Boekoorsig: Maverick Priest: 'n Verhaal van die lewe aan die rand deur vader Harry J. Bury, Ph.D. Robert D. Reed Uitgewers, Bandon, OR, 2018.
Deur Alan Knight vir World BEYOND War
Mark Twain het eenkeer geskryf dat "dit is nuuskierig dat fisieke moed so algemeen in die wêreld moet wees en morele moed so skaars." Hierdie onderskeid tussen fisiese en morele moed is een wat ons almal maar vergeet het. Inderdaad, ek stel voor dat min mense besef dat daar 'n onderskeid is. Ons konfronteer die twee, wat ons meer vatbaar maak vir die verleidelike trekking van die 'net oorlog' vertelling.
Vir die eerste 35-jare van sy lewe was Harry Bury 'n gevangene van hierdie verhaal. In 1930 gebore in 'n streng Katolieke familie, opgevoed op 'n seminaar vanaf die ouderdom van 15, wat as 'n Katolieke Priester by 25, 'n parochie priester tot 35 gebore is, het Harry die gesag en die wêreldbeskouing van sy kerk aanvaar, 'n kerk wat die ' net oorlog 'teorie en ondersteun Amerikaanse oorloë, insluitend die oorlog in Vietnam.
En toe, by 35, is Harry aangestel as die Apostolaat by die Newman-sentrum by die Universiteit van Minnesota. Vir 35 jaar het hy in die amper hermetiese wêreld van die hiërargiese en heerskappy-Katolieke priesterdom gewoon. Skielik word hy in 'n wêreld wat baie meer divers was, gedruk. Daaglikse interaksies was nie hoofsaaklik met diegene wat jou geloof gedeel het nie, waar diegene sonder mag die aanspreeklikheid van diegene wat gedoen het, geëis het waar gewete en kritiese denke meer waardeer as dogma en waar verhoudings was oor die koppeling en nie transaksie nie. Harry het nie weggejaag van hierdie nuwe wêreld en na binne verander nie, soos verwag kon word. Hy het dit omhels en sy gedagtes en sy hart, soms naïef, oopgemaak vir alles wat vir hom nuut was. Soos Harry begin interaksie het, verstaan en empathize met diegene op die sosiale, intellektuele en geloofsmarges, het hy begin om van die hoofstroom na wat hy na verwys as 'die rand' te beweeg.
Hy het mense ontmoet wat morele moed verstaan het. Vroeger ontmoet hy Daniel Berrigan, die Jesuit-priester en lid van die Catonsville 9, die 9-priesters wat tuisgemaakte napalm gebruik het om 378-konseplêers op die parkeerterrein van die Catonsville, Maryland-konsepbord in 1968 te vernietig. Hy het begin om deur studente gevra om briewe te skryf ter ondersteuning van hul aansoeke om gewetensbeswaarmakerstatus. Hy het navorsing gedoen. Hy het verhoudings gebou. Hy het die briewe geskryf.
In 1969, ter ondersteuning van die verhoor van die Catonsville 9, het hy na Washington, DC en probeer om massa by die Pentagon te hou. Hy is vir die eerste keer in hegtenis geneem. Laat in 1969 het 'n vriend besluit dat hy nie meer op die kantlyn kon sit nie en dat dit tyd was om op te tree. Hy het gevra Harry deel te neem aan die vernietiging van konseplêers by 'n aantal werwingskantore in Minnesota. Maar Harry was nog nie gereed om op te tree nie. Hy het aanvanklik nee gesê, maar toe het hy dit begin deurdink en verander. Maar toe hy uiteindelik ja gesê het, was dit te laat. Die groep, die Minnesota 8, is gevorm en was gereed om op te tree. Hulle is natuurlik gevang en gearresteer. Harry het tydens die verhoor 'n toespraak tydens 'n protes by die hofgebou gemaak. Die protes is deur die onluste-polisie opgebreek. Harry is vir die tweede keer in hegtenis geneem. Hy was gereed om op te tree.
In 1971 het hy na Viëtnam gegaan. Hy en drie ander het hulself verbind tot die hekke van die Amerikaanse ambassade in Saigon. Hulle is in hegtenis geneem. Op pad huis toe het hy in Rome gestop waar hy probeer het om 'n massa vir vrede op stappe van die Basiliek van St Peter in Rome te sê. Hy is in hegtenis geneem deur die Switserse Guard. Hierdie dade van hard gewonnen morele moed het die patroon vir die res van sy lewe. Hy het energiek georganiseer en opgetree. Of in Suidoos-Asië, Indië met Moeder Teresa, Midde-en Suid-Amerika of die Midde-Ooste, waar hy op die ouderdom van 75 op gunste in Gaza ontvoer is, het Harry nee gesê vir oorlog en ja vir vrede.
Twee weke gelede was ek in Londen en besoek die Imperial War Museum. Op die vyfde verdieping is die Here Ashcroft Gallery van Buitengewone Helde. Dit beskryf homself as
"Die wêreld se grootste versameling Victoria Crosses, langs 'n beduidende versameling George Crosses. . . . oor 250 buitengewone verhale van mans, vroue en kinders wat buitengewone dade gedoen het om ander mense in desperate nood te help en met moed en dapperheid opgetree het. "
Naby die ingang van die Galery, is daar 'n video skerm wat 'n lus van kort kommentare oor heldhaftigheid en moed speel deur 'net oorlog' liggies. Ek het gekyk toe Lord Ashcroft gepraat het oor die fisiese en morele moed van die baie helde wat in die galery verteenwoordig word. Duisende jong studente troef elke jaar gratis deur hierdie museum. Hulle luister na Here Ashcroft en vriende. Daar is geen historiese konteks nie. Oorlog is 'n gegewe. So het ons dit gedoen. Daar is geen teenverhale nie. Die taal van die toonbankverhaal word gekoöpteer. Fisiese en morele moed word gekonfronteer. Morele moed word verminder om na die hulp van jou kamerade in die arms te kom. Daar is geen kommentaar oor die moraliteit van die oorlog nie.
In 2015 het Chris Hedges deelgeneem aan 'n debat by die Oxford-unie. Die vraag was of Edward Snowden, die klokkenluider, 'n held was. Heggen, wat as 'n joernalis baie van die oorlog gesien het en 'n geordende Presbiteriaanse pastoor is, het ten gunste aangevoer. Hy het verduidelik hoekom:
"Ek was in die oorlog. Ek het fisieke moed gesien. Maar hierdie soort moed is nie morele moed nie. Baie min selfs die dapperste krygers het morele moed. Vir morele moed beteken om die skare te verdedig, om op te staan as 'n eensame individu, om die bedwelmende omhelsing van kameraadskap te vermy, ongehoorsaam te wees aan gesag, selfs op die risiko van jou lewe, vir 'n hoër beginsel. En met morele moed kom vervolging. "
Harry Bury het die verskil verstaan en was bereid om ongehoorsaam te wees. Vir hom was vervolging nie 'n teoretiese konsep of 'n gevoel van intellektuele ongemak nie. Dit was die binnekant van 'n Viëtnamese tronk sel. Dit is in sy eie land gearresteer om die oorlogsverhaal in die openbaar te betwis. Dit is ontvoer by geweerpunt in Gaza.
