Hoe Palestynse vroue hul dorp suksesvol teen sloop verdedig het

Deur Sarah Flatto Mansarah, Oktober 8, 2019

Van Waging Geweld Loos Heid

Net meer as een jaar gelede het foto's en video's van die Israeliese grenspolisie gewelddadig gearresteer jong Palestynse vrou het virale geword. Dit lyk asof sy skreeu toe hulle haar hijab afskeur en haar op die grond stoei.

Dit het 'n oomblik van krisis gevang op Julie 4, 2018, toe Israeliese magte met stootskrapers in Khan al-Amar aangekom het, om die klein Palestynse dorpie met 'n geweerpunt te verdryf en te sloop. Dit was 'n onuitwisbare toneel in 'n teater van wreedheid wat gedefinieer is die beleërde dorp. Die leër en die polisie is ontmoet deur honderde Palestynse, Israelse en internasionale aktiviste wat gemobiliseer het om hul liggame op die spel te plaas. Saam met geestelikes, joernaliste, diplomate, opvoeders en politici, het hulle geëet, geslaap, gesels en nie-gewelddadige weerstand teen die dreigende sloop voortgesit.

Onmiddellik nadat die polisie die jong vrou op die foto en ander aktiviste in hegtenis geneem het, het inwoners 'n petisie van die Hooggeregshof ingedien om die sloping te stop. 'N Noodvoorskrif is uitgevaardig om dit tydelik te stop. Die Hooggeregshof het die partye gevra om 'n 'ooreenkoms' te maak om die situasie op te los. Die hof het toe verklaar dat inwoners van Khan al-Amar moet instem om gewelddadig na 'n terrein langs 'n vullishoop in Oos-Jerusalem te verplaas. Hulle het geweier om hierdie voorwaardes te aanvaar en het weer hul reg om in hul huise te bly, aangevoer. Uiteindelik, op 5 September 2018, het regters die vorige versoekskrifte van die hand gewys en beslis dat die sloping kan voortgaan.

Gemeenskappe in die besette Palestynse gebied is gewoond aan gedwonge verplasing, veral in Gebied C, wat onder volle Israeliese militêre en administratiewe beheer is. Gereelde sloping is 'n bepalende taktiek van die Israeliese regering se verklaarde planne om annekseer die hele Palestynse grondgebied. Khan al-Amar streef na 'n unieke deurslaggewende ligging wat die "E1" -gebied deur Israel genoem word, tussen twee massiewe Israeliese nedersettings wat volgens die internasionale wet onwettig is. As Khan al-Amar vernietig word, sal die regering daarin slaag om aaneengeslane Israeliese grondgebied in die Wesoewer te bewerk en die Palestynse samelewing van Jerusalem af te weer.

Internasionale veroordeling van die Israeliese regering se plan om die dorp te vernietig, was ongekend. Die hoofaanklaer van die Internasionale Strafhof 'n verklaring uitgereik dat 'uitgebreide vernietiging van eiendom sonder militêre noodsaaklikheid en bevolking oordragte in 'n besette gebied oorlogsmisdade uitmaak.' Europese Unie het gewaarsku dat die gevolge van die sloping 'baie ernstig sou wees'. Die massiewe, nie-gewelddadige protesoptogte rondom die klok, hou waaksaamheid oor Khan al-Amar tot einde Oktober 2018, toe die Israeliese regering verklaar dat die "ontruiming" sou wees vertraag, en verklaar die onsekerheid van die verkiesingsjaar. Toe die betogings uiteindelik afneem, het honderde Israeli's, Palestyne en internasionale burgers die dorp vier maande lank beskerm.

Meer as 'n jaar nadat die sloping die groen lig gegee het, leef Khan al-Amar en is 'n sug van verligting. Die mense bly in hul huise. Hulle is vasbeslote, vasbeslote om daar te bly totdat hulle fisies verwyder is. Die jong vrou op die foto, Sarah, het 'n ander ikoon geword van vroue-geleide weerstand.

Wat het reg gegaan?

In Junie 2019 het ek in Khan al-Amar gesit en tee met salie gedrink en op pretzels gekuier saam met Sarah Abu Dahouk, die vrou op die virale foto, en haar ma, Um Ismael (haar volle naam kan nie gebruik word nie as gevolg van privaatheid). By die ingang van die dorp het mans in plastiekstoele gesit en shisha gerook, terwyl kinders met 'n bal speel. Daar was 'n gevoel van welkome, maar huiwerende kalmte in hierdie geïsoleerde gemeenskap, versterk deur uitgestrekte kale woestyn. Ons het gesels oor die eksistensiële krisis van verlede somer en dit eufemisties genoem mushkileh, of probleme in Arabies.

Geleë net enkele meters van 'n besige snelweg wat deur Israeliese setlaars besoek word, sou ek Khan al-Amar nie kon vind as ek nie was met Sharona Weiss, 'n ervare Amerikaanse menseregte-aktivis wat die afgelope somer weke daar deurgebring het nie. Ons neem 'n skerp draai van die snelweg af en ry 'n paar rotsagtige meters na die ingang van die dorp. Dit voel absurd dat selfs die mees regse Kahanist supremacist kan hierdie gemeenskap, wat bestaan ​​uit tientalle gesinne wat in tente woon, of hout- en blikkieshutte, beskou as 'n bedreiging vir die staat Israel.

Sarah is slegs 19 jaar oud, baie jonger as wat ek van haar selfbesette en selfversekerde gedrag sou kon raai. Ons het gegiggel oor die toeval dat ons albei Sarah's is wat met Mohammeds getroud is of trou. Ons wil albei 'n klomp kinders, seuns en meisies hê. Um Ismael het met my baba van drie maande oue gespeel, omdat die sesjarige seun van Sharona homself tussen die hutte verloor het. “Ons wil net hier in vrede leef en normale lewens leef,” het Um Ismael herhaaldelik hartstogtelik gesê. Sarah weerspieël die sentiment: 'Ons is nou gelukkig. Ons wil net met rus gelaat word. ”

Daar is geen verraderlike politieke berekening agter hulle nie sumud, of standvastigheid. Hulle is twee keer deur die staat Israel verplaas, en hulle wil nie weer vlugtelinge wees nie. Dit is so eenvoudig. Dit is 'n algemene refrein in Palestynse gemeenskappe, as die wêreld die moeite doen om te luister.

Verlede jaar is Sarah se hijab deur die erg gewapende manspolisie geskeur toe sy haar oom probeer arresteer teen inhegtenisneming. Toe sy skarrel om weg te kom, dwing hulle haar grond toe om haar ook in hegtenis te neem. Hierdie veral wrede en geslagsgeweld het die wêreld se aandag op die dorp gevestig. Die voorval het op verskeie vlakke diep geskend. Haar persoonlike blootstelling aan die owerhede, aktiviste en dorpsbewoners is nou wêreldwyd versterk omdat die foto vinnig op sosiale media gedeel is. Selfs diegene wat beweer dat hulle die stryd van Khan al-Amar ondersteun, het geen gevoel gehad om hierdie foto te versprei nie. In 'n vorige rekening 'n Familievriend, geskryf deur Amira Hass, het die diep skok en vernedering wat die voorval geïnspireer het, verduidelik: 'Om 'n hand op 'n mandil te sit, is om die vrou se identiteit te benadeel.'

Maar haar familie wou nie hê dat sy 'n 'held' moet wees nie. Haar inhegtenisneming word gesien as 'n skande en onaanvaarbaar deur die leiers van die dorp, wat hulle baie omgee vir die veiligheid en privaatheid van hul gesinne. Hulle het hul ontstel oor die idee dat 'n jong vrou in aanhouding en in die tronk moes bly. In 'n kwaai optrede het 'n groep mans van Khan al-Amar hulself aan die hof voorgelê om in Sarah se plek in hegtenis geneem te word. Verbasend genoeg is hul aanbod geweier en is sy in aanhouding.

Sarah is in dieselfde militêre gevangenis as tronk toe gestuur Ahed Tamimi, 'n Palestynse tiener wat skuldig bevind is aan die klap van 'n soldaat, en haar ma, Nariman, wat in die tronk was omdat sy die voorval opgeneem het. Dareen Tatour, 'n Palestynse skrywer met Israeliese burgerskap, is ook saam met hulle gevange geneem die publikasie van 'n gedig op Facebook word beskou as 'aanhitsing'. Hulle het almal broodnodige emosionele ondersteuning verleen. Nariman was haar beskermer, wat haar bed genadiglik aangebied het toe die sel te vol was. Tydens die militêre verhoor het die owerhede aangekondig dat Sarah die enigste individu uit Khan al-Amar is wat aangekla is van “veiligheidsoortredings” en dat sy in aanhouding bly. Die twyfelagtige aanklag teen haar was dat sy probeer het om 'n soldaat te slaan.

Die bloed van jou naaste

Um Ismael, Sarah se moeder, staan ​​bekend as 'n pilaar in die gemeenskap. Sy het die vrouens van die dorp op die hoogte gehou gedurende die slopingskrisis. Dit was deels as gevolg van haar huis se gemaklike posisie bo-op die heuwel, wat meebring dat haar gesin dikwels eerste met polisie- en weermaginkompleks te kampe gehad het. Sy was ook 'n skakel met aktiviste wat voorrade en skenkings vir kinders gebring het. Dit is bekend dat sy grappies maak en die gees hoog hou, selfs toe stootskrapers intrek om haar huis te vernietig.

Sharona, Sarah en Um Ismael het my oral in die dorp gewys, insluitend 'n klein skooltjie bedek met kleurryke kuns wat beplan is om te sloop. Dit is gered deur 'n lewendige proteswebwerf te word waar hulle aktiviste maande lank aangebied het. Meer kinders verskyn en begroet ons entoesiasties met 'n refrein van “Hallo, hoe gaan dit?” Hulle het met my babadogtertjie gespeel en gewys hoe sy vir die eerste keer op 'n geskenkte speelgrond kan gly.

Toe ons deur die skool en 'n groot permanente tent getoer het, het Sharona die somer van die nie-gewelddadige verset opgesom, en waarom dit so effektief was. 'Tussen Julie en Oktober was daar elke aand toesigverskuiwings en 'n sit-in-protes tent in die skool,' het sy verduidelik. 'Die Bedoeïen-vrouens het nie in die belangrikste protesentent gebly nie, maar Um Ismael het aan vroulike aktiviste gesê hulle is welkom om in haar huis te slaap.'

Palestynse, Israeliese en internasionale aktiviste het elke aand in die skool vergader vir 'n strategiese bespreking en 'n groot maaltyd gedeel wat deur 'n plaaslike vrou, Mariam, voorberei is. Politieke partye en leiers wat normaalweg nie sou saamwerk nie weens ideologiese verskille wat rondom die algemene saak in Khan al-Amar saamgevloei het. Mariam sorg ook dat almal altyd 'n mat het om op te slaap, en dat hulle ondanks die omstandighede gemaklik was.

Vroue het standvastig op die voorste linies gestaan ​​teen polisie-aggressie en pepersproei, terwyl idees oor moontlike damesaksies verwerk is. Hulle het dikwels saam gesit en arms met mekaar verbind. Daar was 'n paar meningsverskille oor taktiek. Sommige vroue, waaronder Bedoeïene vroue, wou 'n ring rondom die uitsettingsplek vorm en sing, staan ​​sterk en bedek hul gesigte in tandem omdat hulle nie in foto's wil wees nie. Maar die mans sou dikwels daarop aandring dat die vroue na 'n woonbuurt gaan wat nie aan die oorkant van die pad bedreig word nie, sodat hulle teen geweld beskerm sou word. Baie aande het 100-aktiviste, joernaliste en diplomate opgedaag om teenwoordig te wees met inwoners, met min of meer afhangende van die verwagtinge van sloping of Vrydag-gebede. Hierdie kragtige solidariteit bring die gebod van Levitikus na vore. 19: 16: Moenie ledig staan ​​by die bloed van jou naaste nie.. Die risiko van normalisering tussen Israeli's en Palestyne het die inwoners aanvanklik ongemaklik gemaak, maar dit het 'n probleem geword toe Israeliete gearresteer is en gewys het dat hulle bereid is om risiko's vir die dorp te neem. Hierdie dade van mede-verset is verwelkom deur merkwaardige gasvryheid van die gemeenskap wie se bestaan ​​bedreig word.

In gebied C, waar geweld van weermag en setlaars gereeld voorkom, kan vroue dikwels 'n unieke rol speel om Palestyne te “arresteer”. Die weermag weet eenvoudig nie wat om te doen as vroue inspring en in hul gesigte begin skree nie. Hierdie direkte optrede voorkom dat aktiviste gereeld gearresteer en van die toneel verwyder word deur hul aanhouding te onderbreek.

Die 'Pretty Dolls' van Khan al-Amar

Tydens die betogings het internasionale en Israeliese vroue opgemerk dat die plaaslike vroue nie na die openbare betogingstent gekom het nie weens plaaslike norme vir privaatheid en geslags skeiding. Yael Moaz van Friends of Jahalin, 'n plaaslike niewinsorganisasie, het gevra wat gedoen kan word om hulle te ondersteun en in te sluit. Eid Jahalin, 'n leier van die dorp, het gesê: 'U moet iets met die vrouens doen.' Aanvanklik het hulle nie geweet hoe hierdie 'iets' kon lyk nie. Maar gedurende die mushkileh, het inwoners dikwels frustrasie uitgespreek oor hul ekonomiese marginalisering. In die verlede het nedersettings hulle vroeër gehuur, en die regering het hulle werkpermitte gegee om Israel binne te gaan, maar dit is tot stilstand gebring as weerwraak vir hul aktivisme. As hulle werk, is dit vir byna geen geld nie.

Aktiviste het die vroue 'n eenvoudige vraag gevra: 'Wat weet u hoe om te doen?' Daar was 'n bejaarde vrou wat onthou het hoe om tente op te rig, maar borduurwerk is 'n kulturele vaardigheid wat die meeste vroue verloor het. Eerstens het die vroue gesê dat hulle nie weet hoe om te borduur nie. Maar toe onthou sommige van hulle - hulle boots hul eie geborduurde klere na en kom met hul eie ontwerpe vir poppe. Sommige van die vroue het dit as tieners geleer en het aan Galya Chai, 'n ontwerper en een van die Israelitiese vroue, gesê om die waaksaamheid oor die afgelope somer oor Khan al-Amar te hou - watter soort borduurwerk om te bring.

'N Nuwe projek genaamd “Lueba Heluwa, Of Pretty Doll, het gegroei uit hierdie poging, en dit bring nou elke maand 'n paar honderd sikkels in van besoekers, toeriste, aktiviste en hul vriende, wat 'n beduidende positiewe uitwerking op die inwoners se lewensgehalte het. Die poppe word ook regoor Israel verkoop, in progressiewe aktivistiese ruimtes soos Imbala Cafe in Jerusalem. Hulle wil nou die poppe op ander plekke, soos Bethlehem en internasionaal, verkoop omdat die aanbod die plaaslike vraag oorskry het.

In 'n dorpie wat naby die Israeliese regering van die kaart afgevee is, het Chai verduidelik hoe hulle die ooglopende magswanbalans benader. 'Ons het vertroue verdien met lang, harde werk,' het sy gesê. “Daar was die afgelope somer soveel mense wat een en twee keer gekom het, maar dit is moeilik om heeltyd deel te wees van iets. Ons is die enigste wat dit doen. Ons is twee, drie, vier keer per maand daar. Hulle weet dat ons nie van hulle vergeet het nie, dat ons daar is. Ons is daar omdat ons vriende is. Hulle sien ons graag, en dit is nou persoonlik. ”

Die projek was onverwags suksesvol sonder enige formele finansiering. Hulle het begin met 'n Instagram rekening hou met die vrou se eie voorwaardes - hulle voel nie gemaklik om gefotografeer te word nie, maar die dorpie self, die kinders en hul hande kan werk. Hulle het een geleentheid aangebied wat 150 besoekers bygewoon het, en dink daaraan om meer grootskaalse geleenthede te hou. 'Dit is vir hulle belangrik omdat hulle so ver voel,' het Chai verduidelik. 'Elke pop het 'n boodskap wat hy oor die dorp vertel. Hulle het die naam van die vervaardiger daarop. ”

Die vroue dink daaraan om meer groepe na die dorp te bring om die kuns van borduurwerk te leer. Geen twee poppe is dieselfde nie. 'Die poppe het gelyk soos die mense wat hulle maak,' sê Chai laggend. 'Daar is iets aan die pop en die identiteit daarvan. Ons het jonger meisies, soos 15-jariges, wat baie talentvol is, en die poppe lyk jonger. Hulle begin soos hul maker lyk. ”

Die projek groei, en almal is welkom om aan te sluit. Daar is tans ongeveer 30 popmakers, tienermeisies ingesluit. Hulle werk op hul eie, maar daar is verskeie kere per maand kollektiewe byeenkomste. Die projek het ontwikkel tot 'n groter poging tot probleemoplossing, hulpbronherverdeling en self-geleide bevrydende organisering. Byvoorbeeld, die ouer vroue het visieprobleme, daarom is die Israeliese vroue wat hulle dryf om 'n oogkundige in Jerusalem te besoek wat gratis dienste aanbied. Die vroue stel nou belang om te leer hoe om naaimasjiene te werk. Soms wil hulle keramiek doen, dus bring die Israeli's klei. Soms sê hulle: kom met motors en laat ons gaan piekniek hou.

Chai is versigtig om te sê dat “ons nie net bring en doen nie, hulle doen ook vir ons. Hulle wil ons altyd iets gee. Soms maak hulle vir ons brood, soms maak hulle vir ons tee. Die laaste keer dat ons daar was, het 'n vrou vir haar 'n pop gemaak met haar naam Ghazala daarop. 'Haar naam is Yael, wat klink soos ghazala, wat gaselle beteken in Arabies. As sommige Israeliete oor die projek leer, stel hulle dinge voor wat hulle vir die vroue moet leer. Maar Chai is vasbeslote oor die lens van die projek - sy is nie daar om te begin of dinge op 'n sekere manier te laat lyk nie, maar om saam te ontwerp. 'U moet baie nadink oor alles wat u doen en nie opdringerig wees nie, nie' Israelies wees nie. '

Volgende jaar, inshallah

Terwyl ek my hande oor een van die pop se ingewikkelde steke steek, het ek die geur van die harde aarde wat ingehok is, ingeasem wat lank voorspel en die militêre besetting sal oorleef. Ek is daaraan herinner dat kulturele geheue en herlewing 'n belangrike vorm van weerstand is, net so belangrik soos Sarah wat haar liggaam wil bevry uit die greep van polisiemanne, of honderde aktiviste wat 'n vier maande lange sit in die beleërde Khan al-Amar-skool onderhou. .

Die gesin mis duidelik die gerusstellende teenwoordigheid en solidariteit van internasionale besoekers. Toe ons voorberei om te vertrek, het Um Ismael vir my gesê ek moet binnekort weer Khan al-Amar besoek en my man saambring. "Volgende jaar, Inshallah, ”Was die eerlikste antwoord wat ek kon gee. Ons het albei geweet dat dit heeltemal moontlik is dat die Israeliese regering sy belofte sou nakom en Khan al-Amar voor volgende jaar sou vernietig. Maar vir nou het mense se mag die oorhand gekry. Ek het Sarah en haar ma gevra of hulle dink dat mushkileh sou voortgaan - as die gewapende magte, stootskrapers en sloping sou terugkeer. 'Natuurlik,' sê Um Ismael vieslik. 'Ons is Palestyne.' Ons het almal hartseer geglimlag en ons tee in stilte gedrink. Ons het saam gekyk hoe die swellende sonsondergang in die oënskynlik oneindige woestynheuwels daal.

Sarah Flatto Manasrah is 'n advokaat, organiseerder, skrywer en geboorte werker. Haar werk fokus op geslag, immigrante, vlugtelinggeregtigheid en voorkoming van geweld. Sy is in Brooklyn gebaseer, maar spandeer baie tyd tee in die heilige land. Sy is 'n trotse lid van 'n Moslem-Joods-Palestyns-Amerikaanse familie met vier vlugtelinggenerasies.