, omdat sekshandel reeds onwettig was voordat die Ryk van Japan die bedryf begin betree het om die doelwitte van hul 'totale oorlog', wat 'n totale oorlog grotendeels omdat hulle teen sommige van die wêreld se mees formidabele militêre stryde gekant was, veral na 7 Desember 1941.
Norma se boek beklemtoon ook die medepligtigheid van die Amerikaanse regering in die na-oorlogse stilte rondom die kwessie deur te kyk na die mate waarin Amerikaanse regeringsamptenare van die gruweldade weet, maar verkies om nie te vervolg nie. Japan is ná die oorlog deur die Amerikaanse weermag beset en die Internasionale Militêre Tribunaal vir die Verre Ooste (AKA, 'Tokyo War Crimes Tribunal') is natuurlik grootliks deur Amerikaners georganiseer, maar ook deur die Britte en Australiërs. '' N Paar foto's van Koreaanse, Chinese en Indonesiese vertroostingsvroue wat deur die Geallieerde magte geneem is, is gevind by die Public Record Office in Londen, die Amerikaanse nasionale argief en die Australiese oorlogsgedenkteken. Die feit dat daar nog geen rekord van ondervraging van hierdie troosvroue gevind is nie, impliseer dat nóg die Amerikaanse magte nóg die Britse en Australiese magte belanggestel het in die ondersoek na misdade wat die Japannese magte teen Asiatiese vroue gepleeg het. Daar kan dus tot die gevolgtrekking gekom word dat die militêre owerhede van die Geallieerde lande nie die troosvroue-aangeleentheid as 'n ongekende oorlogsmisdaad en 'n saak beskou het wat die internasionale reg ernstig oortree het nie, alhoewel hulle oor 'n wesenlike kennis oor hierdie aangeleentheid beskik het. ”(Hulle het wel 'n bietjie betaal aandag aan die geval van Nederlandse meisies van 35 wat egter gedwing is om by militêre bordele te werk).
Dus is die regering van die VSA, een wat altyd as 'n held in die Tweede Wêreldoorlog aangebied word, sowel as ander helderegerings, skuldig daaraan om saam te werk met die dekmantel van die misdade van die Empire of Japan. Dit is geen wonder dat Washington heeltemal tevrede was nie die 2015-transaksie gemaak tussen premier Shinzo ABE van Japan en president PARK Geun-hye van Suid-Korea. "Die transaksie is beklink sonder enige oorlegpleging met oorlewende slagoffers. ” en die ooreenkoms is ontwerp om die dapper slagoffers wat uitgespreek het, stil te maak en die kennis van wat aan hulle gedoen is, uit te wis.
Soos ek al voorheen geskryf het'Vandag in Japan, net soos in die VSA en ander ryk lande, het vroue in skokkende groot getalle vroue met seksuele mense verhandel. Maar hoewel Japan sedert 1945 amper geen oorlog voer nie, behalwe as die VSA sy arm wring, het die Amerikaanse weermag land na land aangeval, begin met die totale vernietiging van Korea in die Koreaanse oorlog. Sedert daardie wrede aanval op Koreane was daar die voortdurende geweld van Amerikaanse soldate wat vroue brutaal in Suid-Korea aangerand het. Seksuele handel ter wille van die Amerikaanse weermag gebeur oral waar daar basisse is. Die Amerikaanse regering word vandag as een van die ergste oortreders beskou, wat 'n blinde oog draai vir die verskaffing van vroue wat aan mense handel gedryf word, of buitelandse regerings aktief aanmoedig om die wins en geweld voort te sit.
Aangesien die Amerikaanse regering, die vermeende beskermer van Japan, toegelaat het dat sy soldate in die naoorlogse tydperk seksuele mense met prostitusie geprojekteer het, insluitende Japannese vroue in 'n soort gemakstasie genaamd 'n ontspannings- en vermaaklikheidsvereniging (RAA) -fasiliteit wat deur die Japannese regering opgerig is vir Amerikaners, en aangesien dit die grootste militêre masjien ter wêreld het en 95% van die wêreld se militêre basisse besit, waar vroue wat geslag en gesneuweld is, gereeld slagoffers geword het van seksuele geweld wat deur Amerikaanse soldate uitgevoer is, is daar baie op die spel vir Washington. Dit is nie net 'n probleem vir Japan nie. En dit is nie eens net 'n kwessie vir militêre regoor die wêreld nie. Die burger sekshandelhandel is 'n vuil, maar baie winsgewende bedryf, en baie ryk mense wil dit aan die gang hou.
Laastens kan die stryd in Nagoya tussen vredeliewende Japannese burgers, feministe, liberale kunstenaars en vryheid van spraak-aktiviste aan die een kant en Japannese ultranasionaliste aan die ander kant 'n beduidende uitwerking hê op die toekoms van demokrasie, menseregte (veral dié van vroue en kinders), en vrede in Japan. (Dat daar nie baie anti-rassisme-aktiviste is nie, is hartseer, want rassediskriminasie is sekerlik 'n groot oorsaak van die tans baie intense ontkenning rondom die geskiedenis van seksuele handel in gruweldade). En dit sal natuurlik 'n invloed hê op die veiligheid en welstand van kinders en vroue regoor die wêreld. Baie mense wil dit ignoreer, op dieselfde manier as wat mense 'n blinde oog hou vir pornografie en prostitusie, en hulself troos dat dit alles net 'sekswerk' is, dat prostitute 'n waardevolle diens aan die samelewing lewer, en dat ons almal kan terugkeer na slaap nou. Ongelukkig is dit ver van die waarheid. Groot getalle vrouens, meisies en jong mans word lewenslank gevange gehou, met die moontlikheid dat 'n normale en gelukkige, vrye letsel-en-siektevrye lewe ontken word.
Verklarings van die polisie soos die volgende behoort ons te laat wag:
'Die gemiddelde ouderdom waarop meisies die eerste keer slagoffers van prostitusie word, is 12 tot 14. Dit word nie net die meisies in die straat geraak nie; seuns en transgender jeugde begin gemiddeld tussen 11 en 13 jaar oud prostitusie. ” (Ek neem aan dat dit die gemiddelde ouderdomme is vir eerste slagoffers onder die ouderdom van 18 in die VSA). 'Alhoewel uitgebreide navorsing om die aantal kinders wat betrokke is by prostitusie in die Verenigde State te ontbreek, is daar tans 'n geskatte 293,000 Amerikaanse jeugdiges. loop die gevaar om slagoffers te word van kommersiële seksuele uitbuiting ”.
Eers in Augustus 1993 het hoofsekretaris Yohei KONO, en later in Augustus 1995, premier Tomiichi MURAYAMA, amptelike erkenning verleen aan Japan se militêre geskiedenis van sekshandel, as verteenwoordigers van die Japanse regering. Die eerste verklaring, oftewel die “Kono-verklaring”, het die deur oopgemaak vir versoening tussen Japan en Korea, sowel as die weg na moontlike toekomstige genesing vir die slagoffers, maar later het regerings die deur toegemaak as elite, konserwatiewe politici tussen die volledige ontkenning gewankel het. en afgewaterde, vae, pseudo-erkennings, sonder enige duidelike verskoning.
(Hierdie historiese kwessies kom elke jaar in Augustus in Japan bymekaar. Harry S. Truman het in Augustus twee van die ergste oorlogsmisdade in die geskiedenis gepleeg toe hy honderdduisende Japannese en duisende Koreane met een bom in Hiroshima doodgemaak het, en daarna net met drie dae pouse, laat val nog een op Nagasaki - sekerlik die onvergeeflike gruweldade in die geskiedenis van die mensdom. Ja, duisende Koreane is ook dood, selfs toe hulle veronderstel was om aan die regte kant van die geskiedenis met die VSA te wees. , Koreane wat byvoorbeeld teen die Ryk van Japan in Mantsjoerye geveg het, was bondgenote in die gewelddadige stryd om die Ryk en sy fascisme te verslaan).
Die groot leemte in die begrip van die geskiedenis van die Japannese kolonialisme in Korea spruit hoofsaaklik uit die swak gruwelike opvoeding in Japan. Vir die skaars Amerikaners wat weet dat ons regering en sy agente (dit wil sê soldate) gruweldade gepleeg het in die Filippyne, Korea, Viëtnam en Oos-Timor (laat staan Sentraal-Amerika, die Midde-Ooste, ens.), Sal sulke onkunde in Japan nie wees nie. verbasend. In teenstelling met baie of die meeste Duitsers wat hul land se misdade in die Tweede Wêreldoorlog wyd erken, is Amerikaners en Japannese dikwels vir 'n skok as hulle praat met mense uit lande wat gely het onder ons / hul lande se imperialistiese geweld in die verlede. Wat as algemene, basiese geskiedenis beskou word - wat in baie lande in 'n hoërskool-klas aangebied kan word - word beskou as die propaganda van die ekstreme linkse in die VSA of as 'masochistiese geskiedenis' in Japan. Net soos wat 'n Japannese patriot nie veronderstel is om te erken dat 100,000-mense in die loop van 'n paar weke in Nanjing, China, geslag is nie, sou geen Amerikaner as 'n ware patriot beskou kon word as hy erken dat ons 'n soortgelyke aantal mense in Hiroshima slag nie. minute was onnodig. Dit is die effek van 'n dekade van indoktrinasie in openbare skole.
Die ultra-nasionalistiese Abe-administrasie en sy lojale dienaars in die massamedia moet hierdie geskiedenis uitwis omdat dit die respek vir hul “selfverdedigingsmagte” in Japan, en die eer van oorlogsvegtende mans, verminder, en omdat hierdie geskiedenis dit moeilik sal maak vir Japan om te herfilitariseer. Om nie te praat van die probleme wat premier Abe in die gesig staar nie, as almal weet van sy oupa se leidende rol in kolonialistiese geweld in Korea. Niemand wil veg om 'n ryk te vestig om weer van mense in ander lande te steel en die rykes ryker te word, of om te volg in die voetspore van soldate wat seksuele geweld gepleeg het teen hulpelose kinders en vroue nie. Dit is nie verniet dat die standbeeld deur die beeldhouers Kim Seo-kyung en Kim Eun-sung die “Standbeeld van vrede” genoem is nie.
Beskou hierdie beeldhouers se baie geartikuleerde en gesofistikeerde verduideliking van die betekenis van die standbeeld in "The Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung en Kim Eun-sung, die beeldhouers _ volledige episode ”. Hierdie film van hoë gehalte demonstreer weereens dat dit slegs 'n 'standbeeld met 'n boodskap van vrede en vir die regte van vroue' is. Eersgenoemde word gereeld in die massamedia bespreek, terwyl laasgenoemde slegs selde genoem word.
Laat die vier woorde dus asseblief insink —die regte van vroue—Om ons besin oor die betekenis van hierdie standbeeld en die waarde daarvan in Japan, as kuns, as historiese geheue, as 'n voorwerp wat op sosiale hervorming aanleiding gee. Die beeldhouers het besluit om 'n tienermeisie tussen die ouderdomme van 13 en 15 uit te beeld. 'Sommige mense meen dat Kim Seo-kyung en Kim Eun-sung nie kunstenaars is nie, maar propagandiste. Ek sê dat hulle 'n kunswerk gemaak het in een van die edelste tradisies, waar kuns geskep word in diens van progressiewe sosiale verandering. Wie sê dat 'kuns ter wille van kuns' altyd die beste is, dat kuns nie die groot vrae van die tyd mag spreek nie?
Toe ek dit vandag begin skryf, is dit die tweede amptelike Gedenkdag in Korea, wanneer mense Japan se militêre sekshandel onthou ('Suid-Korea wys 14 Augustus aan as amptelike gedenkdag van' troostevroue '"; "Suid-Korea is die eerste 'vrouedag', wat betoog word deur protesteerders in Taiwan" Reuters 14 Augustus 2018). Vanuit die perspektief van die ultra-nasionaliste van Japan en die VSA, is die probleem met die Girl of Peace Statue dat dit kan belemmer dat almal wat seksuele geweld pleeg, beskadig word en sekere patriargale “voorregte” kan erodeer.
Gevolgtrekking
Die stryd duur voort in Nagoya. Daar was 50 betogers in een tydren direk nadat die tentoonstelling gekanselleer is, en sedertdien was daar byna elke dag protesoptogte, dikwels met tientalle betogers. Op 14th van Augustus, daar was weer tientalle, in solidariteit natuurlik met die groot saamtrek in Seoel.
Ons het 'n saamtrek gehou op die 14th voor die Aichi Arts Centre in Sakae, Nagoya City. 'N Paar nuusnetwerke het betogers bygewoon en 'n onderhoud daaroor gevoer. Alhoewel dit redelik onverwags gereën het, en slegs 'n paar van ons het gedink om 'n sambreel te bring, het ons volhard met die reën wat neergedaal het, toesprake gehou, gesing en saam gesing het. Die Engelse lied “We Shall Overcome” is gesing, en ten minste een nuwe speels polemiese lied is in Japannees gesing. Die grootste banier het gelees: 'As ek dit net kon gesien het!' (Mitakatta nee ni! 見 た か っ た の に!). Een teken lui: "Moenie die vryheid van uitdrukking gewelddadig afdwing nie !!" (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Myne lees: 'Sien haar. Hoor haar. Praat haar. ” Ek het die woord 'haar' geskryf en dit in die middel van die bord neergesit. Ek het 'n draai gedink aan die woorde van die drie wyse ape: "Sien geen kwaad, hoor geen kwaad, spreek geen kwaad nie."
Kyk na 'n verslag in Koreaans, wat baie foto's bevat hierdie OhMyNews-verslag. Die eerste foto in hierdie verslag in Koreaans is van 'n bejaarde Japannese vrou en vredesaktivis wat 'n jeogori en chima), dit wil sê, semi-formele drag vir tradisionele geleenthede. Dit is dieselfde soort klere wat die meisie in die Standbeeld van Vrede dra. Aanvanklik het sy roerloos sit, soos die standbeeld, sonder om te praat. Toe praat sy baie hard en baie duidelik. Sy het 'n passievolle en bedagsame boodskap van hartseer gelewer dat sulke geweld teenoor vroue gedoen is. Sy is ongeveer dieselfde ouderdom as die halmoni, of 'oumas' in Korea wat op hierdie manier mishandel is deur agente van die Ryk, en dit lyk of sy die gevoel van vroue in hul skemerjare verbeel, wat sterk genoeg was om die waarheid te praat, maar deur wie baie nou probeer swyg. Sal enige joernaliste dit waag om die geheue van die halmoni en hul epiese stryd om ander teen hierdie misdade teen die mensdom te beskerm?
Baie dankie aan Stephen Brivati vir kommentaar, voorstelle en redigering.
