Ja, ek weet dat jy van jou kinders hou, soos ek van my. Dit is nie te betwyfel nie. Maar hou jy van myne en ek van jou? Want dit lyk asof daar gesamentlik 'n probleem is. Ferguson het dalk 'n paar mense gewek van die maniere waarop ons samelewing Afro-Amerikaners diskrimineer - as 'diskrimineer' 'n woord is wat moord kan insluit. Maar as ons die moord op jong swart mense toelaat, is dit moontlik dat daardie mense twee stakings teen hulle gehad het, beide swart en jonk?
Barry Spector se boek Madness by the Gate of the City is een van die rykste versamelings insigte en provokasies waarvan ek weet. Dit is 'n boek wat antieke mitologie en inheemse gebruike ontgin vir paaie uit 'n kultuur van verbruikerswese, isolasie, seksuele onderdrukking, doodsangs, vyandigheid en projeksie, en minagting van jonk en oud. Een van die meer ontstellende gewoontes in hierdie boek is om die voortsetting van praktyke wat ons as barbaars beskou, te identifiseer, insluitend die opoffering van kinders.
Die Golfoorlog is van stapel gestuur op fiktiewe verhale van Irakezen wat babas van broeikaste verwyder. Kinders is uitgestuur om kantore te werf om dood te maak en dood te gaan om 'n einde te maak aan denkbeeldige moord en dood. Maar oorlog is nie die enigste area waar Spector na kyk nie.
"Nie meer toegelaat word om letterlike kinderopoffering te doen nie," skryf hy - behalwe as uitsonderlik, veronderstel ek gevalle soos die man wat sy dogtertjie Donderdag in Florida van 'n brug af gegooi het - 'ons doen dit deur mishandeling, battery, nalatigheid, verkragting en geïnstitusionaliseerde hulpeloosheid. Meisies van elf jaar oud en jonger vorm dertig persent van die verkragtingslagoffers, en slagoffers van seksuele aanranding by jong mense ken hulle drieë-en-negentig persent van die tyd. 'N Kwart van die Amerikaanse kinders leef in armoede; meer as 'n miljoen van hulle is dakloos. ”
'N Belangrike tema van Spector se boek is die gebrek aan geskikte inisiasie-rituele vir adolessente mans in ons kultuur. Hy noem ons volwassenes die oningewydes. 'Hoe,' vra hy, kan ons 'daardie woedende hormone van antisosiale uitdrukking in iets positiefs omskep? Dit kan nie te sterk gestel word nie: oningewyde mans veroorsaak universele lyding. Of hulle verbrand van kreatiwiteit of hulle verbrand alles. Dit biologiese uitreik debatte oor geslagsosialisering. Alhoewel patriargale kondisionering dit regverdig en bewaar, is hulle aard dryf jong mans tot gewelddadige oormaat. Deurgangsrites bied metafoor en simbool sodat seuns nie hul innerlike drange hoef uit te voer nie. ”
Maar later in die boek wil Spector voorstel dat ons hierdie situasie eintlik te goed verstaan het en die idee oordryf. 'Wanneer hulle ondersoek word, skat volwassenes dat jeugdiges verantwoordelik is vir drie en veertig persent van geweldsmisdaad. Die sosioloog Mike Males berig egter dat tieners slegs dertien persent van hierdie misdade pleeg. Tog vervolg bykans die helfte van die state kinders van so tien as tieners asof hulle volwassenes is, en meer as vyftig persent van die volwassenes hou van die dood van tienermoordenaars. ”
Soms is ons skoonmaak kinders nadat hulle hulle vermoor het, maar hoeveel voordeel trek hulle daaruit uit?
In werklikheid is babyboomers verantwoordelik vir die meeste dwelmverslawing en misdaad, en die meeste is natuurlik wit. Maar die straf, net soos vir rasse-minderhede, word buite verhouding gehanteer. 'Amerikaanse jeugdiges kry deurgaans gevangenisstraf van sestig persent langer as volwassenes vir dieselfde misdade. Wanneer volwassenes die slagoffers van seksmisdade is, is vonnisse strenger as wanneer die slagoffers kinders is; en ouers wat hul kinders mishandel, kry korter vonnisse as wat vreemdelinge dit doen. ”
Nie net is ons gesamentlik moeiliker op kinders as volwassenes nie, net soos op swartes as blankes, maar as ons fokus op misdade teen kinders, voer Spector aan, sondebok ons priesters of gays of enkellopende mans, ten koste van die aanspreek van 'werkloosheid, oorvol skole' , gesinsverbrokkeling of geïnstitusionaliseerde geweld. Dit is nou feitlik onmoontlik vir mans om in die vroeë onderwys te werk; hulle bestaan slegs uit een van 11 elementêre onderwysers. ”
Hoekom laat ons 'n stelsel toe om daardie diskrimineer voort te sit kinders? Is ons onbewus, afgelei, misleidend, kortsigtig, selfsugtig? Spector stel voor dat ons eintlik 'n lang geskiedenis voortgaan. 'Daar is aansienlike bewyse van die letterlike moord op beide buite-egtelike kinders (minstens so laat in die negentiende eeu) en wettige kinders, veral meisies, in Europa. As gevolg hiervan was daar 'n groot wanbalans tussen mans en vroue tot in die Middeleeue. Fisiese en seksuele mishandeling was so algemeen dat die meeste kinders wat voor die agtiende eeu gebore is, die hedendaagse 'gehawende kinders' was. Die mediese sindroom self het egter eers in 1962 by dokters ontstaan, toe gereelde gebruik van x-strale wydverspreide frakture in die ledemate van klein kinders wat te jonk was om mondelings te kla, aan die lig gebring het. '
Spector merk ook op dat van 'n paar 5,000 lynchings in die Verenigde State tussen 1880 en 1930. Minstens 40 persent was rituele vir menslike offerandes, dikwels versigtig georkestreer, dikwels met predikante, gewoonlik op Sondag, die webwerf wat vooraf gekies is en in koerante geadverteer word.
Grieke en Hebreërs het kinderoffers gesien as deel van die nie-verre verlede, indien nie die hede nie. Besnydenis kan 'n oorblyfsel hiervan wees. 'N Ander persoon kan 'n volwassene wees wat liefdevol na 'n baba kyk en opmerk dat hulle' so oulik is dat ek hulle kan opvreet. ' Die idee van kinders as prooi kan dateer al in 'n tyd waarin groot roofdiere mense gereeld bedreig het. Die vrees vir groot roofdiere kan duisende jare voortduur nadat dit relevant was juis omdat dit aan kinders geleer word as hulle nog baie jonk is. Dit kan uit volwassenes se gedagtes verdwyn as dit uit kinderverhale verdwyn. Om 'n vreemde diktator uit te beeld as 'n wilde dier in redaksionele tekenprente, kan dan net dom lyk eerder as skrikwekkend.
Daar is tans 'n gewilde tendens in die akademie om die lyne tussen tipes geweld te vervaag, om te beweer dat kindermishandeling of lynstring verminder word (as dit is), so is oorlog. Daardie eis is oorverlig en verdraai. Maar Spector en kenners wat hy noem, en baie ander, glo dat een manier om alle soorte geweld, insluitend oorlog, te maak, minder geneig is om kinders liefdevol en geweldloos op te voed. Sulke kinders is nie geneig om die gedagtepatrone van die ondersteuner van die oorlog te ontwikkel nie.
Hou ons van ons kinders? Natuurlik doen ons dit. Maar waarom waarborg minder welgestelde lande gratis onderwys deur middel van kollege, ouersverlof tyd, vakansie tyd, aftrede, gesondheidsorg, ens., Terwyl ons slegs oorlog verseker na oorlog na oorlog? Daar was tydens die laaste koue oorlog 'n liedjie deur Sting geroep Russe wat beweer dat daar vrede sou wees "as die Russe ook hul kinders liefhet." Dit spreek vanself dat die Weste van sy kinders hou, maar daar was blykbaar 'n bietjie twyfel oor die Russe.
Ek het 'n video hierdie week van jong Russe wat in Moskou, in Engels, dans en sing, op 'n manier wat ek dink Amerikaners graag sou wou hê. Ek wonder of 'n deel van die antwoord nie vir ons is om Russiese kinders lief te hê nie, en Russe om Amerikaanse kinders lief te hê nie, en ons almal gesamentlik - in 'n groter sin van gesamentlik - om alle kinders stelselmatig en struktureel lief te hê soos ons persoonlik koester. ons eie.
Hier is een basiese plek waar ons kan begin. Slegs drie lande het geweier om die Konvensie oor die Regte van die Kind te bekragtig. Hulle is Soedan, Somalië en die Verenigde State van Amerika, en twee van hierdie drie gaan voort met bekragtiging.
My mede-Amerikaners, WTF?
