Deur Kathrin Winkler, World BEYOND War, November 18, 2021
Nova Scotia Voice of Women for Peace het hul jaarlikse White Peace Poppy-seremonie getitel “Halifax Remembers Peace: Kjipuktuk 2021” gehou. Joan het begin met 'n land-erkenning en het gepraat oor verbande van die herdenking van alle slagoffers van oorlog met gesprekke met 'n Veterans for Peace-lid van Skotland in 'n onlangse webinar. Rana het oor Afghaanse Vroue gepraat en 'n krans namens hulle geplaas. Twee ander kranse – een vir alle PTSD-slagoffers, vlugtelinge en omgewingsverwoesting en die ander vir die Kinders van die Toekoms. Annie Verrall het die seremonie verfilm en sal hierdie film kombineer met ons onlangse en enigste persoonlike naaldwerksessie by die Plaaslike Raadshuis van Vroue.
Ons het in die Vrede en Vriendskapspark bymekaargekom en die banier in die sonskyn tussen 'n boom en 'n lamppaal opgehang, nie ver van die platform wat 'n voormalige standbeeld gehou het, bedek met klein, geverfde oranje klippies nie. Hierdie plek was 'n kragtige plek vir NSVOW om die banier te bring en saam te staan vir die eerste openbare deel van hierdie werk - die werk van soveel vroue van Nova Scotia en verder. Dit is 'n kragtige plek omdat verandering hier gebeur het, omdat dekolonisering 'n bietjie meer sigbaar is en as gevolg van al daardie klein oranje klippies wat ons bly roep.
Ons het stories gebring van ander kinders, van hul geeste. Die name van 38 Jemenitiese kinders is in Arabies en Engels geborduur. In Augustus 2018, in Jemen, is 38 kinders en onderwysers dood en baie meer gewond tydens 'n skooluitstappie. Die bom wat hul skoolbus getref het, het ook 'n naam gehad - die lasergeleide weergawe van 'n Mk-82-bom was 'n Lockheed Martin-bom.
Die kinders se name styg bo vegvliegtuie, op die vlerke van 'n ma vredesduif en haar dogter, beide vlerk bo die vernietiging wat bomme, oorlogvoering en militarisme steeds op die menslike familie neerreën. Rondom die duiwe is handgemaakte blokkies in 'n styl bekend as 'sigbare herstel' wat die banier bymekaar hou en verlies en hoop omraam.
Die banier was getiteld “Knoopbomme-Peace Peace Together” en het begin, soos voetsoolvlakwerk gewoonlik doen, oor tee en geselsies, behalwe dat dit in 'n 'virtuele ruimte' gebeur het. Fatima, Sandy, Brenda, Joan en ek het gedink aan gesinne en die gevolge van oorlog – die trauma en PTSD van gesinne wat geliefdes verloor het – dikwels aan beide kante van die wapentuig, maar nie ewe onthou en getel nie. Ons het gesels oor herdenking, hoe om aan te beweeg nie moontlik is nie, en hoe vergeet word 'n laag van verlies en hartseer wat nie gedeel kan word nie. Ons kommer oor die eindelose versnelling van militêre wapenbesteding, insluitend wapenkontrakte aan Saoedi-Arabië en die Lockheed Martin-kantore in Dartmouth, kom altyd oor ons verantwoordelikheid om op te tree en om die menslike kant van hoe die wapenhandel lyk in te sluit. Wat is die ware koste van militêre besteding?
Kom ek deel die woorde van twee van die kinders wat daardie dag in Augustus in die mark was.
'n 16-jarige seun wat in 'n kapperswinkel oorkant die bus werk, het aan Human Rights Watch telefonies vanaf sy hospitaalbed gesê die ontploffing was "soos die flikkering van 'n lamp, gevolg deur stof en duisternis." Hy is in die aanval deur metaalfragmente in sy laerug gewond en sê hy kan nie sonder hulp beweeg of badkamer toe stap nie.
’n 13-jarige seun wat op die bus was, wat ook in die hospitaal was, sê hy het ’n pynlike beenwond en hoop sy been word nie geamputeer nie. Baie van sy vriende is vermoor.
Ons het die vaandel begin deur Aisha Jumaan van die Jemenitiese Verligting- en Heropboustigting en die buitengewone vredesaktivis Kathy Kelly te kontak en ons is aangemoedig om met die projek voort te gaan. Aisha was in kontak met die families in Jemen.
Die 48+ grensblokkies, 39 groot vere en meer as 30 klein vere is deur gemeenskapslede van baie groepe toegewerk, insluitend Nova Scotia Voice of Women for Peace, Halifax Raging Grannies, die Moslem-vrouestudiegroep, Immigrant- en Migrantvrouevereniging van Halifax, MMIWG Verslag leesgroep, Thousand Harbors Zen Sangha, Boeddhistiese nonne en ander geloofsgebaseerde groepe, Nasionale Raadslede van Voice of Women for Peace en vriende van see tot see tot see. Elkeen van hierdie vroue is eweneens 'n kunstenaarsdeelnemer en Brenda Holoboff was die wagter van die banier en 'n toegewyde sleutel tot voltooiing!
Vroue wat deelgeneem het, het op zoom bymekaargekom en ons besprekings het rou ingesluit en hoe om hierdie banier in gesprekke te bring om ons behoefte aan verandering te beklemtoon in hoe ons konflik benader. Margaret het voorgestel dat ons die banier na Jemen stuur nadat ons dit plaaslik gedeel het. Maria Jose en Joan het genoem dat die banier by die universiteit of biblioteek vertoon word. Ek hoop ons kan vroue by die Masjid hier ontmoet om oor hierdie werk te praat. Miskien sal die reis regoor die land wees na biblioteke en gedeelde openbare ruimtes waar gesprekke die idee van 'beskerming' sal uitdaag. As iemand bereid is om te help in hierdie verband, laat weet my asseblief.
Ons moet beter stelsels van sorg vir mekaar skep. Ons het mekaar nodig en hierdie banier het bymekaar gekom ten spyte van die struikelblokke van tyd en ruimte.
Al die vere en vierkante is gestik en per pos gedeel of tydens die hoogtepunt van die pandemie in posbusse afgelaai en opgetel. Almal van ons het isolasie en ons eie bekommernisse en vermiste familie en vriende ervaar. Joan en Brenda was die pilare agter die werk – die skep van die agtergrond, naaldwerk soos die stukke ingekom het en hul kreatiewe kundigheid aangebied. Die dankie gaan uit aan al die deelnemers - vroue van BC, Alberta, Manitoba, Ontario Yukon, VSA, Newfoundland, die Maritimes en Guatemala. Moeders het saam met dogters naaldwerk, ou vriende het ja gesê vir die projek en vriende wat dalk nie direk op die banier gestik het nie, het vir voltooiing saamgetrek.
Maar ek wil veral noem dat toe ek en Fatima oor die Arabiese kalligrafie vir die vere gepraat het, sy dadelik geantwoord het dat dit geen probleem sou wees nie en binne 3 dae was die name van die 38 lewens in my posbus gereed vir oordrag na die lap. Die Moslem-vroue-studiegroep het hul stories op zoom in ons geskeduleerde vergaderings gedeel en daardie verbindings van die hart is steeds die verborge skatte van hierdie werk. Net soos die blokkies self – baie vroue het lap gebruik wat spesiale betekenis gehad het – stukkies lap van babakomberse, kraamrokke, ma en suster se klere – selfs 'n meisiegids-uniform. Al hierdie omring die name - name wat gegee is aan babas wat in 'n ma se arms gehou is - Ahmed, Mohammad, Ali Hussein, Youseef, Hussein ...
Om almal te onthou wat gely het en om diegene te herinner wat deur die swaard leef, moet ag slaan op die woorde van Toni Morrison dat “Geweld teen geweld – ongeag goed en kwaad, reg en verkeerd – self so vuil is dat die swaard van wraak in uitputting ineenstort. of skaamte.” Die dood van hierdie kinders is 'n skandelike, hartseer skaduwee vir ons almal.
Hierdie projek het in Januarie 2021 begin. In Junie is vlae laat sak en die oproep om alle ongemerkte inheemse grafte te vind en om kinders behoorlike sluiting te gee, het gevolg op die ontdekking van die eerste 215 lyke van kinders in Kamloops. Lede van die weeklikse leesgroep van MMIWG-verslag het baie harte gestik met voetspore wat op die omslag vasgewerk is wat die banier sal hou wanneer dit nie vertoon word nie.
Laat ek jou met hierdie gedagte los.
Ek glo ons weet iets van herstel. Hierdie herdenking is 'n oproep om skade wat aangerig is te herstel en al is ons onseker hoe om die skade te herstel, doen ons wat ons kan waar ons kan. Herstelwerk en versoening is die herstelwerk.
Onlangs is daar 'n aanlynlesing gegee wat 'n aanhef is tot 'n groot konferensie vir die 2023 Universities Studying Slavery-konferensie, en in sy briljante lesing wys sir Hilary Beckles daarop dat die diskoers oor klimaatsverandering en die vergoedingsdiskoers twee kante van dieselfde is. munt. Albei moet die mensdom na 'sy hoogste vlak van gesofistikeerde prestasie' stoot as die noodsaaklike brandstof vir verandering en die moontlikheid van hierdie sistemiese verandering – 'n verandering wat integriteit het, kan nie bereik word sonder vergoeding nie.
As ons nie die verlede kan herstel nie, kan ons nie voorberei vir die toekoms nie.
